ચિદ્વ્યોમૈવ કિલાસ્તીહ પારાવારવિવર્જિતમ્ । સર્વત્રાસમ્ભવચ્ચેત્યં યત્ કલ્પાન્તેષુ શિષ્યતે
અહીં માત્ર ચેતનાનો આકાશ છે, જેમાં કોઈયે સીમા કે ભેદ નથી; કલ્પના અંતે પણ, જે ક્યારેય કોઈ વસ્તુ બની શકે તેમ નથી, એ જ શેષ રહે છે.
તદ્ યત્ સ્વયં પ્રકચતિ તસ્ય સ્વકચનસ્ય તુ । સ્વયં સંવિદિતં નામ તેનેદં જગદ્ ઇત્ય્ અલમ્
જે પોતે પ્રકાશે છે, એના માટે પોતાનું જ જાણવું 'આ જગત' કહેવાય છે—અને એ જ પૂરતું છે.
ઇત્ય્ એવં સ્વપ્નપુરવજ્ જગદ્ ભાતિ ચિદાત્મકમ્ । એવં ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મ જગદ્ અચ્છં ન ભિત્તિમત્
જેમ સ્વપ્નનું નગર દેખાય છે, તેમ આ જગત પણ માત્ર ચેતનરૂપ જ દેખાય છે; આ રીતે, ચેતનાના આકાશથી જ બનેલું જગત શુદ્ધ છે અને તેમાં કોઈ વાસ્તવિક આધાર નથી.
અત્યન્તાસમ્ભવચ્ચેત્યદૃષ્ટિ ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્ । ચિત્ત્વાત્ કચતિ સર્ગાદૌ યત્ તજ્ જગદ્ ઇતિ સ્મૃતમ્
જ્યાં કોઈપણ વસ્તુ દેખાતી નથી, એવું ચેતનાનું આકાશ માત્ર છે; એ ચેતનાસ્વરૂપથી સર્જનના આરંભે જે પ્રકાશે છે, તેને 'જગત' કહેવાય છે.
તસ્માત્ સ્વપ્નપુરાકારં યદ્ ઇદં ભાસતે જગત્ । તત્ર ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મન્ય્ અન્યતા નામ કા કુતઃ
આ જગત, જે સ્વપ્નના શહેર જેવું દેખાય છે, એ તો માત્ર ચેતનાના આકાશમાં જ પ્રકાશે છે; ત્યાં બીજું કંઈ અલગપણું ક્યાંથી આવી શકે?
ચિન્માત્રમ્ એવ ગિરયશ્ ચિન્માત્રં જગદમ્બરમ્ । ચિન્માત્રમ્ આત્મા જીવશ્ ચ ચિન્માત્રં ભૂતસન્તતિઃ
પર્વતો પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે, આ જગતનું આકાશ પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે; આત્મા અને જીવ પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે, અને બધાં તત્ત્વોની શ્રેણી પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ચિદ્વ્યોમમાત્રાદ્ ઇતરત્ સર્ગાદૌ સર્ગવેદને । ભિન્નં સ્વપ્નપુરે ચાઙ્ગ કિં સમ્ભવતિ કથ્યતામ્
ચેતનાના આકાશ સિવાય, સર્જનના આરંભે કે સર્જનના અનુભવમાં, સ્વપ્નના શહેરમાં બીજું કંઈ અલગપણે કેવી રીતે ઊભું રહી શકે? કહો તો સાચું, પ્રિય.
આકાશં પરમાકાશં બ્રહ્માકાશં જગચ્ ચિતિઃ । ઇતિ પર્યાયનામાનિ તરુપાદપવૃક્ષવત્
આકાશ, પરમ આકાશ, બ્રહ્મનું આકાશ, જગત અને ચેતના—આ બધાં શબ્દો એક જ અર્થ ધરાવે છે, જેમ કે વૃક્ષ, છોડ અને લતા એક જ પ્રકારના નામ છે.
એતચ્ ચ સ્વપ્નસઙ્કલ્પમાયાદિષ્વ્ અનુભૂયતે । તદા કિલ ચિદાકાશમ્ એવ ભાતિ જગત્તયા
આ બધું સ્વપ્ન, કલ્પના અને માયા જેવી સ્થિતિઓમાં અનુભવાય છે. ત્યારે માત્ર ચેતનાનો આકાશ જ જગતરૂપે દેખાય છે.
યથૈતત્ સંવિદાકાશં સ્વપ્ને ભાતિ જગદ્વપુઃ । તથેદં જાગ્રદાખ્યે ઽપિ સ્વપ્ને ભાતિ તદ્ એવ નઃ
જેમ સ્વપ્નમાં ચેતનાના આકાશમાં જગતનું સ્વરૂપ દેખાય છે, તેમ જ જાગૃતિમાં પણ એ જ જગત આપણને સ્વપ્ન જેવું જ દેખાય છે.
