ભોગાભોગા બહિષ્કાર્યા આર્યસ્યાનુસરેત્ પદમ્ । પ્રવિચાર્ય મહાર્યૈસ્ સ્વમ્ એકમ્ આત્માનમ્ આશ્રયેત્
સુખ અને દુઃખ બંનેને દૂર રાખવા જોઈએ; સજ્જન માણસ સજ્જનોના માર્ગે ચાલે છે. મહાન વિવેકથી વિચાર કરીને, પોતાના પર જ આધાર રાખવો જોઈએ.
અપવિત્રસ્ય તુચ્છસ્ય દુર્ભગસ્ય દુરાકૃતેઃ । દેહસ્યાર્થે ન મઙ્ક્તવ્યં ચિન્તાચુણ્ટીષુ ચારુણા
આ અશુદ્ધ, નાનકડી, દુર્ભાગ્યશાળી અને વિકૃત શરીર માટે મનને લલચાવતી વિચારોમાં પડવું યોગ્ય નથી.
અન્યેન રચિતો દેહો યક્ષેણાન્યેન સંશ્રિતઃ । દુઃખમ્ અન્યસ્ય ભોક્તાન્યશ્ ચિત્રેયં મૌર્ખ્યચક્રિકા
એક જીવ એ શરીર બનાવે છે, બીજો તેમાં વસે છે અને ત્રીજો એના દુઃખ ભોગવે છે; આ અજાણી મૂર્ખતાની ચક્રવીહારી ખરેખર અદ્દભુત છે.
યથૈકરૂપા ઘનતા દૃષદો ઽપ્ય્ આત્મનસ્ તથા । સત્તામાત્રૈકસામાન્યાદ્ ઇતરસ્યાત્યસમ્ભવાત્
જેમ પથ્થરની ઘનતા એક જ પ્રકારની હોય છે, તેમ આત્મા પણ એક જ સ્વરૂપનો છે; માત્ર અસ્તિત્વની સામાન્યતા હોવાથી બીજું કંઈ ઉદ્ભવવું અશક્ય છે.
યથોપલસ્ય ઘનતા મનસ્તા હિ તથાત્મનઃ । સત્તામાત્રાદ્ અભિન્ના સ્વાદ્ અભાવાદ્ અન્યસંવિદઃ
જેમ પથ્થરની ઘનતા એની પોતાની હોય છે, તેમ મનનું સ્વરૂપ પણ આત્માનું જ છે; માત્ર અસ્તિત્વથી અખંડિત, એ પોતાનું જ છે, બીજું કંઈ જાણવું એમાં નથી.
યથોપલસ્ય ઘનતા તથાસ્ય પરમાત્મનઃ । રૂપૈકરૂપા સંવિત્તિસ્ સત્તાસામાન્યરૂપતઃ
જેમ પથ્થરની ઘનતા હોય છે, તેમ પરમાત્માની પણ છે; ચેતના એક જ સ્વરૂપની છે, કારણ કે એ અસ્તિત્વના સામાન્ય સ્વરૂપથી યુક્ત છે.
પૃથક્ સમ્ભવતીહાઙ્ગ ન જાડ્યં ન ચ ચેતનમ્ । મિથ્યાસઙ્કલ્પરચિતે એતે હિ શિશુયક્ષવત્
અહીં, પ્રિય, જે જુદું જુદું દેખાય છે, તેમાં ન તો જડપણ છે અને ન જાગૃતતા છે; આ બધું ખોટી કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે, જેમ બાળકોએ ભૂત દેખ્યાં હોય એમ.
યથેક્ષુરસમાત્રસ્ય ત્વ્ એકસ્યૈવ પૃથઙ્મયી । અયં ગુડ ઇદં ખણ્ડમ્ ઇતિ માયા મુધોદિતા
જેમ એક જ ઈખરૂસમાંથી 'આ ગોળ છે' અને 'આ ખાંડ છે' એવા ભેદ મૂર્ખાઈથી ઊભા થાય છે, એ જ રીતે આ માયા પણ ભ્રમથી જ પેદા થાય છે.
પરમાત્મન એકસ્ય સત્તાસામાન્યરૂપતઃ । મુધૈવાભ્યુદિતૈવેયં જાડ્યાજાડ્યમતિસ્ તથા
એક પરમાત્માનું સ્વરૂપ તો સર્વત્ર વ્યાપક છે; તેમાં જડપણ અને અજડપણની કલ્પના પણ ભૂલથી જ ઊભી થાય છે, અગાઉ જેવું કહ્યું તેમ.
ક્ષીયતે પ્રેક્ષિતૈવૈષા પ્રેક્ષામાત્રૈકનાશિની । શુક્તિરુપ્યમતિપ્રખ્યા ન સતી નાસતી તતઃ
આ બધું માત્ર જોવામાં આવે ત્યારે જ દેખાય છે અને જોવું બંધ કરતાં જ નાશ પામે છે; જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે, પણ તે ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો યો નાસ્ત્ય્ એવેહ સન્ ન સઃ
જે અહીં નથી, તેનું અસ્તિત્વ નથી; જે હાજર નથી, તે ખરેખર સત્ય નથી.
