ઇતિ નિશ્ચયવત્ ત્વ્ અન્તસ્ સમ્યગ્જ્ઞાનાન્ મનો મુનેઃ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ન ચાન્તઃ પરિતપ્યતે
આવી પક્કી સમજ અને સાચા જ્ઞાનથી, મુનિનું મન ન તો ઊગે છે, ન અસ્ત થાય છે, અને અંદરથી કદી દુઃખી થતું નથી.
પરતામ્ એવ તાં સો ઽન્તર્ અનુત્તરપદસ્થિતામ્ । આદત્તે તિત્તિરિર્ મૃદ્વીં તૃણકોટિમ્ ઇવામલામ્
એ મહાન અવસ્થા, જે અંતરમાં સર્વોચ્ચ સત્યરૂપે સ્થિર છે, તે જ તે પ્રાપ્ત કરે છે—જેમ તિતિર પક્ષી નરમ, નિર્મળ ઘાસની પાંખડી પસંદ કરે છે.
એતદર્થમ્ અસત્યે ઽસ્મિન્ નાસ્થા કાર્યા મનાગ્ અપિ । સુરજ્જ્વેવ બલીવર્દો બધ્યતે જન્તુર્ આસ્થયા
આ સંસાર ખોટો છે, એમાં જરા પણ વિશ્વાસ રાખવો નહીં. જેમ મજબૂત બળદ દોરીથી બાંધાય છે, એમ જીવ આત્મીયતાથી બંધાઈ જાય છે.
અસત્સ્વપ્નં દૃઢમ્ ઇદમ્ ઇતિ નિર્ણીય બુદ્ધિતઃ । આસ્થારહિતયા દૃષ્ટ્યા વિહર્તવ્યમ્ ઇહાનઘ
હે નિર્દોષ, બુદ્ધિથી વિચાર કરીને જાણવું કે આ બધું મજબૂત લાગતું ખોટું સ્વપ્ન છે. એથી, આસક્તિ વિના દૃષ્ટિ રાખીને અહીં જીવન વિતાવવું.
કર્તવ્યમ્ એવ કર્તવ્યં યસ્ય ન પ્રતિભાસતે । સો ઽન્તશ્શીતલતામ્ એતિ દિનાન્તે ભુવનં યથા
જેને પોતાના મનમાં કરવાનું કામ પણ કામ જેવું લાગતું નથી, એ અંતે અંદરથી ઠંડક પામે છે, જેમ દિવસના અંતે આખું જગત શાંત થઈ જાય છે.
પ્રવિભાગં પરિત્યજ્ય પદાર્થપટલવ્રજે । આભાસમાત્રસામાન્યમ્ ઇદમ્ આલોકયાનઘ
હે નિર્દોષ, વસ્તુઓની બધી જ ફાળવણી છોડીને, આ બધું માત્ર એકરૂપ દેખાવ છે એમ જોવું.
આભાસમાત્રકં રામ ચિન્તામર્શકલઙ્કિતમ્ । તતસ્ તદ્ અપિ સન્ત્યજ્ય નિરાભાસો ભવોત્તમઃ
હે રામ, જે કંઈ દેખાય છે એ માત્ર કલ્પના છે, વિચાર અને ચિંતાથી દૂષિત છે. એ પણ ત્યજી દે, અને સર્વ પ્રકારના દેખાવથી મુક્ત, શ્રેષ્ઠ બની જા.
ચિદાકાશમયો નિત્યસ્ સર્વગસ્ સર્વવર્જિતઃ । આભાસસ્ય પરિત્યાગે ભવસ્ય્ એકાન્તનિર્મલઃ
જે ચેતનાના આકાશથી બનેલો છે, સદા રહે છે, સર્વત્ર વ્યાપે છે અને બધાં ગુણોથી રહિત છે, તે દેખાવને ત્યજીને સંપૂર્ણ નિર્મળ બની જાય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન મે ભોગાસ્ સત્યા ઇત્ય્ અભિભાવિતે । નેદમ્ આડમ્બરં વ્યર્થમ્ અનર્થાયાવભાસતે
જ્યારે મનમાં એ દૃઢતા થાય કે 'હું નથી, આનંદો મારા નથી, માત્ર સત્ય જ છે,' ત્યારે આ જગતનું દેખાવ વ્યર્થ કે નુકસાનકારક લાગતું નથી.
અહમ્ એવ હિ વા સર્વં ચિદ્ ઇત્ય્ એવાભિભાવિતે । નેદમ્ આડમ્બરં વ્યર્થમ્ અનર્થાયાવભાસતે
જ્યારે મનમાં એ દૃઢતા થાય કે 'હું જ બધું છું, બધું જ ચેતના છે,' ત્યારે આ જગતનું દેખાવ વ્યર્થ કે નુકસાનકારક લાગતું નથી.
દર્શનદ્વયમ્ અપ્ય્ એતત્ સત્યમ્ અત્યન્તસિદ્ધિદમ્ । યદ્ એકમ્ એતયોર્ વેત્સિ રમ્યં તદ્ રામ સંશ્રય
આ બે દૃષ્ટિકોણ સાચા છે અને પરમ સિદ્ધિ આપે છે. હે રામ, તું જે કોઈ એક જાણે છે અને મનને ભાવે છે, એમાં શરણ જા.
દ્વાભ્યામ્ એવાથ વૈ તાભ્યાં દર્શનાભ્યામ્ ઇહાનઘ । વિહરન્ કુરુ કલ્યાણં રાગદ્વેષપરિક્ષયાત્
હે નિર્દોષ, આ બંને દૃષ્ટિકોણથી અહીં નિર્ભય રહીને જીવ, અને રાગ-દ્વેષ પૂરા થઈ ગયા પછી સારા કાર્યો કર.
