અકૃત્રિમમ્ અનાદ્યન્તમ્ અદ્વિતીયમ્ અખણ્ડિતમ્ । અબહિસ્સાધનાસાધ્યં સુખં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
આથી, જે આનંદ કુદરતી છે, જેનું આરંભ કે અંત નથી, જે એકમાત્ર છે, અખંડ છે અને બહારના કોઈ સાધનથી મળતું નથી—એવો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રબુદ્ધસ્ ત્વં મુનિશ્રેષ્ઠ તેનેદં તવ વર્ણ્યતે । નાસિ દેવાર્ચને યોગ્યઃ પુષ્પધૂપમયે મહાન્
હે મહાન ઋષિ, તું જાગૃત થયો છે, એટલે આ વાત તને કહી છે. તું ફૂલ અને ધૂપથી દેવની પૂજા કરવા યોગ્ય નથી.
અવ્યુત્પન્નધિયો યે હિ બાલાઃ પેલવચેતસઃ । કૃત્રિમાર્ચામયં તેષાં દેવાર્ચનમ્ ઉદાહૃતમ્
જેનાં મન અશાંત છે, જે બાળક જેવી સમજ ધરાવે છે અને નબળી બુદ્ધિ ધરાવે છે—એમના માટે દેવપૂજા માત્ર બનાવટી વિધિ ગણાય છે.
ગન્ધાક્ષતૈશ્ ચ દીપૈશ્ ચ પુષ્પાદ્યૈઃ પૂજયન્તિ હિ । મિથ્યૈવ કલ્પિતૈર્ દેવમ્ આકારે કલ્પિતાત્મકમ્
સુગંધ, અક્ષત, દીવો અને ફૂલો વડે, તેઓ દેવની પૂજા કરે છે—જે દેવ કલ્પિત સ્વરૂપ અને કલ્પિત સ્વભાવ ધરાવે છે, અને એ પણ ખોટી કલ્પના વડે જ.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈઃ કૃત્વા ક્રમૈર્ અર્ચનમ્ આદૃતાઃ । બાલાસ્ સન્તાપમ્ આયાન્તિ પુષ્પધૂપલવાર્ચનૈઃ
પોતાના મનમાં કલ્પના કરીને, એક પછી એક ફૂલ, ધૂપ અને દીવો ચઢાવી ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરનારા એ બાળક જેવા લોકો અંતે દુઃખ પામે છે.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈર્ અર્થૈઃ કૃત્વા દેવાર્ચનં મુધા । યતઃ કુતશ્ચિન્ મિથ્યાત્મ ફલમ્ અત્રાર્પયન્તિ તે
પોતાની કલ્પનાથી બનાવેલા વસ્તુઓથી વ્યર્થમાં દેવની પૂજા કરીને, ભ્રમિત મનવાળા એ લોકો ક્યાંકથી કંઈક ફળ મેળવી લે છે.
પુષ્પધૂપાર્ચનં બ્રહ્મન્ કલ્પિતં બાલબુદ્ધિષુ । યત્ સ્યાદ્ ભવાદૃશે ઽયોગ્યમ્ અર્ચનં તદ્ વદામ્ય્ અહમ્
હે બ્રાહ્મણ, ફૂલ અને ધૂપથી કરાતી પૂજા તો બાળમનના લોકો માટે રચાયેલી છે; એવી પૂજા, જે તમારી જેમ યોગ્ય વ્યક્તિ માટે યોગ્ય નથી, એ હું સમજાવું છું.
અસ્મદાદિસ્ તુ નો કશ્ચિદ્ દેવો મતિમતાં વર । દેવસ્ ત્રિભુવનાધારઃ પરમાત્મૈવ નેતરઃ
પણ, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, આપણા જેવા સમજદાર લોકોમાં કોઈ દેવ નથી; ત્રણેય લોકને આધાર આપનાર દેવ તો માત્ર પરમાત્મા છે, બીજું કોઈ નહીં.
શિવસ્ સર્વપદાતીતસ્ સર્વસઙ્કલ્પનાતિગઃ । સર્વસઙ્કલ્પવલિતો ન સર્વી ન ચ સાર્વિકઃ
શિવ સર્વ દુઃખોથી પર છે, બધા ઇરાદાઓથી પણ ઉપર છે; છતાં, બધા વિચારોમાં વ્યાપક રહી, એ ન સર્વત્ર છે, ન તો કોઈ એક જગ્યાએ મર્યાદિત છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નસ્ સર્વારમ્ભપ્રકારકૃત્ । ચિન્માત્રમૂર્તિર્ અમલો દેવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે મુને
જેને દિશા, સમય કે બીજું કંઈયે રોકી શકતું નથી, જે સર્વ પ્રકારની ક્રિયાઓનું મૂળ છે, અને જેના સ્વરૂપે શુદ્ધ ચેતના છે—એને 'દેવ' કહેવામાં આવે છે, હે મુનિ.
