પ્રબોધમ્ એહિ પશ્યાચ્છમ્ આત્માનમ્ ઉદિતં સદા । નિર્વિકલ્પચિદાભાસં પ્રાતઃ પદ્મો રવિં યથા
જાગો અને તમારું શાંત સ્વરૂપ જુઓ, જે હંમેશાં પ્રકાશે છે—અવિચલ ચેતનાનો તેજ, જેમ પ્રભાતે કમળ સૂર્યને નિહાળે છે.
પ્રબુધ્યસ્વ પ્રબુધ્યસ્વ પુનઃ પુનર્ અયં મયા । પ્રબોધ્યસે મહાબાહો પશ્યાત્માર્કમ્ અનામયમ્
જાગો, જાગો—પુનઃપુનઃ હું તમને ઉઠાડું છું; હે બલવાન ભુજાવાળા, જાગો અને તમારું નિર્વિકાર આંતરિક સૂર્ય જુઓ.
મયૈતેનાતિશીતેન વૃષ્ટેન જ્ઞાનવારિણા । સુશબ્દશાલિના રામ ઘનેનેવાસિ બોધિતઃ
હું આ ઠંડક અને શુદ્ધ જ્ઞાનની વરસાદથી, સુંદર ધ્વનિથી ભરપૂર, હે રામ, તમને જાગૃત કર્યો છું, જેમ મેઘ વરસાદ લાવે છે.
બોધમ્ આસાદય પરં પ્રબુદ્ધો ઽસ્ય્ એવ રાઘવ । સત્યમ્ આલોકયાલીકં ત્યક્ત્વેમં જાગતં ભ્રમમ્
ઉત્તમ જાગૃતિ મેળવો; હવે તમે જાગી ગયા છો, હે રાઘવ. સત્યને જુઓ, અસત્યને છોડી દો અને આ સંસારમાંની ભ્રાંતિને ત્યાગો.
ન તે જન્મ ન તે દુઃખં ન દોષસ્ તે ન તે ભ્રમઃ । સર્વસઙ્કલ્પમુક્તસ્ ત્વં સ્વાત્મનાત્મનિ સંસ્થિતઃ
તને જન્મ નથી, તને દુઃખ નથી, તારો કોઈ દોષ નથી, તને કોઈ ભ્રમ નથી; તું બધા કલ્પનાઓથી મુક્ત થઈને, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહ્યો છે.
પરિગલિતવિકલ્પદોષજાલસ્ સમસિતસારસુષુપ્તસોમ્યવૃત્તિઃ । અતિવિતતમ્ ઇદં ચ સોમ્યરૂપં સમુપશમાત્મનિ તિષ્ઠ હે મહાત્મન્
ભ્રમ અને વિચારોની જાળ છૂટી ગઈ છે, તું સારમાં સ્થિર છે, સુખદ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં તું સ્થિત છે; આ સર્વત્ર વ્યાપક અને કોમળ સ્વરૂપમાં, હે મહાન આત્મા, તું પોતાના શાંત સ્વરૂપમાં રહે.
ઇત્ય્ આકર્ણયતિ સ્વચ્છસમચેતસિ રાઘવે । વિશ્રાન્તે સ્વાત્મનિ સ્વૈરં પરમાનન્દમ્ આગતે
રાઘવનું મન સ્વચ્છ અને સમશીતળ હતું, જ્યારે તેણે આ સાંભળ્યું, ત્યારે તે પોતાના સ્વરૂપમાં આરામથી સ્થિર રહ્યો અને પરમ આનંદ તેની અંદર પ્રસરી ગયો.
તત્રસ્થેષુ ચ સર્વેષુ તેષૂપશમશાલિષુ । અપરિક્ષુબ્ધચિત્તેષુ સ્થિતેષ્વ્ અભ્યુદિતાત્મસુ
ત્યાં હાજર બધા લોકો શાંતિથી ભરેલા હતા, તેમનું મન અશાંત નહોતું અને તેઓ પોતાના જાગૃત સ્વરૂપમાં સ્થિર રહ્યા હતા.
સંશાન્તસકલસ્પન્દશબ્દસંવ્યવહારિણિ । સભાભોગે સ્થિતે સોમ્યે રાત્રાવ્ ઇવ મહીતલે
જ્યારે બધો હલનચલન અને અવાજ શાંત થઈ ગયો હતો અને સભામાં બેઠેલા સૌ શાંત અને સુમેળભર્યા હતા, એ રાત્રીના ધરતી જેવી શાંતિ છવાઈ ગઈ હતી.
પ્રમૂકમુગ્ધઘણ્ટાસુ નિષણ્ણાસુ નભસ્તલે । શૃણ્વન્તીષ્વ્ ઇવ શુદ્ધાસુ પતાકાસુ વચો મુનેઃ
આકાશમાં લટકતી ઘંટડીઓ પણ મૌન અને નિઃસંચળ રહી ગઈ હતી, અને શુદ્ધ ધ્વજાઓ પણ જાણે મુનિની વાણી સાંભળવા માટે શાંતિથી ઊભી રહી હતી.
