સંશાન્તચિત્તવેતાલં ગુરુશાસ્ત્રાર્થબન્ધવઃ । શક્નુવન્તિ સમુદ્ધર્તું સ્વલ્પપઙ્કાન્ મૃગં યથા
જેનાં મન શાંત છે અને જે ગુરુના શાસ્ત્રોના અર્થના સાચા સાથી છે, એ લોકો બીજાને નાના કાદવમાંથી બહાર કાઢી શકે છે, જેમ કોઈ હરણને કાદવમાંથી બચાવે છે.
અસ્મિઞ્ જગચ્છૂન્યપુરે સર્વમ્ એવ પ્રદૂષિતમ્ । દેહગેહં પ્રમત્તેન ચિત્તયક્ષેણ વલ્ગતા
આ ખાલીપાની Nagariમાં આખું જગત બગડી ગયું છે; શરીરનું ઘર તો મનના ઉદ્ધત ભૂત દ્વારા ઉથલપાથલ થઈ ગયું છે.
ચિત્તવેતાલવલિતસમસ્તગૃહષણ્ડકા । ઇયં જગદરણ્યાની શૂન્યા કસ્ય ન ભીતયે
મનના ભૂતથી બધા ઘરો હલાવી નાખવામાં આવ્યા છે; તો આ જગતના સુનસાન જંગલમાં કોણ ડરતું નહીં હોય?
જગન્નગર્યામ્ અસ્યાં તુ શાન્તચિત્તપિશાચકમ્ । દેહગેહં કતિપયૈસ્ સેવ્યતે સદ્ભિર્ એવ ચ
પણ આ જગતની Nagariમાં થોડાક જ સારા અને શાંત મનવાળા લોકો શરીરનાં ઘરમાં સાચી રીતે રહે છે.
ઇહ સંશ્રીયતે યા યા દિક્ સૈવ રઘુનન્દન । પ્રમત્તમોહવેતાલૈઃ પૂર્ણા દેહશ્મશાનકૈઃ
હે રઘુનંદન, અહીં જે દિશામાં નજર કરો, ત્યાં બધે અજ્ઞાન અને ભ્રમના ભયાનક ભૂતો અને શરીરરૂપ સ્મશાનોથી ભરેલી છે.
અસ્યાં જગદરણ્યાન્યાં મુહૂર્તં મુગ્ધબાલવત્ । સ્વયમ્ આલમ્બ્ય ધૈર્યાંશમ્ આત્મનાત્માનમ્ ઉદ્ધર
આ જગતના સુનસાન જંગલમાં, એક ક્ષણ માટે પણ, નિર્દોષ બાળકની જેમ, પોતે જ થોડી હિંમત રાખી, પોતાને પોતે ઉંચા ઉઠાવ.
જગજ્જરદરણ્યે ઽસ્મિંશ્ ચરદ્ભૂતમૃગવ્રજે । ધૃતિં તૃણરસૈ રામ મા ગચ્છ મૃગપોતવત્
આ જગતના વૃદ્ધ જંગલમાં, જ્યાં જુના જંગલી પ્રાણીઓના ટોળા ફરતા હોય, હે રામ, તું નાનકડા હરણની જેમ તૃણના રસથી ધીરજ ગુમ ન કર.
અસ્મિન્ મહીતલારણ્યે ચરન્નૃમૃગપોતકે । ત્વમ્ અજ્ઞાનગજં ભઙ્ક્ત્વા સૈંહીં વૃત્તિમ્ ઉપાશ્રય
આ ધરતીના જંગલમાં માનવ-હરણના રૂપે ફરતા, અજ્ઞાનના હાથીને તોડી, સિંહ જેવી ચાલ અપનાવ.
અન્યે નરમૃગા મુગ્ધા જમ્બુદ્વીપે સ્વજઙ્ગલે । વિહરન્તિ યથા રામ તથા મા વિહરાનઘ
હે રામ, જેમ જંબુદ્વીપના જંગલોમાં નિર્દોષ માનવ અને પશુઓ નિર્ભયતાથી ફરતા હોય છે, તેમ તું પણ, હે પાપરહિત, એમ જ ઉડદામ રીતે ફરતો ન રહેજે.
અત્યલ્પકાલં શિશિરે કર્દમાલેપદાયિનિ । ન મઙ્ક્તવ્યં વધૂરૂપે મહિષેણેવ પલ્વલે
જેમ ભેંસ સુંદર દેખાતા કાદવવાળા દળિયામાં ઠંડીના સમયમાં થોડી ક્ષણ પણ રોકાતી નથી, તેમ જ, કાદવથી ભરેલા અને ઠંડીવાળા સ્થળે એક ક્ષણ પણ રોકાવું નહીં.
ભોગાભોગા બહિષ્કાર્યા આર્યસ્યાનુસરેત્ પદમ્ । પ્રવિચાર્ય મહાર્યૈસ્ સ્વમ્ એકમ્ આત્માનમ્ આશ્રયેત્
સુખ અને દુઃખ બંનેને દૂર રાખવા જોઈએ; સજ્જન માણસ સજ્જનોના માર્ગે ચાલે છે. મહાન વિવેકથી વિચાર કરીને, પોતાના પર જ આધાર રાખવો જોઈએ.
અપવિત્રસ્ય તુચ્છસ્ય દુર્ભગસ્ય દુરાકૃતેઃ । દેહસ્યાર્થે ન મઙ્ક્તવ્યં ચિન્તાચુણ્ટીષુ ચારુણા
આ અશુદ્ધ, નાનકડી, દુર્ભાગ્યશાળી અને વિકૃત શરીર માટે મનને લલચાવતી વિચારોમાં પડવું યોગ્ય નથી.
અન્યેન રચિતો દેહો યક્ષેણાન્યેન સંશ્રિતઃ । દુઃખમ્ અન્યસ્ય ભોક્તાન્યશ્ ચિત્રેયં મૌર્ખ્યચક્રિકા
એક જીવ એ શરીર બનાવે છે, બીજો તેમાં વસે છે અને ત્રીજો એના દુઃખ ભોગવે છે; આ અજાણી મૂર્ખતાની ચક્રવીહારી ખરેખર અદ્દભુત છે.
યથૈકરૂપા ઘનતા દૃષદો ઽપ્ય્ આત્મનસ્ તથા । સત્તામાત્રૈકસામાન્યાદ્ ઇતરસ્યાત્યસમ્ભવાત્
જેમ પથ્થરની ઘનતા એક જ પ્રકારની હોય છે, તેમ આત્મા પણ એક જ સ્વરૂપનો છે; માત્ર અસ્તિત્વની સામાન્યતા હોવાથી બીજું કંઈ ઉદ્ભવવું અશક્ય છે.
યથોપલસ્ય ઘનતા મનસ્તા હિ તથાત્મનઃ । સત્તામાત્રાદ્ અભિન્ના સ્વાદ્ અભાવાદ્ અન્યસંવિદઃ
જેમ પથ્થરની ઘનતા એની પોતાની હોય છે, તેમ મનનું સ્વરૂપ પણ આત્માનું જ છે; માત્ર અસ્તિત્વથી અખંડિત, એ પોતાનું જ છે, બીજું કંઈ જાણવું એમાં નથી.
યથોપલસ્ય ઘનતા તથાસ્ય પરમાત્મનઃ । રૂપૈકરૂપા સંવિત્તિસ્ સત્તાસામાન્યરૂપતઃ
જેમ પથ્થરની ઘનતા હોય છે, તેમ પરમાત્માની પણ છે; ચેતના એક જ સ્વરૂપની છે, કારણ કે એ અસ્તિત્વના સામાન્ય સ્વરૂપથી યુક્ત છે.
પૃથક્ સમ્ભવતીહાઙ્ગ ન જાડ્યં ન ચ ચેતનમ્ । મિથ્યાસઙ્કલ્પરચિતે એતે હિ શિશુયક્ષવત્
અહીં, પ્રિય, જે જુદું જુદું દેખાય છે, તેમાં ન તો જડપણ છે અને ન જાગૃતતા છે; આ બધું ખોટી કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે, જેમ બાળકોએ ભૂત દેખ્યાં હોય એમ.
યથેક્ષુરસમાત્રસ્ય ત્વ્ એકસ્યૈવ પૃથઙ્મયી । અયં ગુડ ઇદં ખણ્ડમ્ ઇતિ માયા મુધોદિતા
જેમ એક જ ઈખરૂસમાંથી 'આ ગોળ છે' અને 'આ ખાંડ છે' એવા ભેદ મૂર્ખાઈથી ઊભા થાય છે, એ જ રીતે આ માયા પણ ભ્રમથી જ પેદા થાય છે.
પરમાત્મન એકસ્ય સત્તાસામાન્યરૂપતઃ । મુધૈવાભ્યુદિતૈવેયં જાડ્યાજાડ્યમતિસ્ તથા
એક પરમાત્માનું સ્વરૂપ તો સર્વત્ર વ્યાપક છે; તેમાં જડપણ અને અજડપણની કલ્પના પણ ભૂલથી જ ઊભી થાય છે, અગાઉ જેવું કહ્યું તેમ.
ક્ષીયતે પ્રેક્ષિતૈવૈષા પ્રેક્ષામાત્રૈકનાશિની । શુક્તિરુપ્યમતિપ્રખ્યા ન સતી નાસતી તતઃ
આ બધું માત્ર જોવામાં આવે ત્યારે જ દેખાય છે અને જોવું બંધ કરતાં જ નાશ પામે છે; જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે, પણ તે ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો યો નાસ્ત્ય્ એવેહ સન્ ન સઃ
જે અહીં નથી, તેનું અસ્તિત્વ નથી; જે હાજર નથી, તે ખરેખર સત્ય નથી.
સ્વરૂપમાત્રનિષ્ઠત્વાદ્ દ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । અભાવાદ્ અન્યસંવિત્તેસ્ સમત્વમ્ ઉપલાત્મનોઃ
પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર હોવાથી, દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ હોવાથી, અને બીજાની જાણવાની અસમર્થતાથી, અનુભવનાર અને અનુભવાતું આત્મા બંનેમાં સમાનતા છે.
અનન્યો ઽનન્ત એકાત્મા સ્વસત્તાનુભવી યથા । તથોપલસ્ સ્વતાનિષ્ઠો ન જડો ન ચ ચેતનઃ
જે રીતે એક અનંત, અદ્વિતીય આત્મા પોતાનું અસ્તિત્વ અનુભવતો છે, એ જ રીતે અનુભવાતું આત્મા પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે; તે ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
અન્યાસમ્ભવતો નિત્યદ્વૈતૈક્યાભાવયોગતઃ । ચેત્યસ્યાસમ્ભવાદ્ આત્મા ન જડો ન ચ ચેતનઃ
બીજું કંઈ ઉદ્ભવતું નથી, અને સતત દ્વિત્વ કે એકત્વનો અભાવ છે; અને જાણવાનો વિષય પણ નથી, તેથી આત્મા ન તો જડ છે, ન તો ચેતન છે.
જડાજડદૃશૌ વન્ધ્યાપુત્રવદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । સમાયાતે ન ચાયાતે પ્રેક્ષિતે ન ચ વીક્ષિતે
જડ અને ચેતન, બંને બાંઝ સ્ત્રીના પુત્ર જેવા છે, આકાશમાં વૃક્ષ જેવા છે; આવતાં હોય તેમ લાગે છે પણ ખરેખર આવતાં નથી, દેખાય છે તેમ લાગે છે પણ સાચે દેખાતા નથી.
જડચેતનશબ્દાર્થાવ્ અસન્તૌ રજ્જુસર્પવત્ । ભવતસ્ તૌ કથં સત્યમ્ અપ્રેક્ષામાત્રકાદ્ ઋતે
'જડ' અને 'ચેતન' શબ્દો અને તેમનો અર્થ, બંને અસત્ય છે, જેમ રશીમાં સાપ દેખાય છે તેમ; માત્ર કલ્પનાથી જ એ બંને છે, તો પછી એ સાચા કેવી રીતે થઈ શકે?
યચ્ ચ ચેતનમ્ આત્મેતિ જડશ્ ચોપલ ઇત્ય્ અપિ । ઉક્તં તદ્ ઈદૃગ્વાગ્યોગ્યબોધ્યબોધનહેતુકમ્
'ચેતન'ને આત્મા અને 'જડ'ને પથ્થર કહેવામાં આવે છે, એ બધું સમજણ અને ભાષાની ક્ષમતા પ્રમાણે સમજાવવા માટે જ કહેવાયું છે.
બોધ્યઃ પરતરે બોધે યયા યુક્ત્યા પ્રબોધ્યતે । સોપદેશ્યા ન ગૃહ્ણાતિ મૂઢસ્ તત્ સહસા પદમ્
જે યુક્તિથી કોઈને પરમ જ્ઞાનની સમજ મળે છે, એ જ્ઞાન સીધું સમજાવાયું હોય તો પણ મૂર્ખ માણસ એ સ્થિતિને પકડી શકતો નથી.
ચિત્તં પૃથક્ પૃથગ્ ઇમાનિ હતેન્દ્રિયાણિ કર્તા ન દૃશ્યત ઇદં ચ ગૃહં મુધૈવ । કો ઽપ્ય્ અન્ય એવ પરિવલ્ગતિ નિસ્સ્વભાવ એષો ઽહમ્ ઇત્ય્ અલમ્ અહો મહદ્ ઇન્દ્રજાલમ્
મન અલગ છે, આ નિર્વળ શક્તિ વિનાના ઇન્દ્રિયો પણ અલગ છે, કરનાર ક્યાંય દેખાતો નથી, અને આ ઘર તો ખરેખર ખાલી છે; છતાં કોઈ બીજું, જેનું પોતાનું સ્વરૂપ જ નથી, 'હું જ છું' એમ ફરતું દેખાય છે—અરે, આ કેટલી મોટી માયા છે!
લોલાસુ સંસૃતિષુ ભૂતપરમ્પરાણાં ક્રીડાસુ ચાન્યપુરુષસ્ય ચિદેકવૃત્તેઃ । તત્ત્વં વિચાર્ય રમતે હિ મહાનુભાવો મન્ત્રી યથોલ્બણવિષાસુ ભુજઙ્ગમીષુ
મહાન આત્મા, સત્યને સમજ્યા પછી, જન્મમરણના અશાંત ફેરવાટમાં, જીવોના રમતમાં આનંદ માણે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રી—even when they are full of deadly poison—ઝેરી સાપોમાં પણ આનંદ મેળવે છે.