દૈવૈકપરતાં ત્યક્ત્વા બાલબોધોપકલ્પિતામ્ । નિજં પ્રયત્નમ્ આશ્રિત્ય ચિત્તમ્ આદૌ નિરોધયેત્
નસીબ પર સંપૂર્ણ આધાર રાખવો, જે બાળમનના ભ્રમથી ઉપજેલો છે, એ છોડીને, પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, મનને શરૂઆતમાં જ સંયમમાં લાવવું જોઈએ.
આ વિરિઞ્ચાત્ પ્રવૃત્તેન ભ્રમેણાજ્ઞાનરૂપિણા । અસદ્ એવ સદાભાસમ્ ઇદમ્ આલક્ષ્યતે ઽનઘ
હે નિર્દોષ, બ્રહ્મા સુધી ચાલેલી અજ્ઞાનની ભ્રમથી, આ અસત્ય હંમેશા સત્ય જેવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનભ્રમવિસ્તારમિથ્યૈકાકૃતયો ઽનઘ । ઇમે દેહા ભ્રમન્તીહ સર્વ એવાસદુત્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, અજ્ઞાન અને ભ્રમના ફેલાવાથી બનેલા આ શરીરો અહીં ભટકે છે, બધા અસત્યમાંથી જ ઊભા થયા છે.
સઙ્કલ્પપુરુષસ્યેવ દેહસ્યાર્થે કદાચન । સુખદુઃખવિકારિત્વં ન કાર્યં રામ ધીમતા
હે વિવેકી રામ, કલ્પના કરનાર મનુષ્ય માટે શરીર સંબંધિત સુખ કે દુઃખમાં ક્યારેય આસક્તિ રાખવી યોગ્ય નથી.
દુઃખમ્લાનમુખક્લેદી પ્રસન્નાત્ ક્લેદવર્જિતાત્ । અપિ ચિત્રનરાદ્ દેહનરસ્ તુચ્છતરસ્ સ્મૃતઃ
દુઃખથી કંટાળેલું ચહેરું ભીનું હોય છે, જ્યારે આનંદિત ચહેરું એ ભીનાશથી મુક્ત રહે છે; એ જ રીતે, અનેક પ્રકારના મનુષ્યોમાં, માંસથી બનેલું શરીર સૌથી નગણ્ય માનવામાં આવે છે.
આધિવ્યાધિપરિમ્લાને સ્વયં ક્લેદિનિ નાશિનિ । ન તથા સ્થિરતા દેહે ચિત્રપુંસિ યથા કિલ
જ્યારે દુઃખ, રોગ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી શરીર કમજોર થાય છે, ત્યારે તે પોતે જ ભીનું અને નાશવાન બની જાય છે; એમાં એવી સ્થિરતા રહેતી નથી, જેવી અજોડ મનુષ્યમાં હોય છે.
વિનાશિતો હિ ચિત્રસ્થો દેહો નશ્યતિ નાન્યથા । અવશ્યનાશો નાશાત્મા સ્વયં દેહો વિનશ્યતિ
કલ્પનામાં રહેલું શરીર નાશ પામે છે અને બીજા કોઈ રીતે નાશ પામતું નથી; કારણ કે શરીર પોતે જ નાશવંત છે, એટલે તે અવશ્ય નાશ પામે છે.
પાલિતસ્ સુસ્થિરાં શોભામ્ આદત્તે ચિત્રમાનવઃ । દેહસ્ તુ પાલિતો ઽપ્ય્ ઉચ્ચૈર્ નશ્યત્ય્ એવ ન વર્ધતે
કલ્પનાશીલ મનુષ્ય જો સાચવવામાં આવે તો તે લાંબા સમય સુધી સુંદરતા મેળવે છે; પણ શરીર, ભલે કેટલું જ સાચવવામાં આવે, અંતે તો નાશ પામે છે અને ક્યારેય વધતું નથી.
તેન શ્રેષ્ઠશ્ ચિત્રદેહો નાયં સઙ્કલ્પદેહકઃ । યે ગુણાશ્ ચિત્રદેહે હિ ન તે સઙ્કલ્પદેહકે
આથી કલ્પનાથી બનેલું શરીર શ્રેષ્ઠ છે, માત્ર વિચારથી બનેલું આ શરીર શ્રેષ્ઠ નથી; કારણ કે કલ્પનાના શરીરમાં જે ગુણો છે, તે વિચારથી બનેલા શરીરમાં નથી.