શાન્તસઞ્ચારસઙ્ક્રાન્તનિશ્ચલાસ્યેષુ પક્ષિષુ । સ્વપત્સ્વ્ અન્તઃપુરાણાં ચ પઞ્જરેષ્વ્ આલયેષુ ચ
પંખીઓના હલનચલન અને ચાંચ પણ શાંત થઈ ગઈ હતી, અને તેઓ મહેલના અંદરના ઓરડામાં, પાંજરામાં અને પોતાના ઘરમાં સુઈ ગયા હતા.
વિચારયત્સુ તત્ત્વાર્થં બુદ્ધ્યા પ્રાપ્તવિકાસયા । સુતત્ત્વજ્ઞેષુ સભ્યેષુ સહજાનન્દશાલિષુ
જ્યારે સભામાં એવા વિદ્વાનો બેઠેલા હતા, જેમની બુદ્ધિ સત્યના વિચારથી ખીલી ઉઠી હતી અને જે સ્વાભાવિક આનંદમાં લીન હતા.
પરોપશમશાલિન્યા તયા સદ્વાક્યમાલયા । વિનયાવનતિસ્થેષુ ક્રીડામર્કટકેષ્વ્ અપિ
શાંતિપૂર્ણ વાતાવરણ અને સારા શબ્દોની મીઠાશથી, રમતાં વાંદરો પણ નમ્રતાથી માથું ઝૂકાવીને શાંત બેઠા રહ્યા.
રાઘવસ્યાત્મવિશ્રાન્તિસ્થિત્યર્થં વચનૌઘતઃ । વિરરામ મુનિર્ વારિ સસેત્વ્ આત્મરયાદ્ ઇવ
રાઘવના આત્મામાં સ્થિરતા આવે એ માટે, મુનિની વાણીનો પ્રવાહ બંધ થયો, જેમ કે બંધથી નદી રોકાઈ જાય.
અથ યાતે મુહૂર્તાર્ધે રાઘવે પ્રતિબોધિતે । પુનર્ આહ તમ્ એવાર્થં વસિષ્ઠો વદતાં વરઃ
પછી અડધો ક્ષણ પસાર થયો અને રાઘવ જાગૃત થયો ત્યારે, વસીષ્ઠજી એ જ વિષય પર ફરીથી બોલ્યા.
રામ સમ્યક્પ્રબુદ્ધો ઽસિ સ્વાત્માનમ્ અસિ લબ્ધવાન્ । એતમ્ એવાવલમ્બ્યાન્તસ્ તિષ્ઠ મેહ મદં કૃથાઃ
રામ, તું સંપૂર્ણ જાગૃત થયો છે અને તારે પોતાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું છે; હવે આ જ અનુભવને મનમાં રાખીને અહીં જ સ્થિર રહેજે અને મોહમાં ન પડજે.
ઇદં સંસારચક્રં હિ નાભૌ સઙ્કલ્પમાત્રકે । સંરોધિતાયાં વહનાદ્ રઘુનન્દન રુધ્યતે
રઘુ વંશના આનંદ, આ સંસારનું ચક્ર માત્ર કલ્પનાની નાભિ પર ટકેલું છે. જ્યારે એની ગતિ રોકી દેવામાં આવે છે, ત્યારે એ અટકી જાય છે.
બોધિતાયાં મનોનાભ્યામ્ ઇદં સંસારચક્રકમ્ । પ્રયત્નાદ્ રોધિતમ્ અપિ પ્રવહત્ય્ એવ વેગતઃ
જ્યારે જાગૃત મનથી આ સંસારનું ચક્ર રોકવામાં આવે છે, ત્યારે પણ એ જોરથી આગળ ધપતું રહે છે, જો વિશેષ પ્રયત્નથી એને અટકાવાય નહીં.
પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય બલં પ્રજ્ઞાં ચ યુક્તિતઃ । નાભિં સંસારચક્રસ્ય ચિત્તમ્ એવ નિરોધયેત્
ઉત્તમ પ્રયત્ન, બળ અને વિવેકપૂર્વકની બુદ્ધિ પર આધાર રાખીને, સંસારના ચક્રની નાભિ જેવું મન છે, એને અવશ્ય રોકવું જોઈએ.
પ્રજ્ઞાસૌજન્યયુક્તેન શાસ્ત્રસંવલિતેન ચ । પૌરુષેણ ન યત્ પ્રાપ્તં ન તત્ ક્વચન લભ્યતે
જેને બુદ્ધિ, સૌજન્ય અને શાસ્ત્રના આધાર સાથે પ્રયત્ન કરીને પણ પ્રાપ્ત કરી શકાયું નથી, એ ક્યાંયે પ્રાપ્ત થતું નથી.
