નાસતો વિદ્યતે ભાવો યો નાસ્ત્ય્ એવેહ સન્ ન સઃ
જે અહીં નથી, તેનું અસ્તિત્વ નથી; જે હાજર નથી, તે ખરેખર સત્ય નથી.
સ્વરૂપમાત્રનિષ્ઠત્વાદ્ દ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । અભાવાદ્ અન્યસંવિત્તેસ્ સમત્વમ્ ઉપલાત્મનોઃ
પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર હોવાથી, દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ હોવાથી, અને બીજાની જાણવાની અસમર્થતાથી, અનુભવનાર અને અનુભવાતું આત્મા બંનેમાં સમાનતા છે.
અનન્યો ઽનન્ત એકાત્મા સ્વસત્તાનુભવી યથા । તથોપલસ્ સ્વતાનિષ્ઠો ન જડો ન ચ ચેતનઃ
જે રીતે એક અનંત, અદ્વિતીય આત્મા પોતાનું અસ્તિત્વ અનુભવતો છે, એ જ રીતે અનુભવાતું આત્મા પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે; તે ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
અન્યાસમ્ભવતો નિત્યદ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । ચેત્યસ્યાસમ્ભવાદ્ આત્મા ન જડો ન ચ ચેતનઃ
બીજું કંઈ ઉદ્ભવતું નથી, અને સતત દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ છે; અને જાણવાનો વિષય પણ નથી, તેથી આત્મા ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
જડાજડદૃશૌ વન્ધ્યાપુત્રવદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । સમાયાતે ન ચાયાતે પ્રેક્ષિતે ન ચ વીક્ષિતે
જડ અને ચેતન, બંને બાંઝ સ્ત્રીના પુત્ર જેવા છે, આકાશમાં વૃક્ષ જેવા છે; આવતાં હોય તેમ લાગે છે પણ ખરેખર આવતાં નથી, દેખાય છે તેમ લાગે છે પણ સાચે દેખાતા નથી.
જડચેતનશબ્દાર્થાવ્ અસન્તૌ રજ્જુસર્પવત્ । ભવતસ્ તૌ કથં સત્યમ્ અપ્રેક્ષામાત્રકાદ્ ઋતે
'જડ' અને 'ચેતન' શબ્દો અને તેમનો અર્થ, બંને અસત્ય છે, જેમ રશીમાં સાપ દેખાય છે તેમ; માત્ર કલ્પનાથી જ એ બંને છે, તો પછી એ સાચા કેવી રીતે થઈ શકે?
યચ્ ચ ચેતનમ્ આત્મેતિ જડશ્ ચોપલ ઇત્ય્ અપિ । ઉક્તં તદ્ ઈદૃગ્વાગ્યોગ્યબોધ્યબોધનહેતુકમ્
'ચેતન'ને આત્મા અને 'જડ'ને પથ્થર કહેવામાં આવે છે, એ બધું સમજણ અને ભાષાની ક્ષમતા પ્રમાણે સમજાવવા માટે જ કહેવાયું છે.
બોધ્યઃ પરતરે બોધે યયા યુક્ત્યા પ્રબોધ્યતે । સોપદેશ્યા ન ગૃહ્ણાતિ મૂઢસ્ તત્ સહસા પદમ્
જે યુક્તિથી કોઈને પરમ જ્ઞાનની સમજ મળે છે, એ જ્ઞાન સીધું સમજાવાયું હોય તો પણ મૂર્ખ માણસ એ સ્થિતિને પકડી શકતો નથી.
ચિત્તં પૃથક્ પૃથગ્ ઇમાનિ હતેન્દ્રિયાણિ કર્તા ન દૃશ્યત ઇદં ચ ગૃહં મુધૈવ । કો ઽપ્ય્ અન્ય એવ પરિવલ્ગતિ નિસ્સ્વભાવ એષો ઽહમ્ ઇત્ય્ અલમ્ અહો મહદ્ ઇન્દ્રજાલમ્
મન અલગ છે, આ નિર્વળ શક્તિ વિનાના ઇન્દ્રિયો પણ અલગ છે, કરનાર ક્યાંય દેખાતો નથી, અને આ ઘર તો ખરેખર ખાલી છે; છતાં કોઈ બીજું, જેનું પોતાનું સ્વરૂપ જ નથી, 'હું જ છું' એમ ફરતું દેખાય છે—અરે, આ કેટલી મોટી માયા છે!
લોલાસુ સંસૃતિષુ ભૂતપરમ્પરાણાં ક્રીડાસુ ચાન્યપુરુષસ્ય ચિદેકવૃત્તેઃ । તત્ત્વં વિચાર્ય રમતે હિ મહાનુભાવો મન્ત્રી યથોલ્બણવિષાસુ ભુજઙ્ગમીષુ
મહાન આત્મા, સત્યને સમજ્યા પછી, જન્મમરણના અશાંત ફેરવાટમાં, જીવોના રમતમાં આનંદ માણે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રી—even when they are full of deadly poison—ઝેરી સાપોમાં પણ આનંદ મેળવે છે.
