વિદ્યાધરી દેવગિરૌ વ્યાલી ચાવનિગર્તકે । લતા તરૌ ખગી નીડે વીરુત્ સાનૌ વને મૃગી
વિદ્યાધરી દેવપર્વત પર રહે છે, વ્યાળી ધરતીના ખાડામાં છે, લતા વૃક્ષ પર ચડે છે, પક્ષી પોતાના ગૂમડામાં વસે છે, ઝાડ પર્વતની ઢાળ પર છે અને હરણી જંગલમાં રહે છે.
શેતે નારાયણો ઽમ્ભોધૌ ધ્યાની બ્રહ્મપુરે ઽબ્જજઃ । કાન્તાસખો હરશ્ શૈલે સ્વર્ગે સુરવરો હરિઃ
નારાયણ સમુદ્ર પર શયન કરે છે, કમળથી જન્મેલો બ્રહ્મપુરમાં ધ્યાનમાં છે, શિવ પોતાના પ્રિય સાથે પર્વત પર આનંદ કરે છે અને હરિ દેવતાઓમાં શ્રેષ્ઠ સ્વર્ગમાં વસે છે.
દિનં કરોતિ તીક્ષ્ણાંશુર્ વર્ષત્ય્ અમ્બુધરો જલમ્ । કરોતિ રજનીમ્ ઇન્દુર્ ધત્તે નીરં મહોદધિઃ
કઠોર કિરણો ધરાવતો સૂર્ય દિવસ બનાવે છે, મેઘ પાણી વરસાવે છે, ચાંદ્રમા રાત લાવે છે અને મહાસાગર એ પાણી પોતામાં રાખે છે.
ઋતુચક્રં પ્રવહતિ સહકાલર્ક્ષમણ્ડલમ્ । દિનરાત્રિતયોદેતિ તેજસ્તિમિરતા ક્વચિત્
ઋતુઓનું ચક્ર સમય અને તારાઓ સાથે આગળ વધે છે; દિવસ અને રાત આવે છે, ક્યારેક પ્રકાશ હોય છે, તો ક્યારેક અંધકાર.
ક્વચિદ્ બીજરસોલ્લાસઃ ક્વચિત્ પાષાણમૌનિની । ક્વચિન્ નદી રસવહા ક્વચિત્ કુસુમવિસ્તૃતિઃ
ક્યાંક બીજમાં રસની ઉલ્લાસભરી લહેર હોય છે, ક્યાંક પથ્થર જેવી નિઃશબ્દતા; ક્યાંક નદી પાણી વહાવે છે, તો ક્યાંક ફૂલો વિખેરાય છે.
ક્વચિત્ ફલાવલીપાકઃ ક્વચિત્ ક્વાથો ઽનલાદિભિઃ । ક્વચિચ્ છૈત્યં હિમેન્દ્વાદિ ક્વચિત્ ખાદિ નકિઞ્ચન
ક્યાંક ફળોના ગૂચ્છો પાકે છે, ક્યાંક અગ્નિ વગેરેથી કાંઈક ઉકાળાય છે; ક્યાંક હિમપર્વત છે, તો ક્યાંક કંઈયું પણ નથી.
ક્વચિદ્ ઉજ્જ્વલિતાકારા ક્વચિત્ કૃષ્ણા ક્વચિત્ સિતા । ક્વચિન્ નીલાથ હરિતા ક્વચિદ્ અગ્નિઃ ક્વચિન્ મહી
ક્યારેક તે તેજસ્વી દેખાય છે, ક્યારેક અંધારી, ક્યારેક સફેદ, તો ક્યારેક વાદળી કે લીલીછમ, ક્યારેક અગ્નિ જેવી, તો ક્યારેક ધરતી જેવી.
સર્વાત્મત્વાત્ સર્વગત્વાત્ સર્વશક્તિતયેદ્ધયા । સર્વત્વાદ્ એકરૂપૈવ ખાદ્ અપ્ય્ અચ્છૈવ સા પરા
કારણ કે તે સર્વમાં વ્યાપેલી છે, બધાની આત્મા છે અને સર્વશક્તિમાન છે, તેથી એક જ રૂપે સર્વત્ર છે—even આકાશમાં પણ શુદ્ધ છે.
ચિચ્ ચિનોતિ યથાત્માનં યેન યત્ર યથા યદા । તત્ તથાશુ ભવત્ય્ અમ્બુરયાદ્ વીચ્યાદિતા યથા
ચેતના પોતાને જેમ, જ્યાં, જેમ અને જ્યારે ઘડે છે, તેમ જ તરત બની જાય છે—જેમ પાણીમાંથી તરંગ ઊભો થાય છે.
