ઇમમ્ આલોકમ્ આસાદ્ય મોક્ષોપાયમયં જનઃ । અન્ધતામ્ એતિ ન પુનઃ કશ્ચિન્ મોહતમસ્ય્ અપિ
આ પ્રકાશને પામ્યા પછી, જે મુક્તિના ઉપાયોથી ભરેલો છે, માણસ ફરી ક્યારેય અંધકારમાં કે મોહના અંધારામાં પડતો નથી.
તાવન્ નયતિ સઙ્કોચં તૃષ્ણાશ્યામા નરામ્બુજમ્ । યાવદ્ વિવેકસૂર્યસ્ય નોદિતા વિમલા પ્રભા
માનવજીવનનું કમળ, જે તૃષ્ણાથી કાળું પડી ગયું છે, ત્યા સુધી સંકુચિત રહે છે જ્યાં સુધી વિવેકના સૂર્યની નિર્મળ કિરણો ઉગે નહીં.
સંસારદુઃખમોક્ષાર્થં માદૃશૈસ્ સહ બન્ધુભિઃ । સ્વરૂપમ્ આત્મનો જ્ઞાત્વા ગુરુશાસ્ત્રપ્રમાણતઃ
સંસારના દુઃખમાંથી મુક્તિ માટે, મારા જેવા મિત્રો સાથે, ગુરુ અને શાસ્ત્રના આધારથી આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જાણવું જોઈએ.
જીવન્મુક્તાશ્ ચરન્તીહ યથા હરિહરાદયઃ । યથા બ્રહ્મર્ષયશ્ ચાન્યે તથા વિહર રાઘવ
જેમ જીવિતમુક્તો અહીં હરિ, હર અને બીજા મહાન ઋષિઓની જેમ વિહરે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ એ રીતે જીવન વિતાવ.
અનન્તાનીહ દુઃખાનિ સુખં ક્ષણલવોપમમ્ । નાતસ્ સુખેષુ બધ્નીયાદ્ દૃષ્ટિં દુઃખાનુબન્ધિષુ
આ દુનિયામાં દુઃખો તો અનંત છે અને સુખ તો પળભરનું છે; એટલે સુખમાં જે અંતે દુઃખ જ જોડાયેલું છે, તેમાં મન લગાવવું યોગ્ય નથી.
યદ્ અનન્તમ્ અનાયાસં તત્ પદં સારસિદ્ધયે । સાધનીયં પ્રયત્નેન પુરુષેણ વિજાનતા
જે અવ્યાહત અને અનંત અવસ્થા છે, જેનાથી સાચો સાર મળે છે, એ અવસ્થાને સમજદાર મનુષ્યએ પુરુષાર્થપૂર્વક મેળવવી જોઈએ.
ત એવ પુરુષાર્થસ્ય ભાજનં પુરુષોત્તમાઃ । અનુત્તમપદાલમ્બિ મનો યેષાં ગતજ્વરમ્
જેનું મન સર્વશ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં સ્થિર છે અને જેને કોઈ દુઃખ કે તકલીફ નથી, એવા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો જ સાચા પુરુષાર્થના પાત્ર છે.
સમ્ભોગાશનમાત્રેષુ રાજ્યાદિષુ સુખેષુ યે । સન્તુષ્ટા દુષ્ટમનસો વિદ્ધિ તાન્ અન્ધડુણ્ડુભાન્
જે લોકો માત્ર ભોજન, ભોગ અને રાજસુખમાં જ સંતોષ પામે છે અને જેમનું મન દુષ્ટ છે, તેમને અંધ અને ખોખલા ઢોલ સમાન જ જાણ.
યે શઠેષુ દુરન્તેષુ દુષ્કૃતારમ્ભશાલિષુ । દ્વિષત્સુ મિત્રરૂપેષુ ભક્તા વૈ ભોગભોગિષુ
જે લોકો સુખભોગમાં મગ્ન છે, ચતુર અને દુષ્ટ છે, ખરાબ કામોમાં તત્પર છે, અને મિત્રરૂપે પણ અંતરે દુશ્મનાઈ રાખે છે—
તે યાન્તિ દુર્ગમાદ્ દુર્ગં દુઃખાદ્ દુઃખં ભયાદ્ ભયમ્ । નરકાન્ નરકં મૂઢા મોહમન્થરબુદ્ધયઃ
આવા ભ્રમિત અને અજ્ઞાનથી મન મંદ થયેલા લોકો એક મુશ્કેલીમાંથી બીજી મુશ્કેલીમાં, એક દુઃખમાંથી બીજાં દુઃખમાં, એક ભયમાંથી બીજાં ભયમાં, અને એક નરકમાંથી બીજાં નરકમાં જતાં રહે છે.