યથા સ્વપ્નપુરે ચિત્ખં વર્જયિત્વેતરત્ ક્વચિત્ । ન કિઞ્ચિત્ સમ્ભવત્ય્ અઙ્ગ જગત્ય્ એવમ્ ઇહાદિતઃ
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કશુંય ક્યાંય નથી, તેમ આ જગતમાં પણ શરૂઆતથી બીજું કશુંય નથી, પ્રિય.
યતો ન સમ્ભવત્ય્ અન્યચ્ ચેદં કિઞ્ચિત્ તતો ઽખિલમ્ । ચિત્ત્વં સચેત્યમ્ અપ્ય્ એતદ્ અચેત્યં સજ્ જગત્ સ્થિતમ્
જ્યારે બીજું કશુંય નથી, ત્યારે બધું જ ચેતના છે; જે દેખાય છે અને જે નથી દેખાતું, એ બધું જગત પણ ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે.
યથા ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મ સ્વપ્ને ઘટપટાદિકમ્ । સર્ગાદાવ્ એવ સર્ગો ઽયં તથા ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જેમ સ્વપ્નમાં માટીના ઘડા, કપડા વગેરે બધું શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ બનેલું હોય છે, એ જ રીતે સર્જનના આરંભે આ આખું સર્જન પણ માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ ઊભું થયું છે.
શુદ્ધસંવિત્તિમાત્રત્વાદ્ ઋતે ઽન્યત્ સ્વપ્નપત્તને । યથા ન વિદ્યતે કિઞ્ચિત્ તથાસ્મિન્ ભુવનત્રયે
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી, એ જ રીતે આ ત્રણેય લોકમાં પણ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી.
યાઃ કાશ્ચન દૃશો યે યે ભાવાભાવાઃ કિલાગમાઃ । સદેશકાલચિત્તાસ્ તત્ સર્વં ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જે-જે દૃશ્યો હોય, જે-જે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે, અને એ બધું જે સ્થાન, સમય અને મન સાથે જોડાયેલું છે—આ બધું માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશરૂપ જ છે.
સ એષ દેવઃ કથિતો યઃ પરઃ પરમાર્થતઃ । યસ્ ત્વં યો ઽહમ્ અશેષં વા જગદ્ એવ ચ યો ઽખિલમ્
આ જ એ પરમાત્મા છે, જેને સર્વોચ્ચ અને સાચા અર્થમાં પરમ કહેવાયો છે—જે તું છે, જે હું છું અને જે આખું જગત પણ છે.
સર્વસ્ય ભૂતજાતસ્ય જગતો ઽન્યસ્ય તે મમ । દેહો હિ ચેતનાકાશં પરમાત્મૈવ નેતરત્
બધા જીવજંતુઓ માટે, આ જગત માટે કે બીજાં કોઈ લોક માટે, તારા માટે કે મારા માટે—શરીર એ સાચે જ ચેતનાનો આકાશ છે, એ પરમાત્મા છે, બીજું કંઈ નથી.
સઙ્કલ્પને સ્વપ્નપુરે શરીરં ચિદ્વ્યોમતો ઽન્યન્ ન યથાસ્તિ કિઞ્ચિત્ । તથેહ સર્ગે પ્રથમૈકસર્ગાન્ મુને પ્રભૃત્ય્ અસ્તિ ન રૂપમ્ અન્યત્
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં કલ્પનાથી ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કોઈ શરીર નથી, એ જ રીતે, હે મુનિ, સર્જનના આરંભથી અહીં બીજું કોઈ સ્વરૂપ નથી.
એવં સર્વમ્ ઇદં વિશ્વં પરમાત્મૈવ કેવલમ્ । બ્રહ્મૈવ પરમાકાશ એષ દેવઃ પરસ્ સ્મૃતઃ
આ રીતે, આ આખું વિશ્વ માત્ર પરમાત્મા જ છે; બ્રહ્મા જ પરમ આકાશ છે—આ દેવને સર્વોચ્ચ તરીકે માનવામાં આવે છે.
તદ્ એતત્પૂજનં શ્રેયસ્ તસ્માત્ સર્વમ્ અવાપ્યતે । સ દેવસ્ સર્વગસ્ સર્વસ્ સર્વં તસ્મિન્ પ્રતિષ્ઠિતમ્
આ ઉપાસના સર્વોત્તમ છે, જેના દ્વારા બધું પ્રાપ્ત થાય છે; એ દેવ સર્વવ્યાપક છે, સર્વ છે, અને બધું એમાં જ સ્થિત છે.