ન ત્વં શિરો ન નયને ન ચ રક્તમાંસે નાસ્થીનિ નૈવ ચ મનો ન ચ ભૂતજાલમ્ । મા મોહમ્ એહિ ન શરીરમ્ અસિ પ્રસન્ના ચિત્ ત્વં પ્રપન્નસકલામલસર્વગેતિ
તું માથું નથી, આંખો નથી, લોહી કે માંસ નથી, હાડકાં નથી, મન પણ નથી, અને તું પાંજરાયેલાં તત્વોનો સમૂહ પણ નથી; મોહમાં ન પડ, તું શરીર નથી—તું તો નિર્મળ, સર્વવ્યાપી, નિષ્કળંક ચેતના છે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય નષ્ટકષ્ટેષ્ટચેષ્ટિતઃ । તિષ્ઠાષ્ટગુણમ્ ઐશ્વર્યમ્ અપ્ય્ અરિષ્ટમ્ ઇવોત્સૃજન્
આ દૃષ્ટિ પકડી રાખી, હાનિ-લાભ અને ઇચ્છાના બધા કર્મો છોડી દે; અને આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ પણ, દુઃખ જેવી, ત્યજી દે અને સ્થિર રહી જા.
અથેમામ્ અપરાં દૃષ્ટિં મહામોહવિનાશિનીમ્ । દુષ્પ્રાપામ્ અપિ સુપ્રાપામ્ અનપાયામ્ અનામયામ્
હવે બીજી એક દૃષ્ટિ વિશે સાંભળો, જે મહાન મોહનો નાશ કરે છે. આ દૃષ્ટિ મેળવવી જો કે મુશ્કેલ લાગે છે, છતાં સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે, ક્યારેય નાશ પામતી નથી અને કોઈ દુઃખ આપતી નથી.
શૃણુ યા કથિતા પૂર્વં મમ કૈલાસકન્દરે । સંસારદુઃખશાન્ત્યર્થં દેવેનાર્ધેન્દુમૌલિના
જે વાત મેં પહેલા કૈલાસની ગુફામાં કહી હતી, જે ચંદ્રકળા ધારણ કરનાર દેવ દ્વારા સંસારના દુઃખને શમાવવા માટે કહી હતી, એ વાત હવે સાંભળો.
અસ્તીન્દુકરસમ્ભારભાસુરઃ પારગો દિવઃ । કૈલાસો નામ શૈલેન્દ્રો ગૌરીરમણમન્દિરમ્
ચાંદનીની કિરણોથી પ્રકાશિત, આકાશથી પણ ઉંચો એક પર્વત છે, જેને કૈલાસ કહે છે. તે પર્વતોમાં શ્રેષ્ઠ છે અને ગૌરીના પ્રિય ભગવાનનું મનોહર નિવાસસ્થાન છે.
ગઙ્ગાનિર્ઝરનિર્ધૌતો ગણોદ્ગીર્ણગુહાગૃહઃ । મન્દાનિલવલચ્ચૂતકદમ્બવનબન્ધુરઃ
તેના ગુફાઓ ગંગાની ધારાઓથી ધોઈને પવિત્ર થયેલી છે, અને અનેક ગણોના અવાજોથી ગુંજી ઉઠે છે. ત્યાં હળવા પવન અને આમ અને કદંબના વનોથી શોભાયમાન છે.
લીલાલોલામરગણઃ કૃતકોકકલારવઃ । કૌમારબર્હિવલિતખર્જૂરવનપિઞ્જરઃ
તે સ્થળે રમૂજી દેવતાઓના ટોળાં રમતાં હોય છે, કોયલના મધુર ગાનથી વાતાવરણ ગૂંજતું રહે છે; નાનાં મોરનાં પાંખોથી અને સુવર્ણ ખજુરનાં વનોથી એ કિનારો શોભે છે.
તમાલાન્તર્હિતામ્ભોદઃ કદલીતુલિતામ્બુદઃ । ચઞ્ચરીજાલજટિલઃ કૂજત્કલકપિઞ્જલઃ
તામળા વૃક્ષોમાં વાદળો છુપાયેલા છે, કેળાના છોડ વાદળોને સ્પર્શે છે; મધમાખીઓના ઝુંડમાં એ જગ્યા ગૂંચવાયેલી છે અને કલકપીંજલ પક્ષીઓના ટહુકાથી ગૂંજતી રહે છે.
વિદ્યાધરોદ્ગીતગુહઃ કચત્કનકકન્દરઃ । કારણ્ડવોડ્ડામરવાગ્ અસઙ્ખ્યકુસુમામ્બુદઃ
વિદ્યાધરોના ગીતોથી ગુફાઓ ગૂંજતી રહે છે, અને કંદરાઓ સોનાની જેમ ચમકે છે; પાણીના પક્ષીઓના અવાજ ઊંચા સંભળાય છે અને અસંખ્ય ફૂલો વાદળ જેવાં લાગે છે.
