પરિત્યક્તસમસ્તેહં મનો મધુરવૃત્તિમત્ । સર્વતસ્ સુખમ્ અભ્યેતિ ચન્દ્રબિમ્બ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન મધુર રીતે વર્તે છે અને સર્વત્ર આનંદ પામે છે, જેમ ચંદ્રમંડળ સ્થિર રહે છે.
અપિ નિર્મનનારમ્ભમ્ અપ્ય્ અસ્તાખિલકૌતુકમ્ । આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ અન્તર્ ઇન્દાવ્ ઇવ રસાયનમ્
કોઈ સર્જન કે આરંભ કર્યા વિના, અને સર્વ જિજ્ઞાસા શાંત થઈ ગઈ હોય ત્યારે પણ, પોતાનાં અંતરમાં મદમાં થાતું નથી, જેમ ચંદ્રમાં અમૃત હોવા છતાં તે મદમાં થતો નથી.
ન કરોતીન્દ્રજાલાનિ નાનુધાવતિ વાસનામ્ । બાલચાપલમ્ ઉત્સૃજ્ય પૂર્ણમ્ એવ વિરાજતે
જે મનુષ્ય મોહમાયાં કરતો નથી, ઈચ્છાઓ પાછળ દોડતો નથી અને બાળપણની ચંચળતા છોડી દે છે, તે સંપૂર્ણતામાં તેજસ્વી બને છે.
સ્વાનુભૂતેસ્ સુશાસ્ત્રસ્ય ગુરોશ્ ચૈવૈકવાક્યતા । યત્રાભ્યાસેન તેનાત્મા સન્તતેનાવલોક્યતે
જ્યાં સતત અભ્યાસથી પોતાની અનુભૂતિ, સારા શાસ્ત્ર અને ગુરુના શબ્દો એકરૂપ થાય છે, ત્યાં આત્મા સતત સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અવહેલિતશાસ્ત્રાર્થૈર્ અવજ્ઞાતમહાજનૈઃ । કષ્ટામ્ અપ્ય્ આપદં પ્રાપ્તો ન મૂઢૈસ્ સમતામ્ ઇયાત્
જે શાસ્ત્રના અર્થને અવગણે છે અને મહાન લોકો દ્વારા અવગણવામાં આવે છે, એ માણસે—even મોટી મુશ્કેલીમાં પડ્યો હોય—મૂર્ખો સાથે સમાનતા શોધવી નહીં.
ન વ્યાધિર્ ન વિષં નાપત્ તથા નામાસ્તિ ભૂતલે । ખેદાય સ્વશરીરસ્થં મૌર્ખ્યમ્ એવ યથા નૃણામ્
પૃથ્વી પર કોઈ રોગ, કોઈ ઝેર કે કોઈ દુર્ઘટના એવી નથી જે મનુષ્યને એટલું દુઃખ આપે જેટલું પોતાના શરીરમાં રહેલું મૂર્ખપણું આપે છે.
કિઞ્ચિત્સંસ્કૃતબુદ્ધીનાં શ્રવ્યં શાસ્ત્રમ્ ઇદં યથા । મૌર્ખ્યાપહં તથા શાસ્ત્રમ્ અન્યદ્ અસ્તિ ન કિઞ્ચન
જેઓનું મન થોડું સુધરેલું છે, એમને માટે આ શાસ્ત્ર સાંભળવું યોગ્ય છે; અજ્ઞાન દૂર કરતું આવું બીજું કોઈ શાસ્ત્ર નથી.
ઇદં શ્રવ્યં સુખકરં કથાદૃષ્ટાન્તસુન્દરમ્ । અવિરુદ્ધમ્ અશેષેણ શાસ્ત્રવાક્યાર્થબન્ધુના
આ શાસ્ત્ર સાંભળવામાં આનંદદાયક છે, તેમાં સુંદર વાર્તાઓ અને ઉદાહરણો છે, અને તે બધા શાસ્ત્રોના અર્થ સાથે સંપૂર્ણ રીતે મેળ ખાય છે.
આપદો યા દુરુત્તારા યાશ્ ચ તુચ્છાઃ કુયોનયઃ । તાસ્ તા મૌર્ખ્યાત્ પ્રસૂયન્તે ખદિરાત્ કણ્ટકા ઇવ
જેઓ મુશ્કેલ દુઃખો આવે છે અથવા નાના ખોટા કામ થાય છે, એ બધું અજ્ઞાનમાંથી જ ઊભું થાય છે, જેમ ખદિરના વૃક્ષમાંથી કાંટા ઉગે છે.
વરં શરાવહસ્તસ્ય ચણ્ડાલાગારવીથિષુ । ભિક્ષાર્થમ્ અટનં રામ ન મૌર્ખ્યહતજીવિતમ્
હે રામ, ચંડાળની ગલીઓમાં ભિક્ષા માટે પાત્ર લઈને ફરવું પણ સારું, પણ અજ્ઞાનથી બરબાદ થયેલું જીવન જીવવું યોગ્ય નથી.