અકૃત્રિમમ્ અનાદ્યન્તમ્ અદ્વિતીયમ્ અખણ્ડિતમ્ । અબહિસ્સાધનાસાધ્યં સુખં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
આથી, જે આનંદ કુદરતી છે, જેનું આરંભ કે અંત નથી, જે એકમાત્ર છે, અખંડ છે અને બહારના કોઈ સાધનથી મળતું નથી—એવો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રબુદ્ધસ્ ત્વં મુનિશ્રેષ્ઠ તેનેદં તવ વર્ણ્યતે । નાસિ દેવાર્ચને યોગ્યઃ પુષ્પધૂપમયે મહાન્
હે મહાન ઋષિ, તું જાગૃત થયો છે, એટલે આ વાત તને કહી છે. તું ફૂલ અને ધૂપથી દેવની પૂજા કરવા યોગ્ય નથી.
અવ્યુત્પન્નધિયો યે હિ બાલાઃ પેલવચેતસઃ । કૃત્રિમાર્ચામયં તેષાં દેવાર્ચનમ્ ઉદાહૃતમ્
જેનાં મન અશાંત છે, જે બાળક જેવી સમજ ધરાવે છે અને નબળી બુદ્ધિ ધરાવે છે—એમના માટે દેવપૂજા માત્ર બનાવટી વિધિ ગણાય છે.
ગન્ધાક્ષતૈશ્ ચ દીપૈશ્ ચ પુષ્પાદ્યૈઃ પૂજયન્તિ હિ । મિથ્યૈવ કલ્પિતૈર્ દેવમ્ આકારે કલ્પિતાત્મકમ્
સુગંધ, અક્ષત, દીવો અને ફૂલો વડે, તેઓ દેવની પૂજા કરે છે—જે દેવ કલ્પિત સ્વરૂપ અને કલ્પિત સ્વભાવ ધરાવે છે, અને એ પણ ખોટી કલ્પના વડે જ.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈઃ કૃત્વા ક્રમૈર્ અર્ચનમ્ આદૃતાઃ । બાલાસ્ સન્તાપમ્ આયાન્તિ પુષ્પધૂપલવાર્ચનૈઃ
પોતાના મનમાં કલ્પના કરીને, એક પછી એક ફૂલ, ધૂપ અને દીવો ચઢાવી ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરનારા એ બાળક જેવા લોકો અંતે દુઃખ પામે છે.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતૈર્ અર્થૈઃ કૃત્વા દેવાર્ચનં મુધા । યતઃ કુતશ્ચિન્ મિથ્યાત્મ ફલમ્ અત્રાર્પયન્તિ તે
પોતાની કલ્પનાથી બનાવેલા વસ્તુઓથી વ્યર્થમાં દેવની પૂજા કરીને, ભ્રમિત મનવાળા એ લોકો ક્યાંકથી કંઈક ફળ મેળવી લે છે.
પુષ્પધૂપાર્ચનં બ્રહ્મન્ કલ્પિતં બાલબુદ્ધિષુ । યત્ સ્યાદ્ ભવાદૃશે ઽયોગ્યમ્ અર્ચનં તદ્ વદામ્ય્ અહમ્
હે બ્રાહ્મણ, ફૂલ અને ધૂપથી કરાતી પૂજા તો બાળમનના લોકો માટે રચાયેલી છે; એવી પૂજા, જે તમારી જેમ યોગ્ય વ્યક્તિ માટે યોગ્ય નથી, એ હું સમજાવું છું.
અસ્મદાદિસ્ તુ નો કશ્ચિદ્ દેવો મતિમતાં વર । દેવસ્ ત્રિભુવનાધારઃ પરમાત્મૈવ નેતરઃ
પણ, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, આપણા જેવા સમજદાર લોકોમાં કોઈ દેવ નથી; ત્રણેય લોકને આધાર આપનાર દેવ તો માત્ર પરમાત્મા છે, બીજું કોઈ નહીં.
શિવસ્ સર્વપદાતીતસ્ સર્વસઙ્કલ્પનાતિગઃ । સર્વસઙ્કલ્પવલિતો ન સર્વી ન ચ સાર્વિકઃ
શિવ સર્વ દુઃખોથી પર છે, બધા ઇરાદાઓથી પણ ઉપર છે; છતાં, બધા વિચારોમાં વ્યાપક રહી, એ ન સર્વત્ર છે, ન તો કોઈ એક જગ્યાએ મર્યાદિત છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નસ્ સર્વારમ્ભપ્રકારકૃત્ । ચિન્માત્રમૂર્તિર્ અમલો દેવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે મુને
જેને દિશા, સમય કે બીજું કંઈયે રોકી શકતું નથી, જે સર્વ પ્રકારની ક્રિયાઓનું મૂળ છે, અને જેના સ્વરૂપે શુદ્ધ ચેતના છે—એને 'દેવ' કહેવામાં આવે છે, હે મુનિ.