અજ્ઞાતશિવતત્ત્વાનામ્ આકારાદ્યર્ચનં કૃતમ્ । યોજનાધ્વન્ય્ અશક્તસ્ય ક્રોશાધ્વા પરિકલ્પ્યતે
જે લોકોને શિવતત્વનું જ્ઞાન નથી, તેઓ રૂપ વગેરેથી પૂજા કરે છે. જેમને યોગના માર્ગે આગળ વધવું મુશ્કેલ છે, તેમના માટે ટૂંકો રસ્તો બતાવવામાં આવે છે.
ઇયત્તાદિપરિચ્છિન્નં રુદ્રાદેઃ પ્રાપ્યતે ફલમ્ । અકૃત્રિમમ્ અનાદ્યન્તં ફલમ્ આનન્દ આત્મનઃ
મર્યાદિત રૂપવાળા રુદ્ર વગેરેની પૂજાથી મર્યાદિત ફળ મળે છે; પણ જે ફળ સ્વાભાવિક, આરંભ અને અંત વિનાનું છે, એ આત્માની આનંદરૂપ પ્રાપ્તિ છે.
અકૃત્રિમફલં ત્યક્ત્વા યઃ કૃત્રિમફલં વ્રજેત્ । સ ત્યક્તમન્દારવનઃ કારઞ્જં યાતિ કાનનમ્
જે વ્યક્તિ સ્વાભાવિક ફળ છોડીને બનાવટના ફળ પાછળ દોડે છે, તે એવો છે જેમણે મન્દારના બગીચા છોડીને કારંજના જંગલમાં જાય છે.
બોધસ્ સામ્યં શમ ઇતિ પુષ્પાણ્ય્ અગ્ર્યાણિ તત્ર વૈ । શિવં ચિન્માત્રમ્ અકલમ્ આત્માનમ્ અમલં વિદુઃ
ત્યાં સમજદારીની સમતા અને મનની શાંતિ એ શ્રેષ્ઠ ફૂલો છે. તેઓ શિવને શુદ્ધ ચેતન્ય, અખંડ અને નિર્મળ આત્મા તરીકે ઓળખે છે.
શમબોધાદિભિઃ પુષ્પૈર્ દેવ આત્મા યદ્ અર્ચ્યતે । તત્ તદ્દેવાર્ચનં વિદ્ધિ નાકારાર્ચનમ્ અર્ચનમ્
જ્યારે શાંતિ અને સમજ જેવા ફૂલો વડે દિવ્ય આત્માની પૂજા થાય છે, ત્યારે એ સાચી દેવપૂજા છે, માત્ર આકારની પૂજાને પૂજા માનવી નહીં.
આત્મસંવિત્તિરૂપં તુ ત્યક્ત્વા દેવાર્ચનં જનાઃ । કૃત્રિમાર્ચાસુ યે સક્તાશ્ ચિરં ક્લેશં ભજન્તિ તે
જે લોકો આત્મસ્ફૂર્તિરૂપ પૂજા છોડીને બનાવટની પૂજામાં જડાઈ જાય છે, તેઓ લાંબા સમય સુધી દુઃખ ભોગવે છે.
જ્ઞાતજ્ઞેયા હિ યે સન્તો બાલક્રીડોપમં ન તે । આત્મધ્યાનાદ્ ઋતે બ્રહ્મન્ કુર્વતે દેવપૂજનમ્
જે લોકોએ જ્ઞાન અને જ્ઞેયને સાચે ઓળખ્યા છે, એવા વિવેકી લોકો આત્મધ્યાન સિવાય દેવપૂજા બાળકની રમતમાં જેવું નથી કરતા, હે બ્રહ્મન.
આત્મૈવ દેવો ભગવાઞ્ શિવઃ પરમકારણમ્ । જ્ઞાનાર્ચનેનાવિરતં પૂજનીયસ્ સ સર્વદા
આત્મા જ દેવ છે, ભગવાન શિવ છે, સર્વોચ્ચ કારણ છે; એ હંમેશા જ્ઞાનપૂજા દ્વારા સતત પૂજ્ય છે.
ત્વમ્ એતચ્ ચેતનાકાશમ્ આત્માનં જીવમ્ અવ્યયમ્ । સ્વભાવં વિદ્ધિ ન ત્વ્ અન્યત્ પૂજ્યપૂજાત્મપૂજનમ્
આ ચેતનાકાશ, આત્મા, અવિનાશી જીવ — આ બધું તું પોતાનું સ્વરૂપ જાણ; બીજું કંઈ પણ પૂજ્ય કે અપૂજ્ય નથી, અને આત્માની પણ કોઈ પૂજા નથી.
ચેતનાકાશમાત્રાત્મ યથા જગદ્ ઇદં પ્રભો । યથા ચ ચેતનસ્યૈવ જીવાદિત્વં તદ્ ઉચ્યતામ્
હે પ્રભુ, જેમ આ જગત માત્ર ચેતનાકાશરૂપ આત્મામાંથી ઉપજે છે, એ જ રીતે એ ચેતના જીવ વગેરે કેવી રીતે બને છે, તે સમજાવો.
