શાન્તસઞ્ચારસઙ્ક્રાન્તનિશ્ચલાસ્યેષુ પક્ષિષુ । સ્વપત્સ્વ્ અન્તઃપુરાણાં ચ પઞ્જરેષ્વ્ આલયેષુ ચ
પંખીઓના હલનચલન અને ચાંચ પણ શાંત થઈ ગઈ હતી, અને તેઓ મહેલના અંદરના ઓરડામાં, પાંજરામાં અને પોતાના ઘરમાં સુઈ ગયા હતા.
વિચારયત્સુ તત્ત્વાર્થં બુદ્ધ્યા પ્રાપ્તવિકાસયા । સુતત્ત્વજ્ઞેષુ સભ્યેષુ સહજાનન્દશાલિષુ
જ્યારે સભામાં એવા વિદ્વાનો બેઠેલા હતા, જેમની બુદ્ધિ સત્યના વિચારથી ખીલી ઉઠી હતી અને જે સ્વાભાવિક આનંદમાં લીન હતા.
પરોપશમશાલિન્યા તયા સદ્વાક્યમાલયા । વિનયાવનતિસ્થેષુ ક્રીડામર્કટકેષ્વ્ અપિ
શાંતિપૂર્ણ વાતાવરણ અને સારા શબ્દોની મીઠાશથી, રમતાં વાંદરો પણ નમ્રતાથી માથું ઝૂકાવીને શાંત બેઠા રહ્યા.
રાઘવસ્યાત્મવિશ્રાન્તિસ્થિત્યર્થં વચનૌઘતઃ । વિરરામ મુનિર્ વારિ સસેત્વ્ આત્મરયાદ્ ઇવ
રાઘવના આત્મામાં સ્થિરતા આવે એ માટે, મુનિની વાણીનો પ્રવાહ બંધ થયો, જેમ કે બંધથી નદી રોકાઈ જાય.
અથ યાતે મુહૂર્તાર્ધે રાઘવે પ્રતિબોધિતે । પુનર્ આહ તમ્ એવાર્થં વસિષ્ઠો વદતાં વરઃ
પછી અડધો ક્ષણ પસાર થયો અને રાઘવ જાગૃત થયો ત્યારે, વસીષ્ઠજી એ જ વિષય પર ફરીથી બોલ્યા.
રામ સમ્યક્પ્રબુદ્ધો ઽસિ સ્વાત્માનમ્ અસિ લબ્ધવાન્ । એતમ્ એવાવલમ્બ્યાન્તસ્ તિષ્ઠ મેહ મદં કૃથાઃ
રામ, તું સંપૂર્ણ જાગૃત થયો છે અને તારે પોતાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું છે; હવે આ જ અનુભવને મનમાં રાખીને અહીં જ સ્થિર રહેજે અને મોહમાં ન પડજે.
ઇદં સંસારચક્રં હિ નાભૌ સઙ્કલ્પમાત્રકે । સંરોધિતાયાં વહનાદ્ રઘુનન્દન રુધ્યતે
રઘુ વંશના આનંદ, આ સંસારનું ચક્ર માત્ર કલ્પનાની નાભિ પર ટકેલું છે. જ્યારે એની ગતિ રોકી દેવામાં આવે છે, ત્યારે એ અટકી જાય છે.
બોધિતાયાં મનોનાભ્યામ્ ઇદં સંસારચક્રકમ્ । પ્રયત્નાદ્ રોધિતમ્ અપિ પ્રવહત્ય્ એવ વેગતઃ
જ્યારે જાગૃત મનથી આ સંસારનું ચક્ર રોકવામાં આવે છે, ત્યારે પણ એ જોરથી આગળ ધપતું રહે છે, જો વિશેષ પ્રયત્નથી એને અટકાવાય નહીં.
પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય બલં પ્રજ્ઞાં ચ યુક્તિતઃ । નાભિં સંસારચક્રસ્ય ચિત્તમ્ એવ નિરોધયેત્
ઉત્તમ પ્રયત્ન, બળ અને વિવેકપૂર્વકની બુદ્ધિ પર આધાર રાખીને, સંસારના ચક્રની નાભિ જેવું મન છે, એને અવશ્ય રોકવું જોઈએ.
પ્રજ્ઞાસૌજન્યયુક્તેન શાસ્ત્રસંવલિતેન ચ । પૌરુષેણ ન યત્ પ્રાપ્તં ન તત્ ક્વચન લભ્યતે
જેને બુદ્ધિ, સૌજન્ય અને શાસ્ત્રના આધાર સાથે પ્રયત્ન કરીને પણ પ્રાપ્ત કરી શકાયું નથી, એ ક્યાંયે પ્રાપ્ત થતું નથી.