સંવિત્ સર્વકલાતીતા સર્વભાવાન્તરસ્થિતા । સર્વસત્તાપ્રદા દેવી સર્વસન્તાપહારિણી
ચેતના બધા સમયની હદોથી ઉપર છે, દરેક અવસ્થામાં રહેલી છે, બધાને અસ્તિત્વ આપે છે, એ જ દેવી છે અને બધા દુઃખો દૂર કરે છે.
બ્રહ્મ બ્રહ્મન્ સદસતોર્ મધ્યં તદ્ દેવ ઉચ્યતે । પરમાત્માપરાભિખ્યં તત્ સદ્ ૐ ઇત્ય્ ઉદાહૃતમ્
જે બ્રહ્મ છે, હે બ્રાહ્મણ, જે સત્ય અને અસત્યની વચ્ચે છે, એને 'દેવ' કહે છે; એ જ પરમાત્મા અને અપાર પણ કહેવાય છે, અને એને 'સત્', 'ઑમ' નામે ઓળખાય છે.
મહાસત્તાસ્વભાવેન સર્વત્ર સમતાં ગતમ્ । મહાચિદ્ ઇતિ ચ પ્રોક્તં પરમાર્થ ઇતિ શ્રુતમ્
મહાન સત્તાવાળું જે સ્વરૂપ છે, એ સર્વત્ર સમાન રીતે વ્યાપેલું છે; તેને મહાચેતના કહેવામાં આવે છે અને એ જ પરમ તત્વ તરીકે ઓળખાય છે.
સ્થિતં સર્વત્ર સર્વર્તુ લતાસ્વ્ અન્તર્ યથા રસઃ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ મહાચિત્ત્વાત્મનાપિ ચ
જે રીતે દરેક ઋતુમાં, દરેક વેલમાં રસ રહેલો હોય છે, એ રીતે મહાન ચેતનાનું સ્વરૂપ સર્વત્ર, સર્વ જગ્યાએ, સર્વ સત્તામાં વ્યાપેલું છે.
યચ્ ચિત્તત્ત્વમ્ અરુન્ધત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં તવાનઘ । યચ્ ચિત્તત્ત્વં ચ પાર્વત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં ગણેષુ ચ
અરુંધતીમાં જે મનનું તત્વ છે, તું નિર્દોષ છે એ તારો મનનો તત્વ, પાર્વતીમાં જે મનનું તત્વ છે અને ગણોમાં જે મનનું તત્વ છે—
ચિત્તત્ત્વં યન્ મમેદં ચ ચિત્તત્ત્વં યજ્ જગત્ત્રયે । તદ્ દેવ ઇતિ તત્ત્વજ્ઞા વિદુર્ ઉત્તમબુદ્ધયઃ
મારા અંદર જે મનનું તત્વ છે, અને ત્રણેય લોકમાં જે મનનું તત્વ છે, તેને જ સત્યતત્વ જાણનારા મહાન બુદ્ધિશાળી લોકો 'દેવ' કહે છે.
પાદપાણ્યાદિમાન્ અન્યો યો વા દેવઃ પ્રકલ્પ્યતે । સ ચિન્માત્રાદ્ ઋતે બ્રહ્મન્ કિંસારઃ કિલ કથ્યતામ્
હે બ્રહ્મન, હાથ-પગ વગેરે ધરાવતો જે બીજો કોઈ દેવ માનવામાં આવે છે, શુદ્ધ ચેતના સિવાય તેમાં સાચું તત્વ શું છે? કહો તો સાચું શું છે તેમાં?
ન સ દૂરે સ્થિતો બ્રહ્મન્ ન દુષ્પ્રાપસ્ સ કસ્યચિત્ । સ સંસ્થિતસ્ સદા દેહે સર્વત્રૈવ ચ ખે તથા
હે બ્રહ્મન, એ દેવ દૂર નથી, કોઈને માટે અપ્રાપ્ય પણ નથી; એ તો હંમેશા શરીરમાં રહે છે અને એ જ રીતે આખા આકાશમાં પણ વ્યાપેલો છે.
સ કરોતિ સ ચાશ્નાતિ સ બિભર્તિ પ્રયાતિ ચ । સ નિશ્શ્વસતિ સંવેત્તા સો ઽઙ્ગાન્ય્ અઙ્ગાનિ વેત્તિ તે
એ જ કરે છે, એ જ ખાય છે, એ જ સહારો આપે છે અને ચાલે છે; એ જ શ્વાસ લે છે, એ જ જાણે છે અને એ જ તારા અંગો અને તેમના કાર્યને જાણે છે.