ઇમમ્ આલોકમ્ આસાદ્ય મોક્ષોપાયમયં જનઃ । અન્ધતામ્ એતિ ન પુનઃ કશ્ચિન્ મોહતમસ્ય્ અપિ
આ પ્રકાશને પામ્યા પછી, જે મુક્તિના ઉપાયોથી ભરેલો છે, માણસ ફરી ક્યારેય અંધકારમાં કે મોહના અંધારામાં પડતો નથી.
તાવન્ નયતિ સઙ્કોચં તૃષ્ણાશ્યામા નરામ્બુજમ્ । યાવદ્ વિવેકસૂર્યસ્ય નોદિતા વિમલા પ્રભા
માનવજીવનનું કમળ, જે તૃષ્ણાથી કાળું પડી ગયું છે, ત્યા સુધી સંકુચિત રહે છે જ્યાં સુધી વિવેકના સૂર્યની નિર્મળ કિરણો ઉગે નહીં.
સંસારદુઃખમોક્ષાર્થં માદૃશૈસ્ સહ બન્ધુભિઃ । સ્વરૂપમ્ આત્મનો જ્ઞાત્વા ગુરુશાસ્ત્રપ્રમાણતઃ
સંસારના દુઃખમાંથી મુક્તિ માટે, મારા જેવા મિત્રો સાથે, ગુરુ અને શાસ્ત્રના આધારથી આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જાણવું જોઈએ.
જીવન્મુક્તાશ્ ચરન્તીહ યથા હરિહરાદયઃ । યથા બ્રહ્મર્ષયશ્ ચાન્યે તથા વિહર રાઘવ
જેમ જીવિતમુક્તો અહીં હરિ, હર અને બીજા મહાન ઋષિઓની જેમ વિહરે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ એ રીતે જીવન વિતાવ.
અનન્તાનીહ દુઃખાનિ સુખં ક્ષણલવોપમમ્ । નાતસ્ સુખેષુ બધ્નીયાદ્ દૃષ્ટિં દુઃખાનુબન્ધિષુ
આ દુનિયામાં દુઃખો તો અનંત છે અને સુખ તો પળભરનું છે; એટલે સુખમાં જે અંતે દુઃખ જ જોડાયેલું છે, તેમાં મન લગાવવું યોગ્ય નથી.
યદ્ અનન્તમ્ અનાયાસં તત્ પદં સારસિદ્ધયે । સાધનીયં પ્રયત્નેન પુરુષેણ વિજાનતા
જે અવ્યાહત અને અનંત અવસ્થા છે, જેનાથી સાચો સાર મળે છે, એ અવસ્થાને સમજદાર મનુષ્યએ પુરુષાર્થપૂર્વક મેળવવી જોઈએ.
ત એવ પુરુષાર્થસ્ય ભાજનં પુરુષોત્તમાઃ । અનુત્તમપદાલમ્બિ મનો યેષાં ગતજ્વરમ્
જેનું મન સર્વશ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં સ્થિર છે અને જેને કોઈ દુઃખ કે તકલીફ નથી, એવા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો જ સાચા પુરુષાર્થના પાત્ર છે.
સમ્ભોગાશનમાત્રેષુ રાજ્યાદિષુ સુખેષુ યે । સન્તુષ્ટા દુષ્ટમનસો વિદ્ધિ તાન્ અન્ધડુણ્ડુભાન્
જે લોકો માત્ર ભોજન, ભોગ અને રાજસુખમાં જ સંતોષ પામે છે અને જેમનું મન દુષ્ટ છે, તેમને અંધ અને ખોખલા ઢોલ સમાન જ જાણ.
યે શઠેષુ દુરન્તેષુ દુષ્કૃતારમ્ભશાલિષુ । દ્વિષત્સુ મિત્રરૂપેષુ ભક્તા વૈ ભોગભોગિષુ
જે લોકો સુખભોગમાં મગ્ન છે, ચતુર અને દુષ્ટ છે, ખરાબ કામોમાં તત્પર છે, અને મિત્રરૂપે પણ અંતરે દુશ્મનાઈ રાખે છે—
તે યાન્તિ દુર્ગમાદ્ દુર્ગં દુઃખાદ્ દુઃખં ભયાદ્ ભયમ્ । નરકાન્ નરકં મૂઢા મોહમન્થરબુદ્ધયઃ
આવા ભ્રમિત અને અજ્ઞાનથી મન મંદ થયેલા લોકો એક મુશ્કેલીમાંથી બીજી મુશ્કેલીમાં, એક દુઃખમાંથી બીજાં દુઃખમાં, એક ભયમાંથી બીજાં ભયમાં, અને એક નરકમાંથી બીજાં નરકમાં જતાં રહે છે.