વિમુક્તજલદોદ્ગારસ્ સિદ્ધચારણસેવિતઃ । ચન્દ્રાવચૂલદયિતસ્ ત્રિલોકીલોકવન્દિતઃ
ત્યાં વાદળોના ગર્જનાનો કોઈ અવાજ નથી, સિદ્ધો અને ચારણો એ સ્થળે સેવા કરે છે; ચાંદનીની કિરણો તેને પ્રિય છે અને ત્રણેય લોકના લોકો તેને વંદન કરે છે.
સત્કલ્પપાદપભુજસ્ સુશિખાશૃઙ્ગકન્ધરઃ । રત્નવિદ્યોતનયનો વનાવલિતનૂરુહઃ
જેના હાથ ઇચ્છિત ફળ આપનારા વૃક્ષની ડાળીઓ જેવા છે, શિર પર સુંદર શિખા અને ગળું છે, આંખો રત્ન જેવી તેજસ્વી છે, અને જાંઘો પર વનલતાઓ લપેટાયેલી છે.
કાચકન્દરકેશશ્રીસ્ સ્વવનાવલનાંશુકઃ । પવનોદ્ધૂતકિઞ્જલ્કજાલારુણતલામ્બરઃ
જેના વાળ કાચ જેવી ચમકદાર છે, પોતાની જ વનમાં બનાવેલી વસ્ત્રધારી છે, અને નીચેનું વસ્ત્ર પવનથી ઉડેલા પરાગથી લાલ પડ્યું છે.
તત્રાસ્તે ભગવાન્ દેવો હરશ્ ચન્દ્રકલાધરઃ । શૂલપાણિસ્ ત્રિનયનો ગણૌઘપરિવારિતઃ
ત્યાં ભગવાન હર રહે છે, જેમના માથે ચાંદની કળા છે, હાથમાં ત્રિશૂલ છે, ત્રણ આંખો ધરાવે છે અને અનેક ગણો દ્વારા ઘેરાયેલા છે.
ભવાનીહૃતદેહાર્ધસ્ સર્વલોકૈકકારણમ્ । કન્દર્પદર્પદલનઃ કલાકરકલાધરઃ
જેનાં અડધા શરીરમાં ભવાની છે, જે બધા લોકોનાં એકમાત્ર કારણ છે, કામદેવના અહંકારને નાશ કરનાર છે અને ચાંદની કળા તથા તેની કાંતિ ધારણ કરે છે.
ષણ્મુખાનુગતચ્છાયઃ પ્રમત્તવૃષવાહનઃ । મત્તેભકૃત્તિવસનશ્ શ્મશાનરમણાલયઃ
શણમુખની છાંયામાં, ઉગ્ર બળદ પર સવાર, ઉન્મત્ત હાથીની ચામડી પહેરીને, સ્મશાનમાં વસે છે.
તં પૂજયન્ મહાદેવં તસ્મિન્ન્ એવ ગિરૌ પુરા । કદાચિદ્ અવસં ગઙ્ગાતટે ઽહં રચિતાશ્રમઃ
એ મહાદેવની એ જ પર્વત પર પ્રાચીન કાળે પૂજા કરતાં, હું ક્યારેક ગંગાના કિનારે આશ્રમ બનાવીને રહ્યો હતો.
તપોઽર્થં તાપસાચારે ચિરાય રચિતસ્થિતિઃ । યથાક્રમસદાચારઃ પુણ્યસાનુસમાશ્રયઃ
તપ માટે, લાંબા સમય સુધી તપસ્વી જેવી રીતથી રહી, યોગ્ય ક્રમમાં સદાચાર પાળતો અને પવિત્ર પર્વતની ઢાળ પર વસતો.
નિવાસાર્થં કૃતસ્નાનઃ કૃતનીલદલોટજઃ । બાલવૃક્ષકબદ્ધાસ્થસ્ સંરોપિતલતાવૃતિઃ
રહેઠાણ માટે, સ્નાન કરીને, વાદળી પાંદડા અને છાલના વસ્ત્ર પહેરી, નાનાં વૃક્ષની નીચે બેઠો અને વાવેલી લતાવેલીઓથી ઘેરાયેલો હતો.
સઞ્ચિતાગ્ર્યવનપ્રાણિર્ ઉપાર્જિતકમણ્ડલુઃ । પુષ્પાર્થં સ્યૂતપુટકસ્ સૂમ્ભિતસ્વાક્ષમાલિકઃ
મારે જંગલના શ્રેષ્ઠ પ્રાણીઓ ભેગા કર્યા, પાણી ભરવાનું કમંડળુ મેળવ્યું, ફૂલ માટે થેલી સાથે રાખી અને પોતે જ બીજની માળા ગાંઠી.
શિષ્યસઙ્ઘાતવલિતઃ કૃતશાસ્ત્રાર્થસઙ્ગ્રહઃ । આનીતપુસ્તકવ્યૂહઃ પરિપાલિતસન્મૃગઃ
શિષ્યોની મંડળી સાથે ઘેરાયેલો, શાસ્ત્રોનો સાર સંક્ષિપ્ત કર્યો, અનેક પુસ્તકો એકઠાં કર્યા અને સારા પ્રાણીઓની સાચવણી કરી.