ચિદ્વ્યોમૈવ કિલાસ્તીહ પારાવારવિવર્જિતમ્ । સર્વત્રાસમ્ભવચ્ચેત્યં યત્ કલ્પાન્તેષુ શિષ્યતે
અહીં માત્ર ચેતનાનો આકાશ છે, જેમાં કોઈયે સીમા કે ભેદ નથી; કલ્પના અંતે પણ, જે ક્યારેય કોઈ વસ્તુ બની શકે તેમ નથી, એ જ શેષ રહે છે.
તદ્ યત્ સ્વયં પ્રકચતિ તસ્ય સ્વકચનસ્ય તુ । સ્વયં સંવિદિતં નામ તેનેદં જગદ્ ઇત્ય્ અલમ્
જે પોતે પ્રકાશે છે, એના માટે પોતાનું જ જાણવું 'આ જગત' કહેવાય છે—અને એ જ પૂરતું છે.
ઇત્ય્ એવં સ્વપ્નપુરવજ્ જગદ્ ભાતિ ચિદાત્મકમ્ । એવં ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મ જગદ્ અચ્છં ન ભિત્તિમત્
જેમ સ્વપ્નનું નગર દેખાય છે, તેમ આ જગત પણ માત્ર ચેતનરૂપ જ દેખાય છે; આ રીતે, ચેતનાના આકાશથી જ બનેલું જગત શુદ્ધ છે અને તેમાં કોઈ વાસ્તવિક આધાર નથી.
અત્યન્તાસમ્ભવચ્ચેત્યદૃષ્ટિ ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્ । ચિત્ત્વાત્ કચતિ સર્ગાદૌ યત્ તજ્ જગદ્ ઇતિ સ્મૃતમ્
જ્યાં કોઈપણ વસ્તુ દેખાતી નથી, એવું ચેતનાનું આકાશ માત્ર છે; એ ચેતનાસ્વરૂપથી સર્જનના આરંભે જે પ્રકાશે છે, તેને 'જગત' કહેવાય છે.
તસ્માત્ સ્વપ્નપુરાકારં યદ્ ઇદં ભાસતે જગત્ । તત્ર ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મન્ય્ અન્યતા નામ કા કુતઃ
આ જગત, જે સ્વપ્નના શહેર જેવું દેખાય છે, એ તો માત્ર ચેતનાના આકાશમાં જ પ્રકાશે છે; ત્યાં બીજું કંઈ અલગપણું ક્યાંથી આવી શકે?
ચિન્માત્રમ્ એવ ગિરયશ્ ચિન્માત્રં જગદમ્બરમ્ । ચિન્માત્રમ્ આત્મા જીવશ્ ચ ચિન્માત્રં ભૂતસન્તતિઃ
પર્વતો પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે, આ જગતનું આકાશ પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે; આત્મા અને જીવ પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે, અને બધાં તત્ત્વોની શ્રેણી પણ શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ચિદ્વ્યોમમાત્રાદ્ ઇતરત્ સર્ગાદૌ સર્ગવેદને । ભિન્નં સ્વપ્નપુરે ચાઙ્ગ કિં સમ્ભવતિ કથ્યતામ્
ચેતનાના આકાશ સિવાય, સર્જનના આરંભે કે સર્જનના અનુભવમાં, સ્વપ્નના શહેરમાં બીજું કંઈ અલગપણે કેવી રીતે ઊભું રહી શકે? કહો તો સાચું, પ્રિય.
આકાશં પરમાકાશં બ્રહ્માકાશં જગચ્ ચિતિઃ । ઇતિ પર્યાયનામાનિ તરુપાદપવૃક્ષવત્
આકાશ, પરમ આકાશ, બ્રહ્મનું આકાશ, જગત અને ચેતના—આ બધાં શબ્દો એક જ અર્થ ધરાવે છે, જેમ કે વૃક્ષ, છોડ અને લતા એક જ પ્રકારના નામ છે.
એતચ્ ચ સ્વપ્નસઙ્કલ્પમાયાદિષ્વ્ અનુભૂયતે । તદા કિલ ચિદાકાશમ્ એવ ભાતિ જગત્તયા
આ બધું સ્વપ્ન, કલ્પના અને માયા જેવી સ્થિતિઓમાં અનુભવાય છે. ત્યારે માત્ર ચેતનાનો આકાશ જ જગતરૂપે દેખાય છે.
યથૈતત્ સંવિદાકાશં સ્વપ્ને ભાતિ જગદ્વપુઃ । તથેદં જાગ્રદાખ્યે ઽપિ સ્વપ્ને ભાતિ તદ્ એવ નઃ
જેમ સ્વપ્નમાં ચેતનાના આકાશમાં જગતનું સ્વરૂપ દેખાય છે, તેમ જ જાગૃતિમાં પણ એ જ જગત આપણને સ્વપ્ન જેવું જ દેખાય છે.
