યથા સ્વપ્નપુરે ચિત્ખં વર્જયિત્વેતરત્ ક્વચિત્ । ન કિઞ્ચિત્ સમ્ભવત્ય્ અઙ્ગ જગત્ય્ એવમ્ ઇહાદિતઃ
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કશુંય ક્યાંય નથી, તેમ આ જગતમાં પણ શરૂઆતથી બીજું કશુંય નથી, પ્રિય.
યતો ન સમ્ભવત્ય્ અન્યચ્ ચેદં કિઞ્ચિત્ તતો ઽખિલમ્ । ચિત્ત્વં સચેત્યમ્ અપ્ય્ એતદ્ અચેત્યં સજ્ જગત્ સ્થિતમ્
જ્યારે બીજું કશુંય નથી, ત્યારે બધું જ ચેતના છે; જે દેખાય છે અને જે નથી દેખાતું, એ બધું જગત પણ ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે.
યથા ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મ સ્વપ્ને ઘટપટાદિકમ્ । સર્ગાદાવ્ એવ સર્ગો ઽયં તથા ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જેમ સ્વપ્નમાં માટીના ઘડા, કપડા વગેરે બધું શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ બનેલું હોય છે, એ જ રીતે સર્જનના આરંભે આ આખું સર્જન પણ માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ ઊભું થયું છે.
શુદ્ધસંવિત્તિમાત્રત્વાદ્ ઋતે ઽન્યત્ સ્વપ્નપત્તને । યથા ન વિદ્યતે કિઞ્ચિત્ તથાસ્મિન્ ભુવનત્રયે
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી, એ જ રીતે આ ત્રણેય લોકમાં પણ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી.
યાઃ કાશ્ચન દૃશો યે યે ભાવાભાવાઃ કિલાગમાઃ । સદેશકાલચિત્તાસ્ તત્ સર્વં ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જે-જે દૃશ્યો હોય, જે-જે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે, અને એ બધું જે સ્થાન, સમય અને મન સાથે જોડાયેલું છે—આ બધું માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશરૂપ જ છે.
સ એષ દેવઃ કથિતો યઃ પરઃ પરમાર્થતઃ । યસ્ ત્વં યો ઽહમ્ અશેષં વા જગદ્ એવ ચ યો ઽખિલમ્
આ જ એ પરમાત્મા છે, જેને સર્વોચ્ચ અને સાચા અર્થમાં પરમ કહેવાયો છે—જે તું છે, જે હું છું અને જે આખું જગત પણ છે.
સર્વસ્ય ભૂતજાતસ્ય જગતો ઽન્યસ્ય તે મમ । દેહો હિ ચેતનાકાશં પરમાત્મૈવ નેતરત્
બધા જીવજંતુઓ માટે, આ જગત માટે કે બીજાં કોઈ લોક માટે, તારા માટે કે મારા માટે—શરીર એ સાચે જ ચેતનાનો આકાશ છે, એ પરમાત્મા છે, બીજું કંઈ નથી.
સઙ્કલ્પને સ્વપ્નપુરે શરીરં ચિદ્વ્યોમતો ઽન્યન્ ન યથાસ્તિ કિઞ્ચિત્ । તથેહ સર્ગે પ્રથમૈકસર્ગાન્ મુને પ્રભૃત્ય્ અસ્તિ ન રૂપમ્ અન્યત્
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં કલ્પનાથી ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કોઈ શરીર નથી, એ જ રીતે, હે મુનિ, સર્જનના આરંભથી અહીં બીજું કોઈ સ્વરૂપ નથી.
એવં સર્વમ્ ઇદં વિશ્વં પરમાત્મૈવ કેવલમ્ । બ્રહ્મૈવ પરમાકાશ એષ દેવઃ પરસ્ સ્મૃતઃ
આ રીતે, આ આખું વિશ્વ માત્ર પરમાત્મા જ છે; બ્રહ્મા જ પરમ આકાશ છે—આ દેવને સર્વોચ્ચ તરીકે માનવામાં આવે છે.
તદ્ એતત્પૂજનં શ્રેયસ્ તસ્માત્ સર્વમ્ અવાપ્યતે । સ દેવસ્ સર્વગસ્ સર્વસ્ સર્વં તસ્મિન્ પ્રતિષ્ઠિતમ્
આ ઉપાસના સર્વોત્તમ છે, જેના દ્વારા બધું પ્રાપ્ત થાય છે; એ દેવ સર્વવ્યાપક છે, સર્વ છે, અને બધું એમાં જ સ્થિત છે.
