સંવિત્ સર્વકલાતીતા સર્વભાવાન્તરસ્થિતા । સર્વસત્તાપ્રદા દેવી સર્વસન્તાપહારિણી
ચેતના બધા સમયની હદોથી ઉપર છે, દરેક અવસ્થામાં રહેલી છે, બધાને અસ્તિત્વ આપે છે, એ જ દેવી છે અને બધા દુઃખો દૂર કરે છે.
બ્રહ્મ બ્રહ્મન્ સદસતોર્ મધ્યં તદ્ દેવ ઉચ્યતે । પરમાત્માપરાભિખ્યં તત્ સદ્ ૐ ઇત્ય્ ઉદાહૃતમ્
જે બ્રહ્મ છે, હે બ્રાહ્મણ, જે સત્ય અને અસત્યની વચ્ચે છે, એને 'દેવ' કહે છે; એ જ પરમાત્મા અને અપાર પણ કહેવાય છે, અને એને 'સત્', 'ઑમ' નામે ઓળખાય છે.
મહાસત્તાસ્વભાવેન સર્વત્ર સમતાં ગતમ્ । મહાચિદ્ ઇતિ ચ પ્રોક્તં પરમાર્થ ઇતિ શ્રુતમ્
મહાન સત્તાવાળું જે સ્વરૂપ છે, એ સર્વત્ર સમાન રીતે વ્યાપેલું છે; તેને મહાચેતના કહેવામાં આવે છે અને એ જ પરમ તત્વ તરીકે ઓળખાય છે.
સ્થિતં સર્વત્ર સર્વર્તુ લતાસ્વ્ અન્તર્ યથા રસઃ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ મહાચિત્ત્વાત્મનાપિ ચ
જે રીતે દરેક ઋતુમાં, દરેક વેલમાં રસ રહેલો હોય છે, એ રીતે મહાન ચેતનાનું સ્વરૂપ સર્વત્ર, સર્વ જગ્યાએ, સર્વ સત્તામાં વ્યાપેલું છે.
યચ્ ચિત્તત્ત્વમ્ અરુન્ધત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં તવાનઘ । યચ્ ચિત્તત્ત્વં ચ પાર્વત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં ગણેષુ ચ
અરુંધતીમાં જે મનનું તત્વ છે, તું નિર્દોષ છે એ તારો મનનો તત્વ, પાર્વતીમાં જે મનનું તત્વ છે અને ગણોમાં જે મનનું તત્વ છે—
ચિત્તત્ત્વં યન્ મમેદં ચ ચિત્તત્ત્વં યજ્ જગત્ત્રયે । તદ્ દેવ ઇતિ તત્ત્વજ્ઞા વિદુર્ ઉત્તમબુદ્ધયઃ
મારા અંદર જે મનનું તત્વ છે, અને ત્રણેય લોકમાં જે મનનું તત્વ છે, તેને જ સત્યતત્વ જાણનારા મહાન બુદ્ધિશાળી લોકો 'દેવ' કહે છે.
પાદપાણ્યાદિમાન્ અન્યો યો વા દેવઃ પ્રકલ્પ્યતે । સ ચિન્માત્રાદ્ ઋતે બ્રહ્મન્ કિંસારઃ કિલ કથ્યતામ્
હે બ્રહ્મન, હાથ-પગ વગેરે ધરાવતો જે બીજો કોઈ દેવ માનવામાં આવે છે, શુદ્ધ ચેતના સિવાય તેમાં સાચું તત્વ શું છે? કહો તો સાચું શું છે તેમાં?
ન સ દૂરે સ્થિતો બ્રહ્મન્ ન દુષ્પ્રાપસ્ સ કસ્યચિત્ । સ સંસ્થિતસ્ સદા દેહે સર્વત્રૈવ ચ ખે તથા
હે બ્રહ્મન, એ દેવ દૂર નથી, કોઈને માટે અપ્રાપ્ય પણ નથી; એ તો હંમેશા શરીરમાં રહે છે અને એ જ રીતે આખા આકાશમાં પણ વ્યાપેલો છે.
સ કરોતિ સ ચાશ્નાતિ સ બિભર્તિ પ્રયાતિ ચ । સ નિશ્શ્વસતિ સંવેત્તા સો ઽઙ્ગાન્ય્ અઙ્ગાનિ વેત્તિ તે
એ જ કરે છે, એ જ ખાય છે, એ જ સહારો આપે છે અને ચાલે છે; એ જ શ્વાસ લે છે, એ જ જાણે છે અને એ જ તારા અંગો અને તેમના કાર્યને જાણે છે.