દૈવૈકપરતાં ત્યક્ત્વા બાલબોધોપકલ્પિતામ્ । નિજં પ્રયત્નમ્ આશ્રિત્ય ચિત્તમ્ આદૌ નિરોધયેત્
નસીબ પર સંપૂર્ણ આધાર રાખવો, જે બાળમનના ભ્રમથી ઉપજેલો છે, એ છોડીને, પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, મનને શરૂઆતમાં જ સંયમમાં લાવવું જોઈએ.
આ વિરિઞ્ચાત્ પ્રવૃત્તેન ભ્રમેણાજ્ઞાનરૂપિણા । અસદ્ એવ સદાભાસમ્ ઇદમ્ આલક્ષ્યતે ઽનઘ
હે નિર્દોષ, બ્રહ્મા સુધી ચાલેલી અજ્ઞાનની ભ્રમથી, આ અસત્ય હંમેશા સત્ય જેવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનભ્રમવિસ્તારમિથ્યૈકાકૃતયો ઽનઘ । ઇમે દેહા ભ્રમન્તીહ સર્વ એવાસદુત્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, અજ્ઞાન અને ભ્રમના ફેલાવાથી બનેલા આ શરીરો અહીં ભટકે છે, બધા અસત્યમાંથી જ ઊભા થયા છે.
સઙ્કલ્પપુરુષસ્યેવ દેહસ્યાર્થે કદાચન । સુખદુઃખવિકારિત્વં ન કાર્યં રામ ધીમતા
હે વિવેકી રામ, કલ્પના કરનાર મનુષ્ય માટે શરીર સંબંધિત સુખ કે દુઃખમાં ક્યારેય આસક્તિ રાખવી યોગ્ય નથી.
દુઃખમ્લાનમુખક્લેદી પ્રસન્નાત્ ક્લેદવર્જિતાત્ । અપિ ચિત્રનરાદ્ દેહનરસ્ તુચ્છતરસ્ સ્મૃતઃ
દુઃખથી કંટાળેલું ચહેરું ભીનું હોય છે, જ્યારે આનંદિત ચહેરું એ ભીનાશથી મુક્ત રહે છે; એ જ રીતે, અનેક પ્રકારના મનુષ્યોમાં, માંસથી બનેલું શરીર સૌથી નગણ્ય માનવામાં આવે છે.
આધિવ્યાધિપરિમ્લાને સ્વયં ક્લેદિનિ નાશિનિ । ન તથા સ્થિરતા દેહે ચિત્રપુંસિ યથા કિલ
જ્યારે દુઃખ, રોગ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી શરીર કમજોર થાય છે, ત્યારે તે પોતે જ ભીનું અને નાશવાન બની જાય છે; એમાં એવી સ્થિરતા રહેતી નથી, જેવી અજોડ મનુષ્યમાં હોય છે.
વિનાશિતો હિ ચિત્રસ્થો દેહો નશ્યતિ નાન્યથા । અવશ્યનાશો નાશાત્મા સ્વયં દેહો વિનશ્યતિ
કલ્પનામાં રહેલું શરીર નાશ પામે છે અને બીજા કોઈ રીતે નાશ પામતું નથી; કારણ કે શરીર પોતે જ નાશવંત છે, એટલે તે અવશ્ય નાશ પામે છે.
પાલિતસ્ સુસ્થિરાં શોભામ્ આદત્તે ચિત્રમાનવઃ । દેહસ્ તુ પાલિતો ઽપ્ય્ ઉચ્ચૈર્ નશ્યત્ય્ એવ ન વર્ધતે
કલ્પનાશીલ મનુષ્ય જો સાચવવામાં આવે તો તે લાંબા સમય સુધી સુંદરતા મેળવે છે; પણ શરીર, ભલે કેટલું જ સાચવવામાં આવે, અંતે તો નાશ પામે છે અને ક્યારેય વધતું નથી.
તેન શ્રેષ્ઠશ્ ચિત્રદેહો નાયં સઙ્કલ્પદેહકઃ । યે ગુણાશ્ ચિત્રદેહે હિ ન તે સઙ્કલ્પદેહકે
આથી કલ્પનાથી બનેલું શરીર શ્રેષ્ઠ છે, માત્ર વિચારથી બનેલું આ શરીર શ્રેષ્ઠ નથી; કારણ કે કલ્પનાના શરીરમાં જે ગુણો છે, તે વિચારથી બનેલા શરીરમાં નથી.
ચિત્રદેહાદ્ અપિ જડાદ્ યો ઽયં તુચ્છતરઃ કિલ । તસ્મિન્ માંસમયે દેહે કેવાસ્થા ભવતો ઽનઘ
કલ્પનાથી બનેલા નિષ્ક્રિય શરીર કરતાં પણ આ માંસથી બનેલું શરીર વધુ તુચ્છ છે; તો, નિર્દોષ, આ માંસના શરીર પર તને શું આધાર રાખવો?