ચિત્રદેહાદ્ અપિ જડાદ્ યો ઽયં તુચ્છતરઃ કિલ । તસ્મિન્ માંસમયે દેહે કેવાસ્થા ભવતો ઽનઘ
કલ્પનાથી બનેલા નિષ્ક્રિય શરીર કરતાં પણ આ માંસથી બનેલું શરીર વધુ તુચ્છ છે; તો, નિર્દોષ, આ માંસના શરીર પર તને શું આધાર રાખવો?
દીર્ઘસઙ્કલ્પદેહો ઽયમ્ અસ્મિન્ ક્વાસ્થા મહામતે । સ્વલ્પસઙ્કલ્પજાદ્ દેહાદ્ અપિ તુચ્છતરો હ્ય્ અયમ્
હે મહામતિ, લાંબા સમય સુધી ચાલેલા વિચારથી બનેલું આ શરીર છે, તો તેમાં ક્યાં આધાર રાખી શકાય? કારણ કે, થોડા વિચારથી બનેલા શરીર કરતાં પણ આ વધુ તુચ્છ છે.
સ્વલ્પસઙ્કલ્પજો દીર્ઘૈસ્ સુખદુઃખૈર્ ન ગૃહ્યતે । દીર્ઘસઙ્કલ્પજશ્ ચાયં દીર્ઘદુઃખેન દુઃખિતઃ
થોડા વિચારથી બનેલું શરીર લાંબા સુખ કે દુઃખથી અસર પામતું નથી; પણ લાંબા વિચારથી બનેલું આ શરીર લાંબા દુઃખથી દુઃખી થાય છે.
દેહો હિ સઙ્કલ્પમયો નાયમ્ અસ્તિ ન નાસ્તિ ચ । કિં વ્યર્થમ્ એતદર્થં હિ મૂઢો ઽયં ક્લેશભાગ્ જનઃ
આ શરીર તો માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે; એ ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં. તો પછી આ ભ્રમિત માણસ એના માટે વ્યર્થ દુઃખ કેમ સહે છે?
યથા ચિત્રમયે પુંસિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા સઙ્કલ્પપુરુષે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ ચિત્રમાં બનેલા માણસને ઇજા થાય તો તમને કોઈ નુકસાન થતું નથી, એમ જ કલ્પનાના માણસને ઇજા થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા મનોરાજ્યમયે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા દ્વિતીયે શશિનિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ કલ્પનાના રાજ્યમાં નુકસાન થાય તો તમને કોઈ અસર થતી નથી, અને જેમ બીજાં ચાંદમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા સ્વપ્નસમારમ્ભે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા ઘનાતપજલે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ સ્વપ્નની શરૂઆતમાં નુકસાન થાય તો તમને કંઈ થતું નથી, અને જેમ વાદળ અને ધૂપથી બનેલા પાણીમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કોઈ અસર થતી નથી.
સઙ્કલ્પમાત્રકલિતે પ્રકૃત્યૈવ વિનાશિનિ । તથા શરીરયન્ત્રે ઽસ્મિન્ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેવું આ શરીર માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે અને સ્વભાવથી જ નાશ પામનારું છે, તેમ છતાં આ શરીર-યંત્રમાં કોઈ ઈજા કે વિનાશ થાય, તો પણ તમને ખરેખર કોઈ નુકસાન થતું નથી.
દીર્ઘસ્વપ્નમયે હ્ય્ અસ્મિંશ્ ચિરસઙ્કલ્પકલ્પિતે । ભૂષિતે દૂષિતે દેહે ન હિ કિઞ્ચિચ્ ચિતઃ ક્ષતમ્
આ શરીર લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે અને લાંબા સમય સુધી ચાલેલી કલ્પનાથી બનેલું છે; એમાં શણગાર થાય કે દુષિત થાય, ચેતનાને તો કદી પણ કોઈ ઈજા થતી નથી.
ન ચિદ્ અસ્તમ્ ઉપાયાતિ નાત્મા ચલતિ રાઘવ । ન બ્રહ્મ વિકૃતિં યાતિ કિં વો દેહક્ષયે ક્ષતમ્
ચેતના કદી અસ્ત નથી થતી, આત્મા કદી ડગતો નથી, અને બ્રહ્મ પણ ક્યારેય બદલાતું નથી; તો શરીર નાશ પામે તો તમને શું નુકસાન થાય?
ભ્રમચ્ચક્રોપરિસ્થો હિ ત્યક્તચક્રો ઽપિ ચક્રવત્ । યથા પશ્યતિ દિક્ચક્રં ભ્રમદ્ અત્યન્તમોહિતઃ
જેમ કોઈ ઘૂમતી ચક્રી પર બેઠો હોય અને પછી ચક્રી છોડ્યા પછી પણ ભારે ભ્રમથી દિશાઓનું ચક્ર ફરતું જ દેખાય છે, તેમ...