સ્વરૂપમાત્રનિષ્ઠત્વાદ્ દ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । અભાવાદ્ અન્યસંવિત્તેસ્ સમત્વમ્ ઉપલાત્મનોઃ
પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર હોવાથી, દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ હોવાથી, અને બીજાની જાણવાની અસમર્થતાથી, અનુભવનાર અને અનુભવાતું આત્મા બંનેમાં સમાનતા છે.
અનન્યો ઽનન્ત એકાત્મા સ્વસત્તાનુભવી યથા । તથોપલસ્ સ્વતાનિષ્ઠો ન જડો ન ચ ચેતનઃ
જે રીતે એક અનંત, અદ્વિતીય આત્મા પોતાનું અસ્તિત્વ અનુભવતો છે, એ જ રીતે અનુભવાતું આત્મા પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે; તે ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
અન્યાસમ્ભવતો નિત્યદ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । ચેત્યસ્યાસમ્ભવાદ્ આત્મા ન જડો ન ચ ચેતનઃ
બીજું કંઈ ઉદ્ભવતું નથી, અને સતત દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ છે; અને જાણવાનો વિષય પણ નથી, તેથી આત્મા ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
જડાજડદૃશૌ વન્ધ્યાપુત્રવદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । સમાયાતે ન ચાયાતે પ્રેક્ષિતે ન ચ વીક્ષિતે
જડ અને ચેતન, બંને બાંઝ સ્ત્રીના પુત્ર જેવા છે, આકાશમાં વૃક્ષ જેવા છે; આવતાં હોય તેમ લાગે છે પણ ખરેખર આવતાં નથી, દેખાય છે તેમ લાગે છે પણ સાચે દેખાતા નથી.
જડચેતનશબ્દાર્થાવ્ અસન્તૌ રજ્જુસર્પવત્ । ભવતસ્ તૌ કથં સત્યમ્ અપ્રેક્ષામાત્રકાદ્ ઋતે
'જડ' અને 'ચેતન' શબ્દો અને તેમનો અર્થ, બંને અસત્ય છે, જેમ રશીમાં સાપ દેખાય છે તેમ; માત્ર કલ્પનાથી જ એ બંને છે, તો પછી એ સાચા કેવી રીતે થઈ શકે?
યચ્ ચ ચેતનમ્ આત્મેતિ જડશ્ ચોપલ ઇત્ય્ અપિ । ઉક્તં તદ્ ઈદૃગ્વાગ્યોગ્યબોધ્યબોધનહેતુકમ્
'ચેતન'ને આત્મા અને 'જડ'ને પથ્થર કહેવામાં આવે છે, એ બધું સમજણ અને ભાષાની ક્ષમતા પ્રમાણે સમજાવવા માટે જ કહેવાયું છે.
બોધ્યઃ પરતરે બોધે યયા યુક્ત્યા પ્રબોધ્યતે । સોપદેશ્યા ન ગૃહ્ણાતિ મૂઢસ્ તત્ સહસા પદમ્
જે યુક્તિથી કોઈને પરમ જ્ઞાનની સમજ મળે છે, એ જ્ઞાન સીધું સમજાવાયું હોય તો પણ મૂર્ખ માણસ એ સ્થિતિને પકડી શકતો નથી.
ચિત્તં પૃથક્ પૃથગ્ ઇમાનિ હતેન્દ્રિયાણિ કર્તા ન દૃશ્યત ઇદં ચ ગૃહં મુધૈવ । કો ઽપ્ય્ અન્ય એવ પરિવલ્ગતિ નિસ્સ્વભાવ એષો ઽહમ્ ઇત્ય્ અલમ્ અહો મહદ્ ઇન્દ્રજાલમ્
મન અલગ છે, આ નિર્વળ શક્તિ વિનાના ઇન્દ્રિયો પણ અલગ છે, કરનાર ક્યાંય દેખાતો નથી, અને આ ઘર તો ખરેખર ખાલી છે; છતાં કોઈ બીજું, જેનું પોતાનું સ્વરૂપ જ નથી, 'હું જ છું' એમ ફરતું દેખાય છે—અરે, આ કેટલી મોટી માયા છે!
લોલાસુ સંસૃતિષુ ભૂતપરમ્પરાણાં ક્રીડાસુ ચાન્યપુરુષસ્ય ચિદેકવૃત્તેઃ । તત્ત્વં વિચાર્ય રમતે હિ મહાનુભાવો મન્ત્રી યથોલ્બણવિષાસુ ભુજઙ્ગમીષુ
મહાન આત્મા, સત્યને સમજ્યા પછી, જન્મમરણના અશાંત ફેરવાટમાં, જીવોના રમતમાં આનંદ માણે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રી—even when they are full of deadly poison—ઝેરી સાપોમાં પણ આનંદ મેળવે છે.