યથા સ્વપ્નપુરે ચિત્ખં વર્જયિત્વેતરત્ ક્વચિત્ । ન કિઞ્ચિત્ સમ્ભવત્ય્ અઙ્ગ જગત્ય્ એવમ્ ઇહાદિતઃ
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કશુંય ક્યાંય નથી, તેમ આ જગતમાં પણ શરૂઆતથી બીજું કશુંય નથી, પ્રિય.
યતો ન સમ્ભવત્ય્ અન્યચ્ ચેદં કિઞ્ચિત્ તતો ઽખિલમ્ । ચિત્ત્વં સચેત્યમ્ અપ્ય્ એતદ્ અચેત્યં સજ્ જગત્ સ્થિતમ્
જ્યારે બીજું કશુંય નથી, ત્યારે બધું જ ચેતના છે; જે દેખાય છે અને જે નથી દેખાતું, એ બધું જગત પણ ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે.
યથા ચિદ્વ્યોમમાત્રાત્મ સ્વપ્ને ઘટપટાદિકમ્ । સર્ગાદાવ્ એવ સર્ગો ઽયં તથા ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જેમ સ્વપ્નમાં માટીના ઘડા, કપડા વગેરે બધું શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ બનેલું હોય છે, એ જ રીતે સર્જનના આરંભે આ આખું સર્જન પણ માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશથી જ ઊભું થયું છે.
શુદ્ધસંવિત્તિમાત્રત્વાદ્ ઋતે ઽન્યત્ સ્વપ્નપત્તને । યથા ન વિદ્યતે કિઞ્ચિત્ તથાસ્મિન્ ભુવનત્રયે
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી, એ જ રીતે આ ત્રણેય લોકમાં પણ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કશુંય નથી.
યાઃ કાશ્ચન દૃશો યે યે ભાવાભાવાઃ કિલાગમાઃ । સદેશકાલચિત્તાસ્ તત્ સર્વં ચિદ્વ્યોમમાત્રકમ્
જે-જે દૃશ્યો હોય, જે-જે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે, અને એ બધું જે સ્થાન, સમય અને મન સાથે જોડાયેલું છે—આ બધું માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશરૂપ જ છે.
સ એષ દેવઃ કથિતો યઃ પરઃ પરમાર્થતઃ । યસ્ ત્વં યો ઽહમ્ અશેષં વા જગદ્ એવ ચ યો ઽખિલમ્
આ જ એ પરમાત્મા છે, જેને સર્વોચ્ચ અને સાચા અર્થમાં પરમ કહેવાયો છે—જે તું છે, જે હું છું અને જે આખું જગત પણ છે.
સર્વસ્ય ભૂતજાતસ્ય જગતો ઽન્યસ્ય તે મમ । દેહો હિ ચેતનાકાશં પરમાત્મૈવ નેતરત્
બધા જીવજંતુઓ માટે, આ જગત માટે કે બીજાં કોઈ લોક માટે, તારા માટે કે મારા માટે—શરીર એ સાચે જ ચેતનાનો આકાશ છે, એ પરમાત્મા છે, બીજું કંઈ નથી.
સઙ્કલ્પને સ્વપ્નપુરે શરીરં ચિદ્વ્યોમતો ઽન્યન્ ન યથાસ્તિ કિઞ્ચિત્ । તથેહ સર્ગે પ્રથમૈકસર્ગાન્ મુને પ્રભૃત્ય્ અસ્તિ ન રૂપમ્ અન્યત્
જેમ સ્વપ્નના શહેરમાં કલ્પનાથી ચેતનાના આકાશ સિવાય બીજું કોઈ શરીર નથી, એ જ રીતે, હે મુનિ, સર્જનના આરંભથી અહીં બીજું કોઈ સ્વરૂપ નથી.
એવં સર્વમ્ ઇદં વિશ્વં પરમાત્મૈવ કેવલમ્ । બ્રહ્મૈવ પરમાકાશ એષ દેવઃ પરસ્ સ્મૃતઃ
આ રીતે, આ આખું વિશ્વ માત્ર પરમાત્મા જ છે; બ્રહ્મા જ પરમ આકાશ છે—આ દેવને સર્વોચ્ચ તરીકે માનવામાં આવે છે.
તદ્ એતત્પૂજનં શ્રેયસ્ તસ્માત્ સર્વમ્ અવાપ્યતે । સ દેવસ્ સર્વગસ્ સર્વસ્ સર્વં તસ્મિન્ પ્રતિષ્ઠિતમ્
આ ઉપાસના સર્વોત્તમ છે, જેના દ્વારા બધું પ્રાપ્ત થાય છે; એ દેવ સર્વવ્યાપક છે, સર્વ છે, અને બધું એમાં જ સ્થિત છે.