દીર્ઘસઙ્કલ્પદેહો ઽયમ્ અસ્મિન્ ક્વાસ્થા મહામતે । સ્વલ્પસઙ્કલ્પજાદ્ દેહાદ્ અપિ તુચ્છતરો હ્ય્ અયમ્
હે મહામતિ, લાંબા સમય સુધી ચાલેલા વિચારથી બનેલું આ શરીર છે, તો તેમાં ક્યાં આધાર રાખી શકાય? કારણ કે, થોડા વિચારથી બનેલા શરીર કરતાં પણ આ વધુ તુચ્છ છે.
સ્વલ્પસઙ્કલ્પજો દીર્ઘૈસ્ સુખદુઃખૈર્ ન ગૃહ્યતે । દીર્ઘસઙ્કલ્પજશ્ ચાયં દીર્ઘદુઃખેન દુઃખિતઃ
થોડા વિચારથી બનેલું શરીર લાંબા સુખ કે દુઃખથી અસર પામતું નથી; પણ લાંબા વિચારથી બનેલું આ શરીર લાંબા દુઃખથી દુઃખી થાય છે.
દેહો હિ સઙ્કલ્પમયો નાયમ્ અસ્તિ ન નાસ્તિ ચ । કિં વ્યર્થમ્ એતદર્થં હિ મૂઢો ઽયં ક્લેશભાગ્ જનઃ
આ શરીર તો માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે; એ ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં. તો પછી આ ભ્રમિત માણસ એના માટે વ્યર્થ દુઃખ કેમ સહે છે?
યથા ચિત્રમયે પુંસિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા સઙ્કલ્પપુરુષે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ ચિત્રમાં બનેલા માણસને ઇજા થાય તો તમને કોઈ નુકસાન થતું નથી, એમ જ કલ્પનાના માણસને ઇજા થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા મનોરાજ્યમયે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા દ્વિતીયે શશિનિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ કલ્પનાના રાજ્યમાં નુકસાન થાય તો તમને કોઈ અસર થતી નથી, અને જેમ બીજાં ચાંદમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા સ્વપ્નસમારમ્ભે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા ઘનાતપજલે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ સ્વપ્નની શરૂઆતમાં નુકસાન થાય તો તમને કંઈ થતું નથી, અને જેમ વાદળ અને ધૂપથી બનેલા પાણીમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કોઈ અસર થતી નથી.
સઙ્કલ્પમાત્રકલિતે પ્રકૃત્યૈવ વિનાશિનિ । તથા શરીરયન્ત્રે ઽસ્મિન્ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેવું આ શરીર માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે અને સ્વભાવથી જ નાશ પામનારું છે, તેમ છતાં આ શરીર-યંત્રમાં કોઈ ઈજા કે વિનાશ થાય, તો પણ તમને ખરેખર કોઈ નુકસાન થતું નથી.
દીર્ઘસ્વપ્નમયે હ્ય્ અસ્મિંશ્ ચિરસઙ્કલ્પકલ્પિતે । ભૂષિતે દૂષિતે દેહે ન હિ કિઞ્ચિચ્ ચિતઃ ક્ષતમ્
આ શરીર લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે અને લાંબા સમય સુધી ચાલેલી કલ્પનાથી બનેલું છે; એમાં શણગાર થાય કે દુષિત થાય, ચેતનાને તો કદી પણ કોઈ ઈજા થતી નથી.
ન ચિદ્ અસ્તમ્ ઉપાયાતિ નાત્મા ચલતિ રાઘવ । ન બ્રહ્મ વિકૃતિં યાતિ કિં વો દેહક્ષયે ક્ષતમ્
ચેતના કદી અસ્ત નથી થતી, આત્મા કદી ડગતો નથી, અને બ્રહ્મ પણ ક્યારેય બદલાતું નથી; તો શરીર નાશ પામે તો તમને શું નુકસાન થાય?
ભ્રમચ્ચક્રોપરિસ્થો હિ ત્યક્તચક્રો ઽપિ ચક્રવત્ । યથા પશ્યતિ દિક્ચક્રં ભ્રમદ્ અત્યન્તમોહિતઃ
જેમ કોઈ ઘૂમતી ચક્રી પર બેઠો હોય અને પછી ચક્રી છોડ્યા પછી પણ ભારે ભ્રમથી દિશાઓનું ચક્ર ફરતું જ દેખાય છે, તેમ...
અકસ્માદ્ એવ રૂઢેન મિથ્યાજ્ઞાનેન વલ્ગતા । અભ્યસ્તેન તથૈવેદં દૃશ્યતે દેહચક્રકમ્
આ શરીરનું ચક્ર અચાનક ઊભેલા ખોટા જ્ઞાનના પ્રબળ પ્રવાહથી, જે વારંવાર અભ્યાસથી પકડાઈ ગયું છે, એ કારણે જ દેખાય છે.
ભ્રમિતં ચ ભ્રમદ્રૂપં પતદ્રૂપં ચ પાતિતમ્ । હતં ચ હન્યમાનં ચ વપુર્ દુર્વાસનાવશાત્
ખરાબ વૃત્તિઓના બળથી શરીર ગોળ ગોળ ફરતું, હલનચલનવાળું, પડતું, મારવામાં આવતું અને મરતું હોય એવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનજં ભ્રમં ત્યક્ત્વા સત્યાં દૃષ્ટિમ્ અવેક્ષ્ય ચ । ધીરતામ્ અલમ્ આલમ્બ્ય ઘનં ભ્રમમ્ ઇદં ત્યજેત્
અજ્ઞાનથી થયેલી ભ્રાંતિ છોડીને અને સાચી દૃષ્ટિ અપનાવી, ધીરજથી આ ઘન ભ્રમને ત્યજી દેવું જોઈએ.
સઙ્કલ્પેન કૃતો દેહો મિથ્યાજ્ઞાનેન સન્ ન સન્ । અસત્યેન કૃતં યત્ સ્યાન્ ન તત્ સત્યં કદાચન
કલ્પનાથી બનેલું અને ખોટા જ્ઞાનથી ટકતું શરીર ન સાચું છે, ન ખોટું; અસત્યથી જે બને છે, એ ક્યારેય સાચું નથી હોતું.
અસદભ્યુત્થિતો દેહો રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગમઃ । અસત્યામ્ એવ ચેમાં ચ કરોતિ ચ જગત્ક્રિયામ્
અસત્યમાંથી ઊભેલો આ શરીર એ રશીમાં દેખાતા સાપ જેવો છે; અને એ અસત્યમાં જ એ આ દુનિયાની બધી ક્રિયાઓ કરે છે.
જડેન રામ ક્રિયતે યત્ તન્ ન કૃતમ્ ઉચ્યતે । કુર્વન્ન્ અપિ તતો દેહો ન કર્તા ક્વચિદ્ એવ હિ
હે રામ, જડ વસ્તુ દ્વારા જે થાય છે, તે ખરેખર થયેલું કહેવાતું નથી; શરીર કંઈક કરે છે તેમ દેખાય છે, પણ એ ક્યારેય સાચો કરનાર નથી.
નિરીહો હિ જડો દેહો નાત્મનો ઽસ્ત્ય્ અભિવાઞ્છિતમ્ । કર્તા ન કશ્ચિદ્ એવાતો દ્રષ્ટા કેવલમ્ અસ્ય્ અજઃ
જડ શરીર પોતે કંઈ ઈચ્છતું નથી, એ નિષ્ક્રિય છે; એટલે કોઈ પણ સાચો કરનાર નથી—માત્ર જન્મરહિત દ્રષ્ટા જ છે.
યથા દીપો નિવાતસ્થસ્ સ્વાત્મન્ય્ એવ હિ તિષ્ઠતિ । સાક્ષિવત્ સર્વભાવેષુ તથા તિષ્ઠ જગત્સ્થિતૌ
જેમ પવન વગરની જગ્યાએ દીવો પોતાનાં સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે, તેમ તું પણ, દ્રષ્ટા બની, દુનિયામાં સ્થિર રહે.
યથા દિવસકાર્યાણિ ભાસ્કરસ્ સ્વસ્થ એવ સન્ । કરોત્ય્ એવમ્ ઇમાં રામ કુરુ પાર્થિવસંસ્થિતિમ્
જેમ સૂર્ય પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને દિવસનાં બધા કાર્યો કરે છે, તેમ હે રામ, તું પણ આ દુનિયામાં રાજકિય ફરજ નિષ્ઠાપૂર્વક નિભાવ.
અસ્મિન્ હ્ય્ અસન્મયે દેહગેહે શૂન્યે સમુત્થિતે । સત્તામ્ ઉપગતે મિથ્યા બાલકલ્પિતયક્ષવત્
આ શરીર ખરેખર તો ખાલી અને અસત્ય છે, પણ જ્યારે તેમાં જીવતાની ભાસ આવે છે, ત્યારે એ બાળકની કલ્પનામાં આવેલા ભૂત જેવી ખોટી જ છે.
કુતો ઽપ્ય્ આગત્ય નિસ્સારસ્ સર્વસજ્જનવર્જિતઃ । અહઙ્કારકુવેતાલઃ પ્રવિષ્ટશ્ ચિત્તનામભૃત્
ક્યાંકથી આવીને, બધાં સારા માણસો દ્વારા ત્યજાયેલો, નિષ્ફળ અહંકાર રૂપ ભૂત મનના નામે અંદર પ્રવેશી જાય છે.
ભૃત્યતાં માસ્ય ગચ્છ ત્વમ્ અહઙ્કારસ્ય દુર્મતેઃ । અસ્ય ભૃત્યતયા રામ નિરયઃ પ્રાપ્યતે ફલમ્
હે રામ, દુષ્ટ અહંકારનો દાસ કદી બનતો નહીં; કારણ કે એની દાસીથી અંતે દુઃખ અને પીડા જ મળે છે.
સ્વસઙ્કલ્પવિલાસેન દેહગેહે નિરાકૃતિઃ । ઉન્મત્તચિત્તવેતાલઃ પરિવલ્ગતિ લીલયા
પોતાના કલ્પનાના ખેલથી, આ આકારવિહિન, ઉન્મત્ત મનનો ભૂત શરીર નામના ઘરમા રમતાં રમતાં ફર્યા કરે છે.
શૂન્યદેહગૃહં પ્રાપ્ય ચિત્તયક્ષેણ તત્ કૃતમ્ । ભીતા યેન મહાન્તો ઽપિ સમાધિનિરતાસ્ સ્થિતાઃ
શરીર નામના ખાલી ઘરમાં પ્રવેશીને, આ મનના ભૂતે એવું કરી નાખે છે કે મોટા મોટા ધ્યાનમાં લીન રહેનારા પણ ડરતા રહે છે.
ચિત્તવેતાલમ્ ઉદ્વાસ્ય સ્વશરીરૈકમન્દિરાત્ । સંસારશૂન્યનગરે ન બિભેષિ કદાચન
જ્યારે તું પોતાના શરીર નામના એકમાત્ર મંદિરમાંથી મનના ભૂતને દૂર કરી દેશે, ત્યારે સંસારના ખાલી શહેરમાં તને ક્યારેય ડર લાગશે નહીં.
ચિત્તભૂતાભિભૂતે ઽસ્મિન્ યે શરીરગૃહે રતાઃ । ચિત્રમ્ અદ્યાપિ તે કસ્માદ્ ઘટ્ટિતા નાશ્મવત્ સ્થિતાઃ
મનના ભૂતે જડપાઈ ગયેલા, શરીર નામના ઘરમાં મગ્ન રહેનારા લોકો ખરેખર અજાયબી છે—એવું કેમ છે કે તેઓ આજે પણ પથ્થર જેવા અડગ અને અચળ છે?
ગ્રસ્તે ચિત્તપિશાચેન દેહવેશ્મનિ યા ધૃતિઃ । પિશાચસ્યૈવ સા બુદ્ધિર્ નાપિશાચસ્ય રાઘવ
રાઘવ, જ્યારે મનના ભૂતએ શરીરના ઘર પર કબજો કર્યો હોય, ત્યારે જે દૃઢતા રહે છે એ પણ એ ભૂતની જ ગણાય, તારી સાચી નથી.
અહઙ્કારબૃહદ્યક્ષે ગૃહે દગ્ધશરીરકે । વિહરાનાસ્થયા સાધો ન તવૈતત્ કિલ સ્થિરમ્
હે મહાન આત્મા, જ્યાં અહંકારના મોટા ભૂતએ શરીરને ભસ્મ કરી નાખ્યું હોય, ત્યાં જે આનંદ મળે છે એ તારા માટે કદી ટકતો નથી.
અહઙ્કારાનુચરતાં ત્યક્ત્વા વિતતયા ધિયા । અહઙ્કારમૃતિં પ્રાપ્ય સ્વાત્મૈવાશ્વ્ અવલમ્બ્યતામ્
વિસ્તૃત સમજથી અહંકારની સંગત છોડી, અને અહંકારના અંત પછી, માણસે પોતાનાં સાચા સ્વરૂપ પર જ આધાર રાખવો જોઈએ.
અહઙ્કારપિશાચેન ગ્રસ્તા યે નિરયૈષિણઃ । તેષાં મોહામયાન્ધાનાં ન મિત્રાણિ ન બન્ધવઃ
જેઓ અહંકારના ભૂતના વશમાં છે અને દુઃખ તરફ દોડે છે, એવા મોહમાં અંધ થયેલા લોકોને ન તો સાચા મિત્ર મળે, ન તો સગાં-સંબંધીઓ.