અકૃત્રિમમ્ અનાદ્યન્તમ્ અદ્વિતીયમ્ અખણ્ડિતમ્ । અબહિસ્સાધનાસાધ્યં સુખં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
આથી, જે આનંદ કુદરતી છે, જેનું આરંભ કે અંત નથી, જે એકમાત્ર છે, અખંડ છે અને બહારના કોઈ સાધનથી મળતું નથી—એવો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રબુદ્ધસ્ ત્વં મુનિશ્રેષ્ઠ તેનેદં તવ વર્ણ્યતે । નાસિ દેવાર્ચને યોગ્યઃ પુષ્પધૂપમયે મહાન્
હે મહાન ઋષિ, તું જાગૃત થયો છે, એટલે આ વાત તને કહી છે. તું ફૂલ અને ધૂપથી દેવની પૂજા કરવા યોગ્ય નથી.
અવ્યુત્પન્નધિયો યે હિ બાલાઃ પેલવચેતસઃ । કૃત્રિમાર્ચામયં તેષાં દેવાર્ચનમ્ ઉદાહૃતમ્
જેનાં મન અશાંત છે, જે બાળક જેવી સમજ ધરાવે છે અને નબળી બુદ્ધિ ધરાવે છે—એમના માટે દેવપૂજા માત્ર બનાવટી વિધિ ગણાય છે.
ગન્ધાક્ષતૈશ્ ચ દીપૈશ્ ચ પુષ્પાદ્યૈઃ પૂજયન્તિ હિ । મિથ્યૈવ કલ્પિતૈર્ દેવમ્ આકારે કલ્પિતાત્મકમ્
સુગંધ, અક્ષત, દીવો અને ફૂલો વડે, તેઓ દેવની પૂજા કરે છે—જે દેવ કલ્પિત સ્વરૂપ અને કલ્પિત સ્વભાવ ધરાવે છે, અને એ પણ ખોટી કલ્પના વડે જ.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈઃ કૃત્વા ક્રમૈર્ અર્ચનમ્ આદૃતાઃ । બાલાસ્ સન્તાપમ્ આયાન્તિ પુષ્પધૂપલવાર્ચનૈઃ
પોતાના મનમાં કલ્પના કરીને, એક પછી એક ફૂલ, ધૂપ અને દીવો ચઢાવી ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરનારા એ બાળક જેવા લોકો અંતે દુઃખ પામે છે.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈર્ અર્થૈઃ કૃત્વા દેવાર્ચનં મુધા । યતઃ કુતશ્ચિન્ મિથ્યાત્મ ફલમ્ અત્રાર્પયન્તિ તે
પોતાની કલ્પનાથી બનાવેલા વસ્તુઓથી વ્યર્થમાં દેવની પૂજા કરીને, ભ્રમિત મનવાળા એ લોકો ક્યાંકથી કંઈક ફળ મેળવી લે છે.
પુષ્પધૂપાર્ચનં બ્રહ્મન્ કલ્પિતં બાલબુદ્ધિષુ । યત્ સ્યાદ્ ભવાદૃશે ઽયોગ્યમ્ અર્ચનં તદ્ વદામ્ય્ અહમ્
હે બ્રાહ્મણ, ફૂલ અને ધૂપથી કરાતી પૂજા તો બાળમનના લોકો માટે રચાયેલી છે; એવી પૂજા, જે તમારી જેમ યોગ્ય વ્યક્તિ માટે યોગ્ય નથી, એ હું સમજાવું છું.
અસ્મદાદિસ્ તુ નો કશ્ચિદ્ દેવો મતિમતાં વર । દેવસ્ ત્રિભુવનાધારઃ પરમાત્મૈવ નેતરઃ
પણ, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, આપણા જેવા સમજદાર લોકોમાં કોઈ દેવ નથી; ત્રણેય લોકને આધાર આપનાર દેવ તો માત્ર પરમાત્મા છે, બીજું કોઈ નહીં.
શિવસ્ સર્વપદાતીતસ્ સર્વસઙ્કલ્પનાતિગઃ । સર્વસઙ્કલ્પવલિતો ન સર્વી ન ચ સાર્વિકઃ
શિવ સર્વ દુઃખોથી પર છે, બધા ઇરાદાઓથી પણ ઉપર છે; છતાં, બધા વિચારોમાં વ્યાપક રહી, એ ન સર્વત્ર છે, ન તો કોઈ એક જગ્યાએ મર્યાદિત છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નસ્ સર્વારમ્ભપ્રકારકૃત્ । ચિન્માત્રમૂર્તિર્ અમલો દેવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે મુને
જેને દિશા, સમય કે બીજું કંઈયે રોકી શકતું નથી, જે સર્વ પ્રકારની ક્રિયાઓનું મૂળ છે, અને જેના સ્વરૂપે શુદ્ધ ચેતના છે—એને 'દેવ' કહેવામાં આવે છે, હે મુનિ.
સંવિત્ સર્વકલાતીતા સર્વભાવાન્તરસ્થિતા । સર્વસત્તાપ્રદા દેવી સર્વસન્તાપહારિણી
ચેતના બધા સમયની હદોથી ઉપર છે, દરેક અવસ્થામાં રહેલી છે, બધાને અસ્તિત્વ આપે છે, એ જ દેવી છે અને બધા દુઃખો દૂર કરે છે.