પરસ્પરવિનાશોત્કે શ્રેયસ્યૌ ન કદાચન । સુખદુઃખદશે રામ તડિત્પ્રસરભઙ્ગુરે
હે રામ, જે લોકો એકબીજાના વિનાશ માટે તત્પર હોય છે, તેમને ક્યારેય સાચું કલ્યાણ મળતું નથી; તેમનું સુખ અને દુઃખ વીજળીના ચમક જેવી ક્ષણભંગુર હોય છે.
યે વિરક્તા મહાત્માનસ્ સુવિવિક્તા ભવાદૃશઃ । પુરુષાન્ વિદ્ધિ તાન્ વન્દ્યાન્ ભોગમોક્ષૈકભાગિનઃ
જે મહાન આત્માઓ વૈરાગ્યવાળા છે, એકાંતમાં રહે છે અને તમારા જેવા છે, હે રામ, એવા પુરુષોને વંદન કરવા યોગ્ય જાણો; તેઓ જ સાચા અર્થમાં સુખ અને મોક્ષ બંનેમાં ભાગીદાર છે.
વિવેકં પરમ્ આશ્રિત્ય વૈરાગ્યાભ્યાસયોગતઃ । સંસારસરિતં ઘોરામ્ ઇમામ્ આપદમ્ ઉત્તરેત્
ઉચ્ચ સમજદાન અને વૈરાગ્યના અભ્યાસના આધાર પર, માણસે આ ભયાનક સંસારની નદી અને એની મુશ્કેલીઓ પાર કરવી જોઈએ.
ન સ્વપ્તવ્યં તુ સંસારમાયાસ્વ્ ઇહ વિજાનતા । વિષમૂર્છનસમ્મોહદાયિનીષુ વિવેકિના
જે વ્યક્તિ જાણે છે, એ સંસારની માયામાં કદી અચેત ન રહેવું જોઈએ, કારણ કે એ ઝેર જેવી ભ્રાંતિ અને મોહ પેદા કરે છે; સમજદારે સાવધાન રહેવું જોઈએ.
સંસારમ્ ઇમમ્ આસાદ્ય યસ્ તિષ્ઠત્ય્ અવહેલયા । જ્વલિતસ્ય ગૃહસ્યોચ્ચૈશ્ શેતે તાર્ણસ્ય સો ઽન્તરે
જે સંસારને જોઈને પણ અવગણના કરે છે, એ તો જાણે સળગતા ઘરમાં સુઈ જાય છે અથવા વહેતી વ્હારે વચ્ચે પથારી પાથરે છે.
યત્ પ્રાપ્ય ન નિવર્તન્તે યદ્ આસાદ્ય ન શોચ્યતે । તત્ પદં શેમુષીલભ્યમ્ અસ્ત્ય્ એવાત્ર ન સંશયઃ
નિર્ભયપણે કહી શકાય કે એવું એક સ્થાન છે, જ્યાં પહોંચ્યા પછી પાછા ફરવું પડતું નથી અને જ્યાં દુઃખ પણ રહેતું નથી; એ જ્ઞાનીઓ માટે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
નાસ્તિ ચેત્ તદ્ વિચારેણ દોષઃ કો ભવતાં ભવેત્ । અસ્તિ ચેત્ તત્ સમુત્તીર્ણા ભવિષ્યથ ભવાર્ણવાત્
જો વિચાર કરીને એ ન હોય, તો તમને શું દોષ લાગી શકે? અને જો એ હોય, તો તમે જન્મમરણના દરિયાને પાર કરી જશો.
પ્રવૃત્તિઃ પુરુષસ્યેહ મોક્ષોપાયવિચારણે । યદા ભવત્ય્ આશુ તદા મોક્ષભાગી સ ઉચ્યતે
જ્યારે મનુષ્ય મુક્તિના ઉપાયના વિચાર તરફ ઝડપથી વળે છે, ત્યારે એને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરનાર કહેવાય છે.
અનપાયિ નિરાશઙ્કં સ્વાસ્થ્યં વિગતવિભ્રમમ્ । ન વિના કેવલીભાવં વિદ્યતે ભુવનત્રયે
ત્રણે લોકમાં, નિરંતર નિર્ભય અને નિઃશંક મનની શાંતિ, ભ્રમ વગરનું સ્વસ્થ્ય, માત્ર એકાંત અવસ્થિ સિવાય ક્યાંય નથી મળતી.
તત્પ્રાપ્તાવ્ ઉત્તમપ્રાપ્તૌ ન ક્લેશ ઉપયુજ્યતે । ન મિત્રાણ્ય્ ઉપકુર્વન્તિ ન ધનાનિ ન બન્ધવઃ
એ સર્વોત્તમ પ્રાપ્તિને મેળવવામાં કોઈ દુઃખદાયક પ્રયત્ન કામ લાગતો નથી; ત્યાં મિત્ર, ધન કે સગાં-વહાલાં પણ મદદરૂપ થતાં નથી.