પરસ્પરવિનાશોત્કે શ્રેયસ્યૌ ન કદાચન । સુખદુઃખદશે રામ તડિત્પ્રસરભઙ્ગુરે
હે રામ, જે લોકો એકબીજાના વિનાશ માટે તત્પર હોય છે, તેમને ક્યારેય સાચું કલ્યાણ મળતું નથી; તેમનું સુખ અને દુઃખ વીજળીના ચમક જેવી ક્ષણભંગુર હોય છે.
યે વિરક્તા મહાત્માનસ્ સુવિવિક્તા ભવાદૃશઃ । પુરુષાન્ વિદ્ધિ તાન્ વન્દ્યાન્ ભોગમોક્ષૈકભાગિનઃ
જે મહાન આત્માઓ વૈરાગ્યવાળા છે, એકાંતમાં રહે છે અને તમારા જેવા છે, હે રામ, એવા પુરુષોને વંદન કરવા યોગ્ય જાણો; તેઓ જ સાચા અર્થમાં સુખ અને મોક્ષ બંનેમાં ભાગીદાર છે.
વિવેકં પરમ્ આશ્રિત્ય વૈરાગ્યાભ્યાસયોગતઃ । સંસારસરિતં ઘોરામ્ ઇમામ્ આપદમ્ ઉત્તરેત્
ઉચ્ચ સમજદાન અને વૈરાગ્યના અભ્યાસના આધાર પર, માણસે આ ભયાનક સંસારની નદી અને એની મુશ્કેલીઓ પાર કરવી જોઈએ.
ન સ્વપ્તવ્યં તુ સંસારમાયાસ્વ્ ઇહ વિજાનતા । વિષમૂર્છનસમ્મોહદાયિનીષુ વિવેકિના
જે વ્યક્તિ જાણે છે, એ સંસારની માયામાં કદી અચેત ન રહેવું જોઈએ, કારણ કે એ ઝેર જેવી ભ્રાંતિ અને મોહ પેદા કરે છે; સમજદારે સાવધાન રહેવું જોઈએ.
સંસારમ્ ઇમમ્ આસાદ્ય યસ્ તિષ્ઠત્ય્ અવહેલયા । જ્વલિતસ્ય ગૃહસ્યોચ્ચૈશ્ શેતે તાર્ણસ્ય સો ઽન્તરે
જે સંસારને જોઈને પણ અવગણના કરે છે, એ તો જાણે સળગતા ઘરમાં સુઈ જાય છે અથવા વહેતી વ્હારે વચ્ચે પથારી પાથરે છે.
યત્ પ્રાપ્ય ન નિવર્તન્તે યદ્ આસાદ્ય ન શોચ્યતે । તત્ પદં શેમુષીલભ્યમ્ અસ્ત્ય્ એવાત્ર ન સંશયઃ
નિર્ભયપણે કહી શકાય કે એવું એક સ્થાન છે, જ્યાં પહોંચ્યા પછી પાછા ફરવું પડતું નથી અને જ્યાં દુઃખ પણ રહેતું નથી; એ જ્ઞાનીઓ માટે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
નાસ્તિ ચેત્ તદ્ વિચારેણ દોષઃ કો ભવતાં ભવેત્ । અસ્તિ ચેત્ તત્ સમુત્તીર્ણા ભવિષ્યથ ભવાર્ણવાત્
જો વિચાર કરીને એ ન હોય, તો તમને શું દોષ લાગી શકે? અને જો એ હોય, તો તમે જન્મમરણના દરિયાને પાર કરી જશો.
પ્રવૃત્તિઃ પુરુષસ્યેહ મોક્ષોપાયવિચારણે । યદા ભવત્ય્ આશુ તદા મોક્ષભાગી સ ઉચ્યતે
જ્યારે મનુષ્ય મુક્તિના ઉપાયના વિચાર તરફ ઝડપથી વળે છે, ત્યારે એને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરનાર કહેવાય છે.
અનપાયિ નિરાશઙ્કં સ્વાસ્થ્યં વિગતવિભ્રમમ્ । ન વિના કેવલીભાવં વિદ્યતે ભુવનત્રયે
ત્રણે લોકમાં, નિરંતર નિર્ભય અને નિઃશંક મનની શાંતિ, ભ્રમ વગરનું સ્વસ્થ્ય, માત્ર એકાંત અવસ્થિ સિવાય ક્યાંય નથી મળતી.
તત્પ્રાપ્તાવ્ ઉત્તમપ્રાપ્તૌ ન ક્લેશ ઉપયુજ્યતે । ન મિત્રાણ્ય્ ઉપકુર્વન્તિ ન ધનાનિ ન બન્ધવઃ
એ સર્વોત્તમ પ્રાપ્તિને મેળવવામાં કોઈ દુઃખદાયક પ્રયત્ન કામ લાગતો નથી; ત્યાં મિત્ર, ધન કે સગાં-વહાલાં પણ મદદરૂપ થતાં નથી.