સો ઽસ્યાં વિચિત્રચેષ્ટાયાં પ્રકાશાયાં ચ તદ્વશાત્ । તત્સ્વરૂપનિબદ્ધાયાં પુર્યામ્ અઙ્ગપુરીશ્વરઃ
આ અજાયબીભરી ક્રિયાઓ અને પ્રકાશમાં, એના જ બળે, એ પોતાના સ્વરૂપે બંધાયેલો શરીરરૂપ શહેરનો સ્વામી છે.
શરીરપર્વતસ્થાયાં ચલાયાં તત્પ્રસાદતઃ । સો ઽસ્યાં ગહનકોશાયાં હૃદ્ગુહાયાં ગુહેશ્વરઃ
શરીર રૂપ પર્વત પર વસતા, તેની કૃપાથી ચાલતા, એ હૃદયની ગુફા જેવી ઊંડા આવરણમાં રહેલો ગુફાનો સ્વામી છે.
મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાચારસત્તાતીતામલાત્મનઃ । તસ્ય સંવ્યવહારાર્થં સઞ્જ્ઞા ચિદ્ ઇતિ કલ્પિતા
જેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ મન, છ ઇન્દ્રિયો અને અસ્તિત્વથી પર છે, તેના વ્યવહાર માટે 'ચેતના' નામ રાખવામાં આવ્યું છે.
સ એષ ચિન્મયસ્ સૂક્ષ્મસ્ સર્વવ્યાપી નિરઞ્જનઃ । ઇમં ભાસુરમ્ આભાસં કરોતિ ન કરોતિ ચ
એ ચેતના, જે સુક્ષ્મ, સર્વત્ર વ્યાપેલી અને નિર્મળ છે, એ આ પ્રકાશમાન જગતને પ્રગટ પણ કરે છે અને ન પણ કરે.
સા ચિદ્ અત્યન્તવિમલા જગદર્થાં જગત્ક્રિયામ્ । ઇમાં રઞ્જયતિ પ્રાજ્ઞ રસેનેવ મધુર્ લતામ્
એ ચેતના, જે એકદમ નિર્મળ છે, એ જાગત અને તેની ક્રિયાઓને રંગે છે, હે વિદ્વાન, જેમ રસ મીઠી વેલા ને સ્વાદ આપે છે.
ચારવો યે ચમત્કારાશ્ ચિતશ્ ચિતિ યથાસ્થિતમ્ । ચમત્કુર્વન્તિ કિલ તે એતે કેચિન્ નભોઽભિધાઃ
જે અદ્ભુત વસ્તુઓ ચેતનામાં આનંદ પેદા કરે છે, એ ચેતનાની સ્થિતિ પ્રમાણે ચમત્કાર સર્જે છે; એમાંથી કેટલીકને 'આકાશ' કહેવામાં આવે છે.
કેચિજ્ જીવાભિધાનાશ્ ચ કેચિચ્ ચિત્તાભિધાનકાઃ । કેચિત્ કાલાભિધાનાશ્ ચ કેચિદ્ દેશાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'જીવ' કહે છે, કેટલીક 'મન' કહેવાય છે, કેટલીક 'સમય' કહેવાય છે અને કેટલીક 'સ્થાન' કહેવાય છે.
કેચિત્ ક્રિયાભિધાનાશ્ ચ કેચિદ્ દ્રવ્યાભિધાનકાઃ । કેચિદ્ ભાવવિકારાદિજાડ્યચિત્ત્વાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'કર્મ' કહેવાય છે, કેટલીક 'દ્રવ્ય' કહેવાય છે અને કેટલીક મનની અવસ્થાના ફેરફારથી ઊપજતી જડતા તરીકે ઓળખાય છે.
પ્રાકાશ્યાદ્યભિધાઃ કેચિત્ કેચિચ્ ચૈવ તમોઽભિધાઃ । અર્કેન્દ્વાદ્યભિધાઃ કેચિત્ કેચિદ્ યક્ષાભિધાનકાઃ
કેટલીકને 'પ્રકાશ' કહે છે, કેટલીક 'અંધકાર' કહેવાય છે, કેટલીક 'સૂર્ય-ચંદ્ર' કહેવાય છે અને કેટલીક 'યક્ષ' તરીકે ઓળખાય છે.
નિરિચ્છસ્વસ્વભાવેન વસન્તેન યથાઙ્કુરઃ । જન્યતે તદ્વદ્ એવેયં જગલ્લક્ષ્મીશ્ ચિદાત્મના
જેમ વસંત ઋતુમાં કુદરતી રીતે અંકુર ફૂટે છે, તેમ જ આ જગતની સમૃદ્ધિ પણ ચેતનાથી જ જન્મે છે.
ચિદ્ ઇમાસુ સમગ્રાસુ સર્વદૈવૈકિકૈવ હિ । ત્રૈલોક્યામ્બુધિસંસ્થાસુ શરીરજલજાલિકા
આ ત્રણેય લોકના વિશાળ સમુદ્રમાં, બધા શરીરોમાં, ચેતના હંમેશા એકરૂપે વ્યાપી રહી છે.