હંસી ક્રૌઞ્ચી બકી કાકી સરસીસારસી વૃકી । પિકી બલાકા હરિણી વાનરી કરિણી શુની
હંસ, ક્રૌંચ, બગલો, કાગડો, જળપંખી, ગિધ, કોયલ, બલાક, હરણ, વાંદરો, હાથી, કૂતરો—
ચટિકા વઞ્જુલી શારી મક્ષિકા ષટ્પદી શુકી । ધીશ્ શ્રીર્ હ્રીઃ પ્રીતિર્ આર્તિશ્ ચ શવરી શર્વરી શશી
ચકલી, વાઘટ, શ્યામો, મધમાખી, ફૂલપંખી, પોપટ; બુદ્ધિ, લક્ષ્મી, લાજ, પ્રેમ, દુઃખ, શબરી, રાત અને ચાંદ્રમાઃ
એતાસ્વ્ અન્યાસુ ચાન્યાસુ પરિભ્રમતિ યોનિષુ । વિવર્તમાના સંસારે જલાવર્તે તૃણં યથા
આ અને બીજી અનેક યોનિઓમાં એ જીવ અવિરત ભટકે છે, જેમ પાણીના ઘૂંટાળામાં ઘાસનું તણું ફરતું રહે છે, એમ સંસારના ચક્રમાં ફરી રહી છે.
બિભેત્ય્ એષા સ્વસઙ્કલ્પાત્ સ્વશબ્દાદ્ ઇવ ગર્દભી । નાનયા સદૃગ્ અન્યાસ્તિ મુગ્ધા બાલાબલા ચલા
એ પોતાનાં કલ્પનાથી ડરે છે, જેમ ગધેડી પોતાનાં અવાજથી ડરે છે; એની જેવી બીજું કોઈ નથી—મૂર્ખ, બાળસ્વભાવની અને ચંચળ.
એષા સા કથિતા તુભ્યં જીવશક્તિર્ મયા મુને । પ્રાકૃતાચારવિવશા વરાકી પશુધર્મિણી
મુનિ, મેં તને જે વર્ણવી એ જ જીવશક્તિ છે—પ્રકૃતિના વશમાં, દયનીય અને પશુસ્વભાવવાળી.
કર્માત્મેત્ય્ અભિધાં પ્રાપ્તા શોચ્યાસ્ય પરમાત્મનઃ । અનન્તદુઃખબહલં સ્વયં સમ્ભ્રમમ્ આશ્રિતા
પરમાત્મા, જેને 'કર્મમય આત્મા' કહેવાય છે, એ દયાની લાયક છે, કારણ કે એ પોતે જ અનંત દુઃખ અને ગૂંચવણ પોતાના પર લઈ લે છે.
અસદ્ એવાનયાક્રાન્તં વિનાશિ સહજં મલમ્ । તણ્ડુલેનેવ કમ્બૂકમ્ અનન્યચ્ ચાન્યવત્ સ્થિતમ્
આથી, અસત્ય અને નાશ પામતું મલ એ આત્માને ઢાંકી લે છે—જેમ ચોખાના દાણા પર ભૂસી હોય છે—પણ આત્મા તો પોતે અડગ અને બદલાતો નથી.
અનન્તવિભવભ્રષ્ટા દૌર્ભાગ્યપરિતાપિની । શોચતિ પ્રાપ્ય જીવત્વં ભર્તૃહીનેવ નાયિકા
અનંત મહિમાથી વંચિત અને દુર્ભાગ્યથી પીડાયેલી આત્મા, જ્યારે જીવત્વ પામે છે ત્યારે, પોતાના પ્રિયજન વિના રહેલી નાયિકા જેવી દુઃખી થાય છે.
જડરતેર્ અવલોકય શક્તતાં નિજપદસ્મરણેન વિનેહ યત્ । વ્રજતિ પૃષ્ઠમ્ અધઃપતનાય ખાદ્ દુરરઘટ્ટઘટીપુટપીઠવત્
જુઓ, જ્યારે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ યાદ નથી રહેતું ત્યારે જડ આસક્તિની શક્તિ અહીં કેવી રીતે ઘટી જાય છે; એ પાછળ હટીને પડી જાય છે, જેમ ઘંટડીના પાંદડા પર માર પડે પછી એ પાછું ખેંચાય છે.
ચિનોત્ય્ અલીકમ્ એવૈવં દુઃખિતાસ્મીતિ ભાવનાત્ । ચિદ્ વધૂઃ ક્ષીવસુપ્તૈવ પતિતાસ્મીત્ય્ અલં યથા
માત્ર 'હું દુઃખી છું' એવી કલ્પનાથી, ચેતના એ નવી વહુ જેવી છે જે ઊંઘનો નાટક કરે છે અને કહે છે કે 'હું પડી ગઈ', જ્યારે ખરેખર કંઈ થયું જ નથી.
અમૃતૈવ મૃતાસ્મીતિ વિપર્યસ્તમતિર્ વધૂઃ । યથા રોદિત્ય્ અનષ્ટૈવ નષ્ટાસ્મીતિ તથૈવ ચિત્
જેમ નવી વહુ જીવતી હોવા છતાં મનમાં ગૂંચવાઈને 'હું મરી ગઈ' કહીને રડે છે, એ જ રીતે ચેતના પણ કંઈ ખોવાયું નથી છતાં 'હું ખોવાઈ ગઈ' કહીને દુઃખી થાય છે.