સો ઽસ્યાં વિચિત્રચેષ્ટાયાં પ્રકાશાયાં ચ તદ્વશાત્ । તત્સ્વરૂપનિબદ્ધાયાં પુર્યામ્ અઙ્ગપુરીશ્વરઃ
આ અજાયબીભરી ક્રિયાઓ અને પ્રકાશમાં, એના જ બળે, એ પોતાના સ્વરૂપે બંધાયેલો શરીરરૂપ શહેરનો સ્વામી છે.
શરીરપર્વતસ્થાયાં ચલાયાં તત્પ્રસાદતઃ । સો ઽસ્યાં ગહનકોશાયાં હૃદ્ગુહાયાં ગુહેશ્વરઃ
શરીર રૂપ પર્વત પર વસતા, તેની કૃપાથી ચાલતા, એ હૃદયની ગુફા જેવી ઊંડા આવરણમાં રહેલો ગુફાનો સ્વામી છે.
મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાચારસત્તાતીતામલાત્મનઃ । તસ્ય સંવ્યવહારાર્થં સઞ્જ્ઞા ચિદ્ ઇતિ કલ્પિતા
જેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ મન, છ ઇન્દ્રિયો અને અસ્તિત્વથી પર છે, તેના વ્યવહાર માટે 'ચેતના' નામ રાખવામાં આવ્યું છે.
સ એષ ચિન્મયસ્ સૂક્ષ્મસ્ સર્વવ્યાપી નિરઞ્જનઃ । ઇમં ભાસુરમ્ આભાસં કરોતિ ન કરોતિ ચ
એ ચેતના, જે સુક્ષ્મ, સર્વત્ર વ્યાપેલી અને નિર્મળ છે, એ આ પ્રકાશમાન જગતને પ્રગટ પણ કરે છે અને ન પણ કરે.
સા ચિદ્ અત્યન્તવિમલા જગદર્થાં જગત્ક્રિયામ્ । ઇમાં રઞ્જયતિ પ્રાજ્ઞ રસેનેવ મધુર્ લતામ્
એ ચેતના, જે એકદમ નિર્મળ છે, એ જાગત અને તેની ક્રિયાઓને રંગે છે, હે વિદ્વાન, જેમ રસ મીઠી વેલા ને સ્વાદ આપે છે.
ચારવો યે ચમત્કારાશ્ ચિતશ્ ચિતિ યથાસ્થિતમ્ । ચમત્કુર્વન્તિ કિલ તે એતે કેચિન્ નભોઽભિધાઃ
જે અદ્ભુત વસ્તુઓ ચેતનામાં આનંદ પેદા કરે છે, એ ચેતનાની સ્થિતિ પ્રમાણે ચમત્કાર સર્જે છે; એમાંથી કેટલીકને 'આકાશ' કહેવામાં આવે છે.
કેચિજ્ જીવાભિધાનાશ્ ચ કેચિચ્ ચિત્તાભિધાનકાઃ । કેચિત્ કાલાભિધાનાશ્ ચ કેચિદ્ દેશાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'જીવ' કહે છે, કેટલીક 'મન' કહેવાય છે, કેટલીક 'સમય' કહેવાય છે અને કેટલીક 'સ્થાન' કહેવાય છે.
કેચિત્ ક્રિયાભિધાનાશ્ ચ કેચિદ્ દ્રવ્યાભિધાનકાઃ । કેચિદ્ ભાવવિકારાદિજાડ્યચિત્ત્વાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'કર્મ' કહેવાય છે, કેટલીક 'દ્રવ્ય' કહેવાય છે અને કેટલીક મનની અવસ્થાના ફેરફારથી ઊપજતી જડતા તરીકે ઓળખાય છે.
પ્રાકાશ્યાદ્યભિધાઃ કેચિત્ કેચિચ્ ચૈવ તમોઽભિધાઃ । અર્કેન્દ્વાદ્યભિધાઃ કેચિત્ કેચિદ્ યક્ષાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'પ્રકાશ' કહે છે, કેટલીક 'અંધકાર' કહેવાય છે, કેટલીક 'સૂર્ય-ચંદ્ર' કહેવાય છે અને કેટલીક 'યક્ષ' તરીકે ઓળખાય છે.
નિરિચ્છસ્વસ્વભાવેન વસન્તેન યથાઙ્કુરઃ । જન્યતે તદ્વદ્ એવેયં જગલ્લક્ષ્મીશ્ ચિદાત્મના
જેમ વસંત ઋતુમાં કુદરતી રીતે અંકુર ફૂટે છે, તેમ જ આ જગતની સમૃદ્ધિ પણ ચેતનાથી જ જન્મે છે.
ચિદ્ ઇમાસુ સમગ્રાસુ સર્વદૈવૈકિકૈવ હિ । ત્રૈલોક્યામ્બુધિસંસ્થાસુ શરીરજલજાલિકા
આ ત્રણેય લોકના વિશાળ સમુદ્રમાં, બધા શરીરોમાં, ચેતના હંમેશા એકરૂપે વ્યાપી રહી છે.