અકસ્માદ્ એવ રૂઢેન મિથ્યાજ્ઞાનેન વલ્ગતા । અભ્યસ્તેન તથૈવેદં દૃશ્યતે દેહચક્રકમ્
આ શરીરનું ચક્ર અચાનક ઊભેલા ખોટા જ્ઞાનના પ્રબળ પ્રવાહથી, જે વારંવાર અભ્યાસથી પકડાઈ ગયું છે, એ કારણે જ દેખાય છે.
ભ્રમિતં ચ ભ્રમદ્રૂપં પતદ્રૂપં ચ પાતિતમ્ । હતં ચ હન્યમાનં ચ વપુર્ દુર્વાસનાવશાત્
ખરાબ વૃત્તિઓના બળથી શરીર ગોળ ગોળ ફરતું, હલનચલનવાળું, પડતું, મારવામાં આવતું અને મરતું હોય એવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનજં ભ્રમં ત્યક્ત્વા સત્યાં દૃષ્ટિમ્ અવેક્ષ્ય ચ । ધીરતામ્ અલમ્ આલમ્બ્ય ઘનં ભ્રમમ્ ઇદં ત્યજેત્
અજ્ઞાનથી થયેલી ભ્રાંતિ છોડીને અને સાચી દૃષ્ટિ અપનાવી, ધીરજથી આ ઘન ભ્રમને ત્યજી દેવું જોઈએ.
સઙ્કલ્પેન કૃતો દેહો મિથ્યાજ્ઞાનેન સન્ ન સન્ । અસત્યેન કૃતં યત્ સ્યાન્ ન તત્ સત્યં કદાચન
કલ્પનાથી બનેલું અને ખોટા જ્ઞાનથી ટકતું શરીર ન સાચું છે, ન ખોટું; અસત્યથી જે બને છે, એ ક્યારેય સાચું નથી હોતું.
અસદભ્યુત્થિતો દેહો રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગમઃ । અસત્યામ્ એવ ચેમાં ચ કરોતિ ચ જગત્ક્રિયામ્
અસત્યમાંથી ઊભેલો આ શરીર એ રશીમાં દેખાતા સાપ જેવો છે; અને એ અસત્યમાં જ એ આ દુનિયાની બધી ક્રિયાઓ કરે છે.
જડેન રામ ક્રિયતે યત્ તન્ ન કૃતમ્ ઉચ્યતે । કુર્વન્ન્ અપિ તતો દેહો ન કર્તા ક્વચિદ્ એવ હિ
હે રામ, જડ વસ્તુ દ્વારા જે થાય છે, તે ખરેખર થયેલું કહેવાતું નથી; શરીર કંઈક કરે છે તેમ દેખાય છે, પણ એ ક્યારેય સાચો કરનાર નથી.
નિરીહો હિ જડો દેહો નાત્મનો ઽસ્ત્ય્ અભિવાઞ્છિતમ્ । કર્તા ન કશ્ચિદ્ એવાતો દ્રષ્ટા કેવલમ્ અસ્ય્ અજઃ
જડ શરીર પોતે કંઈ ઈચ્છતું નથી, એ નિષ્ક્રિય છે; એટલે કોઈ પણ સાચો કરનાર નથી—માત્ર જન્મરહિત દ્રષ્ટા જ છે.
યથા દીપો નિવાતસ્થસ્ સ્વાત્મન્ય્ એવ હિ તિષ્ઠતિ । સાક્ષિવત્ સર્વભાવેષુ તથા તિષ્ઠ જગત્સ્થિતૌ
જેમ પવન વગરની જગ્યાએ દીવો પોતાનાં સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે, તેમ તું પણ, દ્રષ્ટા બની, દુનિયામાં સ્થિર રહે.
યથા દિવસકાર્યાણિ ભાસ્કરસ્ સ્વસ્થ એવ સન્ । કરોત્ય્ એવમ્ ઇમાં રામ કુરુ પાર્થિવસંસ્થિતિમ્
જેમ સૂર્ય પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને દિવસનાં બધા કાર્યો કરે છે, તેમ હે રામ, તું પણ આ દુનિયામાં રાજકિય ફરજ નિષ્ઠાપૂર્વક નિભાવ.
અસ્મિન્ હ્ય્ અસન્મયે દેહગેહે શૂન્યે સમુત્થિતે । સત્તામ્ ઉપગતે મિથ્યા બાલકલ્પિતયક્ષવત્
આ શરીર ખરેખર તો ખાલી અને અસત્ય છે, પણ જ્યારે તેમાં જીવતાની ભાસ આવે છે, ત્યારે એ બાળકની કલ્પનામાં આવેલા ભૂત જેવી ખોટી જ છે.