અકારણવિપર્યસ્તમતિર્ ભ્રાન્તમ્ અપિ સ્થિરમ્ । યથા જગત્ પશ્યતીદં તથાહન્તાભ્રમં ચિતિઃ
કોઈ કારણ વગર મન ગૂંચવાઈ જાય તો અસત્યને પણ સાચું માને છે; જેમ આ જગતને સાચું માને છે, એ જ રીતે ચેતના 'હું છું' એવી ભ્રાંતિ અનુભવે છે.
ચિત્ત્વં હિ કારણં તસ્યાસ્ સંસારાનુભવે ચિતેઃ । ન ચ તત્કારણં કિઞ્ચિચ્ ચિત્ત્વાન્યત્વાત્યસમ્ભવાત્
ચેતનાનો સંસારનો અનુભવ થવાનો મુખ્ય કારણ એ પોતે ચેતના જ છે; અને એ સિવાય બીજું કંઈ કારણ હોઈ શકે નહીં, કારણ કે ચેતના સિવાય બીજું કંઈ છે જ નહીં.
એવં હિ કારણાભાવાચ્ ચેત્યસ્યાસમ્ભવાદ્ અપિ । નાસૌ ચિન્ ન ચ તચ્ ચેત્યં ન ચ તચ્ ચેત્યતે તયા
આ રીતે કારણના અભાવથી અને જાણવાના વિષયની અશક્યતાથી, એ ન તો ચેતના છે, ન તો એ જાણવાનો વિષય છે, અને એ ચેતનાથી પણ જાણાતું નથી.
ન દૃશ્યદર્શનદ્રષ્ટૃરૂપં તૈલમ્ ઇવોપલે । ન કર્તૃકર્મકરણદૃગ્ ઇન્દાવ્ ઇવ કૃષ્ણતા
એ જોનાર, જોવું કે જોવાયેલું — એમના સ્વરૂપનું નથી, જેમ પથ્થરમાં તેલ નથી; એ કરનાર, કરવું કે સાધન — એમ પણ નથી, જેમ ચાંદ્રમાં કાળાશ નથી.
ન મનોમેયમાનાનિ નભસીવ નવાઙ્કુરઃ । ન ચિચ્ચેતનચેત્યાદિ નન્દને ખદિરો યથા
એ મન નથી, મનથી જાણાતું નથી, કે જાણવાની ક્રિયા પણ નથી — જેમ આકાશમાં કોયડો ઉગતો નથી; એ ચેતના, જીવંતતા કે જાણવાનો વિષય પણ નથી, જેમ નંદનવનમાં ખાદિરનું વૃક્ષ નથી.
નાહન્ત્વત્વત્ત્વતત્ત્વાદિ પર્વતત્વમ્ ઇવામ્બરે । ન ચેહત્વાન્યદેશત્વે શઙ્ખત્વક્ષ્વ્ ઇવ કજ્જલમ્
એ હું, તું, તે કે આવાં ભેદ નથી, જેમ આકાશમાં પર્વતપણું નથી; અને અહીંપણ કે ત્યાંપણ — એવી સ્થિતિ પણ નથી, જેમ શંખમાં કાળાશ નથી.
નાનાનાના ન ચાપ્ય્ અન્તર્ અણાવ્ ઇવ સુમેરવઃ । ન ચ શબ્દાર્થશબ્દશ્રીર્ મહોષરલતા યથા
જેમ પરમાણુમાં સુમેરુ નથી, એ જ રીતે અહીં બહુત્વ કે અભૌત્વ નથી; અને જેમ રણમાં વનસ્પતિની હરિયાળી નથી, એ જ રીતે અહીં શબ્દ, અર્થ કે શબ્દની મહિમા પણ નથી.
નેતિ નેતિ ન ચૈવાર્કમણ્ડલે રજની યથા । ન વસ્તુતાવસ્તુતે ચ તુષારેષુ યથોષ્ણતા
આ 'આ નથી, એ નથી' એવું પણ નથી; જેમ સૂર્યમંડળમાં રાત્રિ નથી, તેમ અહીં વાસ્તવિકતા કે અવાસ્તવિકતા પણ નથી, જેમ હિમમાં ઉષ્ણતા નથી.
ન શૂન્યતાશૂન્યતે ચ શિલાકોશ ઇવ દ્રુમઃ । શૂન્યતાશૂન્યતા નાપિ મહતી ખ ઇવાખતા
જેમ પથ્થરની ગાઢ શિલામાં વૃક્ષ નથી, તેમ અહીં શૂન્યતા કે અશૂન્યતા નથી; અને જેમ વિશાળ આકાશમાં અનાકાશ નથી, તેમ અહીં શૂન્યતાની પણ શૂન્યતા નથી.
કેવલં કેવલીભાવસ્ સ્વસ્થતૈવાવશિષ્યતે । ન કશ્ચિત્ કસ્યચિદ્ દોષો જ્ઞતયૈતદ્ અવાપ્યતે
અંતે માત્ર પોતાનું સ્વરૂપ, શુદ્ધ અવસ્થા જ રહે છે; કોઈનું કોઈમાં દોષ નથી, કારણ કે આ જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે.