કુતો ઽપ્ય્ આગત્ય નિસ્સારસ્ સર્વસજ્જનવર્જિતઃ । અહઙ્કારકુવેતાલઃ પ્રવિષ્ટશ્ ચિત્તનામભૃત્
ક્યાંકથી આવીને, બધાં સારા માણસો દ્વારા ત્યજાયેલો, નિષ્ફળ અહંકાર રૂપ ભૂત મનના નામે અંદર પ્રવેશી જાય છે.
ભૃત્યતાં માસ્ય ગચ્છ ત્વમ્ અહઙ્કારસ્ય દુર્મતેઃ । અસ્ય ભૃત્યતયા રામ નિરયઃ પ્રાપ્યતે ફલમ્
હે રામ, દુષ્ટ અહંકારનો દાસ કદી બનતો નહીં; કારણ કે એની દાસીથી અંતે દુઃખ અને પીડા જ મળે છે.
સ્વસઙ્કલ્પવિલાસેન દેહગેહે નિરાકૃતિઃ । ઉન્મત્તચિત્તવેતાલઃ પરિવલ્ગતિ લીલયા
પોતાના કલ્પનાના ખેલથી, આ આકારવિહિન, ઉન્મત્ત મનનો ભૂત શરીર નામના ઘરમા રમતાં રમતાં ફર્યા કરે છે.
શૂન્યદેહગૃહં પ્રાપ્ય ચિત્તયક્ષેણ તત્ કૃતમ્ । ભીતા યેન મહાન્તો ઽપિ સમાધિનિરતાસ્ સ્થિતાઃ
શરીર નામના ખાલી ઘરમાં પ્રવેશીને, આ મનના ભૂતે એવું કરી નાખે છે કે મોટા મોટા ધ્યાનમાં લીન રહેનારા પણ ડરતા રહે છે.
ચિત્તવેતાલમ્ ઉદ્વાસ્ય સ્વશરીરૈકમન્દિરાત્ । સંસારશૂન્યનગરે ન બિભેષિ કદાચન
જ્યારે તું પોતાના શરીર નામના એકમાત્ર મંદિરમાંથી મનના ભૂતને દૂર કરી દેશે, ત્યારે સંસારના ખાલી શહેરમાં તને ક્યારેય ડર લાગશે નહીં.
ચિત્તભૂતાભિભૂતે ઽસ્મિન્ યે શરીરગૃહે રતાઃ । ચિત્રમ્ અદ્યાપિ તે કસ્માદ્ ઘટ્ટિતા નાશ્મવત્ સ્થિતાઃ
મનના ભૂતે જડપાઈ ગયેલા, શરીર નામના ઘરમાં મગ્ન રહેનારા લોકો ખરેખર અજાયબી છે—એવું કેમ છે કે તેઓ આજે પણ પથ્થર જેવા અડગ અને અચળ છે?
ગ્રસ્તે ચિત્તપિશાચેન દેહવેશ્મનિ યા ધૃતિઃ । પિશાચસ્યૈવ સા બુદ્ધિર્ નાપિશાચસ્ય રાઘવ
રાઘવ, જ્યારે મનના ભૂતએ શરીરના ઘર પર કબજો કર્યો હોય, ત્યારે જે દૃઢતા રહે છે એ પણ એ ભૂતની જ ગણાય, તારી સાચી નથી.
અહઙ્કારબૃહદ્યક્ષે ગૃહે દગ્ધશરીરકે । વિહરાનાસ્થયા સાધો ન તવૈતત્ કિલ સ્થિરમ્
હે મહાન આત્મા, જ્યાં અહંકારના મોટા ભૂતએ શરીરને ભસ્મ કરી નાખ્યું હોય, ત્યાં જે આનંદ મળે છે એ તારા માટે કદી ટકતો નથી.
અહઙ્કારાનુચરતાં ત્યક્ત્વા વિતતયા ધિયા । અહઙ્કારમૃતિં પ્રાપ્ય સ્વાત્મૈવાશ્વ્ અવલમ્બ્યતામ્
વિસ્તૃત સમજથી અહંકારની સંગત છોડી, અને અહંકારના અંત પછી, માણસે પોતાનાં સાચા સ્વરૂપ પર જ આધાર રાખવો જોઈએ.
અહઙ્કારપિશાચેન ગ્રસ્તા યે નિરયૈષિણઃ । તેષાં મોહામયાન્ધાનાં ન મિત્રાણિ ન બન્ધવઃ
જેઓ અહંકારના ભૂતના વશમાં છે અને દુઃખ તરફ દોડે છે, એવા મોહમાં અંધ થયેલા લોકોને ન તો સાચા મિત્ર મળે, ન તો સગાં-સંબંધીઓ.
અહઙ્કારોપહતયા બુદ્ધ્યા યા ક્રિયતે ક્રિયા । વિષવલ્લ્યા ઇવ ફલં તસ્યાસ્ સ્યાન્ મરણાત્મકમ્
જે કર્મ અહંકારથી દુષિત બુદ્ધિથી કરવામાં આવે છે, તેનું પરિણામ ઝેરી વેલના ફળ જેવું, મૃત્યુદાયક જ થાય છે.
વિવેકધૈર્યહીનેન સ્વાહઙ્કારમહાશવમ્ । મૂર્ખેણાલમ્બિતં યેન નષ્ટમ્ એવાશુ વિદ્ધિ તમ્
જે મૂર્ખ પાસે વિવેક અને ધૈર્ય નથી, અને પોતાનાં અહંકારના મોટા મૃતદેહને જ પકડી રાખે છે, એ જે કંઈ પામે છે, તે ઝડપથી ગુમાવી બેસે છે, એવું જાણ.
અહઙ્કારપિશાચેન વરાકા યે વશીકૃતાઃ । ત એતે નરકાગ્નીનાં રાઘવેન્ધનતાં ગતાઃ
હે રાઘવ, જે દુર્ભાગી લોકો અહંકારના ભૂતના વશમાં થઈ જાય છે, તેઓ નરકની અગ્નિ માટે ઇંધણ બની જાય છે.
અહઙ્કારોરગો યસ્ય પરિસ્ફુરતિ કોટરે । સ દેહપાદપો ધીરૈર્ અચિરેણ નિપાત્યતે
જ્યારે કોઈના અંતરમાં અહંકારનો સાપ ફફડે છે, ત્યારે એ શરીરરૂપી વૃક્ષને જલ્દી જ વિવેકી લોકો ઢાળી નાખે છે.
અહઙ્કારપિશાચો ઽસ્મિન્ દેહે તિષ્ઠતુ યાતુ વા । ત્વમ્ એનમ્ આલોકય મા મનસા મહતાં વર
આ શરીરમાં અહંકાર રૂપ ભૂત રહે કે ચાલે જાય, તું માત્ર તેને જોયે, મનથી તેની સાથે જોડાવું નહીં, મહાનોમાં શ્રેષ્ઠ એવા તું.
અવધૂતો હ્ય્ અવજ્ઞાતશ્ ચેતસૈવ તિરસ્કૃતઃ । અહઙ્કારપિશાચસ્ તે નેહ કિઞ્ચિત્ કરિષ્યતિ
જ્યારે મનથી અવગણના, અપમાન અને અવહેલના કરવામાં આવે છે, ત્યારે અહંકાર રૂપ ભૂત તારી સામે કંઈ કરી શકતું નથી.
દેહાલયે સ્ફુરત્ય્ અસ્મિન્ રામ ચિત્તપિશાચકે । અસ્યાનન્તવિલાસસ્ય કિમ્ ઇવાગતમ્ આત્મનઃ
આ શરીર રૂપ ઘર માં, હે રામ, મન રૂપ ભૂત હલચલ કરે છે; પણ અનંત રીતે વ્યાપેલા આત્માને શું થઈ શકે?
ચિત્તયક્ષાભિભૂતાનાં યાઃ પુંસાં વિતતાપદઃ । શક્યન્તે પરિસઙ્ખ્યાતું ન તા વર્ષશતૈર્ અપિ
મનના ભૂતોના વશમાં આવેલા લોકોના જે દુઃખો ફેલાયેલા છે, તે તો સો વર્ષમાં પણ ગણાવી શકાય એમ નથી.
હતો મૃતો ઽસ્મિ દગ્ધો ઽસ્મીત્ય્ એતા દુર્ભગવૃત્તયઃ । અહઙ્કારપિશાચસ્ય શક્તયો ઽન્યસ્ય નાનઘ
હું માર્યો ગયો, હું મરી ગયો, હું સળી ગયો — આવી દુઃખદ સ્થિતિઓ, નિર્દોષ one, માત્ર અહંકારના ભયાનક સ્વરૂપની શક્તિઓ છે, બીજાના નહીં.
સર્વગો ઽપિ યથાકાશસ્ સમ્બદ્ધો નેહ કેનચિત્ । સર્વગો ઽપિ તથૈવાત્મા નાહઙ્કારેણ સઙ્ગતઃ
જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપક હોવા છતાં કશી વસ્તુથી બંધાયેલું નથી, તેમ આત્મા પણ સર્વત્ર વ્યાપક છે, પણ અહંકાર સાથે જોડાયેલો નથી.
યત્ કરોતિ યદ્ આદત્તે દેહયન્ત્રમ્ ઇદં ચલમ્ । વાતરજ્જુયુતં રામ તદ્ અહઙ્કારચેષ્ટિતમ્
હે રામ, આ અસ્થિર શરીર જે કંઈ કરે છે કે ગ્રહણ કરે છે, તે વાયુની દોરથી ચલાવાય છે — એ બધું અહંકારની જ ક્રિયા છે.
વૃક્ષોન્નતૌ યથા હેતુર્ અકર્ત્ર્ અપિ કિલામ્બરમ્ । આત્મસંસ્થસ્ તથેહાત્મા ચિત્તચેષ્ટાસુ કારણમ્
જેમ આકાશ પોતે કંઈ કરતું ન હોવા છતાં વૃક્ષ ઊંચું થાય છે, તેમ આત્મા પણ પોતામાં સ્થિત રહીને મનની પ્રવૃત્તિઓમાં કારણ બને છે.
આત્મસન્નિધિમાત્રેણ કુડ્યરૂપમ્ ઇવામલમ્ । દીપસન્નિધિમાત્રેણ સ્ફુરત્ય્ આત્તવપુર્ મનઃ
માત્ર આત્માની હાજરીથી મન એકદમ નિષ્કલંક રહે છે, જેમ દીવાલ પર પ્રકાશ પડે તો તે ચમકે છે; એ જ રીતે દીવો હોય ત્યારે બધું પ્રકાશિત થાય છે.
અતિવિશ્લિષ્ટયો રામ નિત્યમ્ એવાત્મચિત્તયોઃ । દ્યાવાપૃથિવ્યોર્ ઇવ કસ્ સમ્બન્ધઃ પ્રકટાન્ધયોઃ
હે રામ, આત્મા અને મનનો સંબંધ હંમેશા ખૂબ જ નજીકનો છે; પણ જેમ આકાશ અને ધરતી વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી એવું અજ્ઞાનીઓ સમજતા નથી.
ચલનસ્પન્દનેહાભિર્ આત્મશક્તિભિર્ આવૃતમ્ । ચિત્તમ્ આત્મેતિ મૌર્ખ્યેણ દૃશ્યતે રઘુનન્દન
રઘુનંદન, આત્માની શક્તિઓથી થતી ચળપળ, હલચલ અને ઈચ્છાઓથી મન ઢંકાઈ જાય છે, અને મૂર્ખતાથી તેને આત્મા માનવામાં આવે છે.
આત્મા પ્રકાશરૂપો હિ નિત્યસ્ સર્વગતો વિભુઃ । ચિત્તં શઠમ્ અહઙ્કારં વિદ્ધિ હાર્દં બૃહત્તમઃ
આત્મા તો પ્રકાશમય, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક અને અતિ વિશાળ છે; મનને છેતરપિંડી કરનારું, અહંકારથી ભરેલું અને હૃદયનું સૌથી મોટું અંધકાર સમજ.
આત્માસિ રઘુસર્વસ્વ જડા નાસિ મનોદૃષત્ । દૂરીકુરુ મનોમોહં કિમ્ એતેનાસિ સઙ્ગતઃ
હે રઘુવંશના રામ, તું તો પોતે આત્મા છે, સર્વનું સાર છે. તું જડ નથી, ને મનની કલ્પના પણ નથી. મનના મોહને દૂર ફેંકી દે — એમાં તારો શું લાગો છે?
પિશાચો હિ મનોનામા શૂન્યે દેહગૃહે સ્થિતઃ । ભાયયત્ય્ એષ દુષ્ટાત્મા મૈનમ્ ઉત્તમ સંસ્પૃશ
મન તો એક પિશાચ જેવું છે, જે ખાલી શરીરમાં રહે છે. આ દુષ્ટ આત્મા ભ્રમ પેદા કરે છે — હે ઉત્તમ, એને સ્પર્શ પણ ન કર.
ભયપ્રદમ્ અકલ્યાણં ધૈર્યસર્વસ્વહારિણમ્ । મનઃપિશાચમ્ ઉત્સાર્ય યો ઽસિ સ ત્વં સ્થિરો ભવ
મનપિશાચ ભય, દુર્ભાગ્ય અને ધૈર્ય હરી લે છે. એને દૂર કરી, જે પણ તું છે, સ્થિર અને અડગ બની જા.
ચિત્તયક્ષદૃઢાક્રાન્તં ન શાસ્ત્રાણિ ન બન્ધવઃ । શક્નુવન્તિ પરિત્રાતું ગુરવો ન ચ માનવમ્
જ્યારે મનના યક્ષનો પકડ મજબૂત થઈ જાય છે, ત્યારે શાસ્ત્રો, સગાં કે ગુરુ પણ એ માણસને બચાવી શકતા નથી.