દૈવૈકપરતાં ત્યક્ત્વા બાલબોધોપકલ્પિતામ્ । નિજં પ્રયત્નમ્ આશ્રિત્ય ચિત્તમ્ આદૌ નિરોધયેત્
નસીબ પર સંપૂર્ણ આધાર રાખવો, જે બાળમનના ભ્રમથી ઉપજેલો છે, એ છોડીને, પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, મનને શરૂઆતમાં જ સંયમમાં લાવવું જોઈએ.
આ વિરિઞ્ચાત્ પ્રવૃત્તેન ભ્રમેણાજ્ઞાનરૂપિણા । અસદ્ એવ સદાભાસમ્ ઇદમ્ આલક્ષ્યતે ઽનઘ
હે નિર્દોષ, બ્રહ્મા સુધી ચાલેલી અજ્ઞાનની ભ્રમથી, આ અસત્ય હંમેશા સત્ય જેવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનભ્રમવિસ્તારમિથ્યૈકાકૃતયો ઽનઘ । ઇમે દેહા ભ્રમન્તીહ સર્વ એવાસદુત્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, અજ્ઞાન અને ભ્રમના ફેલાવાથી બનેલા આ શરીરો અહીં ભટકે છે, બધા અસત્યમાંથી જ ઊભા થયા છે.
સઙ્કલ્પપુરુષસ્યેવ દેહસ્યાર્થે કદાચન । સુખદુઃખવિકારિત્વં ન કાર્યં રામ ધીમતા
હે વિવેકી રામ, કલ્પના કરનાર મનુષ્ય માટે શરીર સંબંધિત સુખ કે દુઃખમાં ક્યારેય આસક્તિ રાખવી યોગ્ય નથી.
દુઃખમ્લાનમુખક્લેદી પ્રસન્નાત્ ક્લેદવર્જિતાત્ । અપિ ચિત્રનરાદ્ દેહનરસ્ તુચ્છતરસ્ સ્મૃતઃ
દુઃખથી કંટાળેલું ચહેરું ભીનું હોય છે, જ્યારે આનંદિત ચહેરું એ ભીનાશથી મુક્ત રહે છે; એ જ રીતે, અનેક પ્રકારના મનુષ્યોમાં, માંસથી બનેલું શરીર સૌથી નગણ્ય માનવામાં આવે છે.
આધિવ્યાધિપરિમ્લાને સ્વયં ક્લેદિનિ નાશિનિ । ન તથા સ્થિરતા દેહે ચિત્રપુંસિ યથા કિલ
જ્યારે દુઃખ, રોગ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી શરીર કમજોર થાય છે, ત્યારે તે પોતે જ ભીનું અને નાશવાન બની જાય છે; એમાં એવી સ્થિરતા રહેતી નથી, જેવી અજોડ મનુષ્યમાં હોય છે.
વિનાશિતો હિ ચિત્રસ્થો દેહો નશ્યતિ નાન્યથા । અવશ્યનાશો નાશાત્મા સ્વયં દેહો વિનશ્યતિ
કલ્પનામાં રહેલું શરીર નાશ પામે છે અને બીજા કોઈ રીતે નાશ પામતું નથી; કારણ કે શરીર પોતે જ નાશવંત છે, એટલે તે અવશ્ય નાશ પામે છે.
પાલિતસ્ સુસ્થિરાં શોભામ્ આદત્તે ચિત્રમાનવઃ । દેહસ્ તુ પાલિતો ઽપ્ય્ ઉચ્ચૈર્ નશ્યત્ય્ એવ ન વર્ધતે
કલ્પનાશીલ મનુષ્ય જો સાચવવામાં આવે તો તે લાંબા સમય સુધી સુંદરતા મેળવે છે; પણ શરીર, ભલે કેટલું જ સાચવવામાં આવે, અંતે તો નાશ પામે છે અને ક્યારેય વધતું નથી.
તેન શ્રેષ્ઠશ્ ચિત્રદેહો નાયં સઙ્કલ્પદેહકઃ । યે ગુણાશ્ ચિત્રદેહે હિ ન તે સઙ્કલ્પદેહકે
આથી કલ્પનાથી બનેલું શરીર શ્રેષ્ઠ છે, માત્ર વિચારથી બનેલું આ શરીર શ્રેષ્ઠ નથી; કારણ કે કલ્પનાના શરીરમાં જે ગુણો છે, તે વિચારથી બનેલા શરીરમાં નથી.
ચિત્રદેહાદ્ અપિ જડાદ્ યો ઽયં તુચ્છતરઃ કિલ । તસ્મિન્ માંસમયે દેહે કેવાસ્થા ભવતો ઽનઘ
કલ્પનાથી બનેલા નિષ્ક્રિય શરીર કરતાં પણ આ માંસથી બનેલું શરીર વધુ તુચ્છ છે; તો, નિર્દોષ, આ માંસના શરીર પર તને શું આધાર રાખવો?