બ્રહ્મ બ્રહ્મન્ સદસતોર્ મધ્યં તદ્ દેવ ઉચ્યતે । પરમાત્માપરાભિખ્યં તત્ સદ્ ૐ ઇત્ય્ ઉદાહૃતમ્
જે બ્રહ્મ છે, હે બ્રાહ્મણ, જે સત્ય અને અસત્યની વચ્ચે છે, એને 'દેવ' કહે છે; એ જ પરમાત્મા અને અપાર પણ કહેવાય છે, અને એને 'સત્', 'ઑમ' નામે ઓળખાય છે.
મહાસત્તાસ્વભાવેન સર્વત્ર સમતાં ગતમ્ । મહાચિદ્ ઇતિ ચ પ્રોક્તં પરમાર્થ ઇતિ શ્રુતમ્
મહાન સત્તાવાળું જે સ્વરૂપ છે, એ સર્વત્ર સમાન રીતે વ્યાપેલું છે; તેને મહાચેતના કહેવામાં આવે છે અને એ જ પરમ તત્વ તરીકે ઓળખાય છે.
સ્થિતં સર્વત્ર સર્વર્તુ લતાસ્વ્ અન્તર્ યથા રસઃ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ મહાચિત્ત્વાત્મનાપિ ચ
જે રીતે દરેક ઋતુમાં, દરેક વેલમાં રસ રહેલો હોય છે, એ રીતે મહાન ચેતનાનું સ્વરૂપ સર્વત્ર, સર્વ જગ્યાએ, સર્વ સત્તામાં વ્યાપેલું છે.
યચ્ ચિત્તત્ત્વમ્ અરુન્ધત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં તવાનઘ । યચ્ ચિત્તત્ત્વં ચ પાર્વત્યા યચ્ ચિત્તત્ત્વં ગણેષુ ચ
અરુંધતીમાં જે મનનું તત્વ છે, તું નિર્દોષ છે એ તારો મનનો તત્વ, પાર્વતીમાં જે મનનું તત્વ છે અને ગણોમાં જે મનનું તત્વ છે—
ચિત્તત્ત્વં યન્ મમેદં ચ ચિત્તત્ત્વં યજ્ જગત્ત્રયે । તદ્ દેવ ઇતિ તત્ત્વજ્ઞા વિદુર્ ઉત્તમબુદ્ધયઃ
મારા અંદર જે મનનું તત્વ છે, અને ત્રણેય લોકમાં જે મનનું તત્વ છે, તેને જ સત્યતત્વ જાણનારા મહાન બુદ્ધિશાળી લોકો 'દેવ' કહે છે.
પાદપાણ્યાદિમાન્ અન્યો યો વા દેવઃ પ્રકલ્પ્યતે । સ ચિન્માત્રાદ્ ઋતે બ્રહ્મન્ કિંસારઃ કિલ કથ્યતામ્
હે બ્રહ્મન, હાથ-પગ વગેરે ધરાવતો જે બીજો કોઈ દેવ માનવામાં આવે છે, શુદ્ધ ચેતના સિવાય તેમાં સાચું તત્વ શું છે? કહો તો સાચું શું છે તેમાં?
ન સ દૂરે સ્થિતો બ્રહ્મન્ ન દુષ્પ્રાપસ્ સ કસ્યચિત્ । સ સંસ્થિતસ્ સદા દેહે સર્વત્રૈવ ચ ખે તથા
હે બ્રહ્મન, એ દેવ દૂર નથી, કોઈને માટે અપ્રાપ્ય પણ નથી; એ તો હંમેશા શરીરમાં રહે છે અને એ જ રીતે આખા આકાશમાં પણ વ્યાપેલો છે.
સ કરોતિ સ ચાશ્નાતિ સ બિભર્તિ પ્રયાતિ ચ । સ નિશ્શ્વસતિ સંવેત્તા સો ઽઙ્ગાન્ય્ અઙ્ગાનિ વેત્તિ તે
એ જ કરે છે, એ જ ખાય છે, એ જ સહારો આપે છે અને ચાલે છે; એ જ શ્વાસ લે છે, એ જ જાણે છે અને એ જ તારા અંગો અને તેમના કાર્યને જાણે છે.
સો ઽસ્યાં વિચિત્રચેષ્ટાયાં પ્રકાશાયાં ચ તદ્વશાત્ । તત્સ્વરૂપનિબદ્ધાયાં પુર્યામ્ અઙ્ગપુરીશ્વરઃ
આ અજાયબીભરી ક્રિયાઓ અને પ્રકાશમાં, એના જ બળે, એ પોતાના સ્વરૂપે બંધાયેલો શરીરરૂપ શહેરનો સ્વામી છે.