શરીરપઙ્કજભ્રાન્તમનોભ્રમરસમ્ભૃતમ્ । આસ્વાદયતિ સઙ્કલ્પમધુ મત્તા ચિદીશ્વરી
શરીરરૂપ કમળોમાં મન રૂપ ભમરો જે કલ્પનાનું મધ એકઠું કરે છે, એ મધમાં ચેતનાની રાણી મસ્ત થઈને આનંદ માણે છે.
સસુરાસુરગન્ધર્વં સશૈલાર્ણવકં જગત્ । ચિતિ સ્થિરં પ્રવહતિ જલાવર્તે તૃણં યથા
દેવ, દાનવ, ગંધર્વો, પર્વતો અને સમુદ્રો સહિત આખું જગત ચેતના એ રીતે વહેંચે છે, જેમ પાણીના ઘૂંટાળે ઘાસનું તણું વહે છે.
ચઞ્ચચ્ચિત્તમયાચારચારચઞ્ચુરચક્રિકમ્ । સંસારચક્રં ચિચ્ચક્રે ભ્રામ્યતિ ભ્રમભાજનમ્
ચંચળ મન અને કર્મોથી બનેલું સંસારનું ચક્ર ભ્રમના વાટકાની જેમ સતત ફરતું રહે છે અને ભુલાવાની પાત્ર બની જાય છે.
ચિચ્ ચતુર્ભુજરૂપેણ જઘાનાસુરમણ્ડલમ્ । કાલો જલદખણ્ડેન સાયુધેન યથાતપમ્
ચેતના ચાર ભુજાવાળી રૂપે પ્રગટ થઈને અસુરોની ટોળીને નાશ કરી નાખે છે, જેમ સમય મેઘના ટુકડા વડે સૂર્યને ઢાંકી દે છે.
ચિત્ ત્રિનેત્રતયા બ્રહ્મન્ વૃષશીતાંશુચિહ્નયા । ગૌરીકમલિનીવક્ત્રપદ્મષણ્ડાલિતાં ગતા
હે બ્રહ્મણ, ચેતના ત્રિનેત્રવાળી, વૃષભ અને શીતળ ચંદ્રના ચિહ્નવાળી રૂપે ગૌરીના કમળ જેવા મુખથી શોભાયમાન અવસ્થાને પામી છે.
વિષ્ણોઃ પદ્માલિતામ્ એત્ય ચિદ્ ધ્યાનાધીનમાનસીમ્ । ત્રયીનલિન્યાસ્ સરસીં ધત્તે પૈતામહીં સ્થિતિમ્
વિષ્ણુની કમળથી શોભાયમાન અવસ્થાએ પહોંચી, ધ્યાનમાં લીન મનવાળી ચેતના ત્રિ-વેદના કમળોથી ભરેલી સરોવર જેવી પૌરાણિક સ્થિતિને ધારણ કરે છે.
ચિતો બ્રહ્મન્ વિચિત્રાણિ શરીરાણીહ ભૂરિશઃ । પત્ત્રાણીવ તરોર્ હેમ્નિ કેયૂરાદિક્રિયેવ વા
હે બ્રાહ્મણ, ચેતનામાંથી અહીં અનેક અદ્ભુત શરીરો ઊભા થાય છે, જેમ વૃક્ષ પર પાંદડા ફૂટે છે અથવા સોનામાંથી કાંડા-કંગન બને છે.
ચિત્ સમસ્તસુરાનીકપરિવન્દિતપાદયા । ત્રૈલોક્યચૂડામણિતાં ધત્તે વાસવલીલયા
જે ચેતનાના પગલાં સર્વ દેવતાઓ વંદે છે, એ ચેતના પોતાની રમતમાં ત્રણેય લોકના શીર્ષમણિનું સ્થાન પામે છે.
ચિત્ સુરાસુરતામ્ એત્ય ત્રૈલોક્યોદરડમ્બરે । પતત્ય્ ઉદેતિ સંયાતિ સ્વાત્મનૈવાબ્ધિવારિવત્
એ ચેતના દેવ અને દાનવ બનીને ત્રણેય લોકના વિશાળ આકાશમાં ક્યારે ઊભી રહે છે, ક્યારે પડી જાય છે, અને ક્યારેક ચાલતી રહે છે, એ બધું પોતાની જ આત્મા સમુદ્ર પર ફૂંકાતા પવન જેવું છે.
ચિચ્ચન્દ્રિકા ચતુર્દિક્કમ્ એવાભાસં વિતન્વતી । વિકાસયતિ નિશ્શેષભૂતસત્તાકુમુદ્વતીમ્
ચેતનાની ચાંદણી સર્વ દિશામાં પ્રકાશ ફેલાવે છે અને બધાં જીવાત્માના કુમુદ ફૂલને વિકસાવે છે, એક પણ બાકી રહેતું નથી.