ન ત્વં શિરો ન નયને ન ચ રક્તમાંસે નાસ્થીનિ નૈવ ચ મનો ન ચ ભૂતજાલમ્ । મા મોહમ્ એહિ ન શરીરમ્ અસિ પ્રસન્ના ચિત્ ત્વં પ્રપન્નસકલામલસર્વગેતિ
તું માથું નથી, આંખો નથી, લોહી કે માંસ નથી, હાડકાં નથી, મન પણ નથી, અને તું પાંજરાયેલાં તત્વોનો સમૂહ પણ નથી; મોહમાં ન પડ, તું શરીર નથી—તું તો નિર્મળ, સર્વવ્યાપી, નિષ્કળંક ચેતના છે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય નષ્ટકષ્ટેષ્ટચેષ્ટિતઃ । તિષ્ઠાષ્ટગુણમ્ ઐશ્વર્યમ્ અપ્ય્ અરિષ્ટમ્ ઇવોત્સૃજન્
આ દૃષ્ટિ પકડી રાખી, હાનિ-લાભ અને ઇચ્છાના બધા કર્મો છોડી દે; અને આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ પણ, દુઃખ જેવી, ત્યજી દે અને સ્થિર રહી જા.
અથેમામ્ અપરાં દૃષ્ટિં મહામોહવિનાશિનીમ્ । દુષ્પ્રાપામ્ અપિ સુપ્રાપામ્ અનપાયામ્ અનામયામ્
હવે બીજી એક દૃષ્ટિ વિશે સાંભળો, જે મહાન મોહનો નાશ કરે છે. આ દૃષ્ટિ મેળવવી જો કે મુશ્કેલ લાગે છે, છતાં સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે, ક્યારેય નાશ પામતી નથી અને કોઈ દુઃખ આપતી નથી.
શૃણુ યા કથિતા પૂર્વં મમ કૈલાસકન્દરે । સંસારદુઃખશાન્ત્યર્થં દેવેનાર્ધેન્દુમૌલિના
જે વાત મેં પહેલા કૈલાસની ગુફામાં કહી હતી, જે ચંદ્રકળા ધારણ કરનાર દેવ દ્વારા સંસારના દુઃખને શમાવવા માટે કહી હતી, એ વાત હવે સાંભળો.
અસ્તીન્દુકરસમ્ભારભાસુરઃ પારગો દિવઃ । કૈલાસો નામ શૈલેન્દ્રો ગૌરીરમણમન્દિરમ્
ચાંદનીની કિરણોથી પ્રકાશિત, આકાશથી પણ ઉંચો એક પર્વત છે, જેને કૈલાસ કહે છે. તે પર્વતોમાં શ્રેષ્ઠ છે અને ગૌરીના પ્રિય ભગવાનનું મનોહર નિવાસસ્થાન છે.
ગઙ્ગાનિર્ઝરનિર્ધૌતો ગણોદ્ગીર્ણગુહાગૃહઃ । મન્દાનિલવલચ્ચૂતકદમ્બવનબન્ધુરઃ
તેના ગુફાઓ ગંગાની ધારાઓથી ધોઈને પવિત્ર થયેલી છે, અને અનેક ગણોના અવાજોથી ગુંજી ઉઠે છે. ત્યાં હળવા પવન અને આમ અને કદંબના વનોથી શોભાયમાન છે.
લીલાલોલામરગણઃ કૃતકોકકલારવઃ । કૌમારબર્હિવલિતખર્જૂરવનપિઞ્જરઃ
તે સ્થળે રમૂજી દેવતાઓના ટોળાં રમતાં હોય છે, કોયલના મધુર ગાનથી વાતાવરણ ગૂંજતું રહે છે; નાનાં મોરનાં પાંખોથી અને સુવર્ણ ખજુરનાં વનોથી એ કિનારો શોભે છે.
તમાલાન્તર્હિતામ્ભોદઃ કદલીતુલિતામ્બુદઃ । ચઞ્ચરીજાલજટિલઃ કૂજત્કલકપિઞ્જલઃ
તામળા વૃક્ષોમાં વાદળો છુપાયેલા છે, કેળાના છોડ વાદળોને સ્પર્શે છે; મધમાખીઓના ઝુંડમાં એ જગ્યા ગૂંચવાયેલી છે અને કલકપીંજલ પક્ષીઓના ટહુકાથી ગૂંજતી રહે છે.
વિદ્યાધરોદ્ગીતગુહઃ કચત્કનકકન્દરઃ । કારણ્ડવોડ્ડામરવાગ્ અસઙ્ખ્યકુસુમામ્બુદઃ
વિદ્યાધરોના ગીતોથી ગુફાઓ ગૂંજતી રહે છે, અને કંદરાઓ સોનાની જેમ ચમકે છે; પાણીના પક્ષીઓના અવાજ ઊંચા સંભળાય છે અને અસંખ્ય ફૂલો વાદળ જેવાં લાગે છે.
વિમુક્તજલદોદ્ગારસ્ સિદ્ધચારણસેવિતઃ । ચન્દ્રાવચૂલદયિતસ્ ત્રિલોકીલોકવન્દિતઃ
ત્યાં વાદળોના ગર્જનાનો કોઈ અવાજ નથી, સિદ્ધો અને ચારણો એ સ્થળે સેવા કરે છે; ચાંદનીની કિરણો તેને પ્રિય છે અને ત્રણેય લોકના લોકો તેને વંદન કરે છે.