દીર્ઘસઙ્કલ્પદેહો ઽયમ્ અસ્મિન્ ક્વાસ્થા મહામતે । સ્વલ્પસઙ્કલ્પજાદ્ દેહાદ્ અપિ તુચ્છતરો હ્ય્ અયમ્
હે મહામતિ, લાંબા સમય સુધી ચાલેલા વિચારથી બનેલું આ શરીર છે, તો તેમાં ક્યાં આધાર રાખી શકાય? કારણ કે, થોડા વિચારથી બનેલા શરીર કરતાં પણ આ વધુ તુચ્છ છે.
સ્વલ્પસઙ્કલ્પજો દીર્ઘૈસ્ સુખદુઃખૈર્ ન ગૃહ્યતે । દીર્ઘસઙ્કલ્પજશ્ ચાયં દીર્ઘદુઃખેન દુઃખિતઃ
થોડા વિચારથી બનેલું શરીર લાંબા સુખ કે દુઃખથી અસર પામતું નથી; પણ લાંબા વિચારથી બનેલું આ શરીર લાંબા દુઃખથી દુઃખી થાય છે.
દેહો હિ સઙ્કલ્પમયો નાયમ્ અસ્તિ ન નાસ્તિ ચ । કિં વ્યર્થમ્ એતદર્થં હિ મૂઢો ઽયં ક્લેશભાગ્ જનઃ
આ શરીર તો માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે; એ ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં. તો પછી આ ભ્રમિત માણસ એના માટે વ્યર્થ દુઃખ કેમ સહે છે?
યથા ચિત્રમયે પુંસિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા સઙ્કલ્પપુરુષે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ ચિત્રમાં બનેલા માણસને ઇજા થાય તો તમને કોઈ નુકસાન થતું નથી, એમ જ કલ્પનાના માણસને ઇજા થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા મનોરાજ્યમયે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા દ્વિતીયે શશિનિ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ કલ્પનાના રાજ્યમાં નુકસાન થાય તો તમને કોઈ અસર થતી નથી, અને જેમ બીજાં ચાંદમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કંઈ થતું નથી.
યથા સ્વપ્નસમારમ્ભે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ । યથા ઘનાતપજલે ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેમ સ્વપ્નની શરૂઆતમાં નુકસાન થાય તો તમને કંઈ થતું નથી, અને જેમ વાદળ અને ધૂપથી બનેલા પાણીમાં નુકસાન થાય તો પણ તમને કોઈ અસર થતી નથી.
સઙ્કલ્પમાત્રકલિતે પ્રકૃત્યૈવ વિનાશિનિ । તથા શરીરયન્ત્રે ઽસ્મિન્ ક્ષતે ક્ષીણે ન વઃ ક્ષતિઃ
જેવું આ શરીર માત્ર કલ્પનાથી બનેલું છે અને સ્વભાવથી જ નાશ પામનારું છે, તેમ છતાં આ શરીર-યંત્રમાં કોઈ ઈજા કે વિનાશ થાય, તો પણ તમને ખરેખર કોઈ નુકસાન થતું નથી.
દીર્ઘસ્વપ્નમયે હ્ય્ અસ્મિંશ્ ચિરસઙ્કલ્પકલ્પિતે । ભૂષિતે દૂષિતે દેહે ન હિ કિઞ્ચિચ્ ચિતઃ ક્ષતમ્
આ શરીર લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે અને લાંબા સમય સુધી ચાલેલી કલ્પનાથી બનેલું છે; એમાં શણગાર થાય કે દુષિત થાય, ચેતનાને તો કદી પણ કોઈ ઈજા થતી નથી.
ન ચિદ્ અસ્તમ્ ઉપાયાતિ નાત્મા ચલતિ રાઘવ । ન બ્રહ્મ વિકૃતિં યાતિ કિં વો દેહક્ષયે ક્ષતમ્
ચેતના કદી અસ્ત નથી થતી, આત્મા કદી ડગતો નથી, અને બ્રહ્મ પણ ક્યારેય બદલાતું નથી; તો શરીર નાશ પામે તો તમને શું નુકસાન થાય?
ભ્રમચ્ચક્રોપરિસ્થો હિ ત્યક્તચક્રો ઽપિ ચક્રવત્ । યથા પશ્યતિ દિક્ચક્રં ભ્રમદ્ અત્યન્તમોહિતઃ
જેમ કોઈ ઘૂમતી ચક્રી પર બેઠો હોય અને પછી ચક્રી છોડ્યા પછી પણ ભારે ભ્રમથી દિશાઓનું ચક્ર ફરતું જ દેખાય છે, તેમ...