ન હસ્તપાદચલનં ન દેશાન્તરસઙ્ગમઃ । ક્લેશાતિશયસાધ્યો વા ન તીર્થાયતનાશ્રયઃ
હાથપગ હલાવવું કે બીજાં સ્થળે જવું, વધારે તપસ્યા કરવી કે તીર્થસ્થળે જવું—આમાંથી કંઈ જ જરૂરી નથી.
પુરુષાર્થૈકસાધ્યેન વાસનૈકાર્થકર્મણા । કેવલં તન્ મનોમાત્રજયેનાસાદ્યતે પદમ્
માણસના જીવનનો એકમાત્ર સારો હેતુ રાખીને, મનને જીતવાથી જ એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
વિવેકમાત્રસાધ્યં તદ્વિચારૈકાન્તનિશ્ચયમ્ । ત્યજતા દુઃખજાલાનિ નરેણ તદ્ અવાપ્યતે
માત્ર વિવેકથી, એકાગ્ર વિચારો દ્વારા અને દુઃખના બંધન છોડીને, એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
સુખસેવ્યાસનસ્થેન તદ્ વિચારયતા સ્વયમ્ । ન શોચ્યતે પદં પ્રાપ્ય ન ચ ભૂયો ઽભિજાયતે
આપણે આરામથી બેઠા રહીને જ્યારે એ અવસ્થાનો વિચાર કરીએ છીએ, ત્યારે એ પ્રાપ્ત થાય છે; અને એ પ્રાપ્ત થયા પછી ફરી દુઃખ કે જન્મ રહેતો નથી.
તત્ સમસ્તસુખાસારસીમાન્તં સાધવો વિદુઃ । તદ્ અનુત્તમનિષ્ષ્યન્દં પરમ્ આહૂ રસાયનમ્
સારા મનુષ્યો એ જ વસ્તુને સર્વ સુખના સારની અંતિમ હદ જાણે છે; એ સર્વોત્તમ અને અનન્ય પ્રવાહને તેઓ સાચું અમૃત કહે છે.
ક્ષયિત્વાત્ સર્વભાવાનાં સ્વર્ગમાનુષ્યયોર્ દ્વયોઃ । સુખં નાસ્ત્ય્ એવ સલિલં મૃગતૃષ્ણાસ્વ્ ઇવૈતયોઃ
કારણ કે સ્વર્ગ અને માનવ જીવનના બધા અવસ્થાઓ નાશવાન છે, એમાં સાચું સુખ ક્યાંય નથી—જેમ મૃગતૃષ્ણામાં પાણી નથી.
અતો મનોજયશ્ ચિન્ત્યશ્ શમસ્ સન્તોષસાધનઃ । અનન્તશમસમ્ભોગસ્ તસ્માદ્ આનન્દ આપ્યતે
માટે મન પર વિજય મેળવવાનો વિચાર કરવો જોઈએ, જે શાંતિ અને સંતોષથી પ્રાપ્ત થાય છે; અનંત શાંતિનો આનંદ માણવાથી સાચો આનંદ મળે છે.
જીવતા ગચ્છતા ચૈવ ભ્રમતા પતતા તથા । રક્ષસા દાનવેનાપિ દેવેન પુરુષેણ વા
જીવતો હોય, ચાલતો હોય, ભટકતો હોય કે પડી રહ્યો હોય—એ રાક્ષસ હોય, દાનવ હોય, દેવ હોય કે માનવ હોય,
મનઃપ્રશમનોદ્ભૂતં તત્ પ્રાપ્ય પરમં સુખમ્ । વિકાસિશમપુષ્પસ્ય વિવેકોચ્ચતરોઃ ફલમ્
મનને શાંત કરીને જે સર્વોચ્ચ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે, તે જાણે શાંતિના ફૂલની પૂરી રીતે ખીલી ગયેલી પાંખડીઓ જેવું છે, અને એમાંથી ઉત્તમ વિવેકનું ફળ મળે છે.
વ્યવહારપરેણાપિ કાર્યવૃન્દમ્ અચિન્વતા । ભાનુનેવામ્બરસ્થેન નોજ્ઝ્યતે ન ચ વાઞ્છ્યતે
જે વ્યક્તિ વ્યવહારમાં રત રહીને પણ અનેક કામો પાછળ દોડતી નથી, તે આકાશમાં સ્થિત સૂર્ય જેવો છે—ને તો કોઈ તેને ત્યજે છે, ને કોઈ તેને ઇચ્છે છે.