યત્ કિઞ્ચિદ્ ઉચિતં લોકે યન્ નભસ્ય્ અથ યત્ પરે । તત્ સર્વં પ્રાપ્યતે રામ રાગદ્વેષપરિક્ષયાત્
હે રામ, જગતમાં, આકાશમાં કે તેની બહાર જે કંઈ યોગ્ય છે, એ બધું રાગ-દ્વેષ ટળી જાય ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે.
રાગાહિહિતયા બુદ્ધ્યા યાદૃગ્ રામ વિચેષ્ટ્યતે । તત્ તદ્ એવ પ્રયાત્ય્ આશુ મૂઢાનાં વિપરીતતામ્
હે રામ, જે મનુષ્ય રાગથી ભરેલી બુદ્ધિથી જે કાર્ય કરે છે, એ જ કાર્ય મૂર્ખોને ઝડપથી વિપરીત ફળ આપે છે.
દ્વેષદોષોપરુદ્ધાસુ ન ગુણાશ્ ચિત્તવૃત્તિષુ । પદં કુર્વન્તિ દગ્ધાસુ સ્થલીષુ હરિણા ઇવ
જ્યારે મનની પ્રવૃત્તિઓમાં દ્વેષ અને ખોટનો અડચણ આવે છે, ત્યારે ગુણો ત્યાં વાવેતર કરી શકતા નથી, જેમ બળેલા ખેતરમાં હરણો વસતા નથી.
રાગો દ્વેષશ્ ચ સર્પૌ દ્વૌ ન નિલીનૌ મનોબિલે । યસ્ય કલ્પતરોસ્ તસ્માત્ કિં નામાઙ્ગ ન લભ્યતે
લાગણી અને દ્વેષ એ બે સાપ છે, જેનું મન ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષથી ભરપૂર છે, તેના હૃદયમાં એ છુપાઈ શકતા નથી; એટલે આવો માણસ શું નથી મેળવી શકતો?
યે હિ પ્રાજ્ઞાસ્ સુનિયતા વિદગ્ધાશ્ શાસ્ત્રશાલિનઃ । રાગદ્વેષમયાસ્ તે ચેજ્ જમ્બુકાસ્ તદ્ ધિગ્ અસ્તુ તાન્
જે લોકો બુદ્ધિશાળી, સંયમી, ચાલાક અને શાસ્ત્રજ્ઞાની છે, પણ જો તેઓ લાગણી અને દ્વેષથી ભરેલા હોય, તો તેઓ શિયાળ જેવા છે; આવા લોકોને ધિક્કાર છે.
મદ્ ધનં ભુક્તમ્ અન્યેન ધનં ભુક્તં મયાન્યતઃ । ઇત્થં સંવ્યવહારેહા કો રાગદ્વેષયોઃ ક્રમઃ
મારું ધન બીજાએ ભોગવ્યું છે, બીજાનું ધન મેં ભોગવ્યું છે; આવી લેવડદેવડ અને વ્યવહારમાં લાગણી અને દ્વેષને શું સ્થાન છે?
ધનાનિ બન્ધવો મિત્રં પુનર્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ । કિમ્ એતેષુ નરઃ પ્રાજ્ઞો રજ્યતે વા વિરજ્યતે
ધન, સંબંધીઓ અને મિત્રો આવતાં જાય છે; તો બુદ્ધિશાળી માણસ એ બધામાં આસક્ત થાય કે વિમુખ રહે?
ભાવાભાવભવાભોગા માયેયં પારમેશ્વરી । સંસારરચનાસર્પી પ્રસક્તં પ્રદહત્ય્ અલમ્
આ જીવન અને અજ્ઞાનનો આનંદ, એ પરમ મોહ છે, જે સંસારરૂપ સાપ બનીને, જે લોકો તેમાં ફસાઈ જાય છે, તેમને બળી નાખે છે.
ન ધનં ન જનો નાસ્મિ સત્યં રાઘવ વસ્તુતઃ । મિથ્યૈવ મિથ્યાવલિતમ્ ઇતીદં પરિલક્ષ્યતે
રાઘવ, ન તો ધન, ન લોકો, ન હું—વાસ્તવમાં કંઈ જ સત્ય નથી; બધું જ મિથ્યા છે, મિથ્યા પર પડછાયાં જેવું દેખાય છે.
આદ્યન્તયોસ્ સર્વમ્ અસન્ મધ્યે ઽપ્ય્ અસ્થિરમ્ આધિમત્ । ક્વ બધ્નાતુ ધૃતિં ધીરો હ્ય્ અન્યકલ્પિતખદ્રુમે
પ્રત્યેક વસ્તુની શરૂઆત અને અંતે અસ્તિત્વ જ નથી, અને વચ્ચે પણ તે અસ્થિર છે, ભલે દેખાવમાં સ્થિર લાગે; તો બીજાએ કલ્પેલા વૃક્ષમાં બુદ્ધિમાન માણસે પોતાની સ્થિરતા ક્યાં બાંધવી?
એકેન કલ્પિતા ખે સ્ત્રી ભુઙ્ક્તે તાં દૂરગો ઽપરઃ । ઇતીયમ્ અઙ્ગ સંસારરચના નેતરઃ ક્રમઃ
એક જણ આકાશમાં સ્ત્રીની કલ્પના કરીને તેની સાથે આનંદ મેળવે છે, જ્યારે બીજો દૂર બેઠો છે અને તેને એમાં રસ નથી પડતો; હે પ્રિય, એ જ રીતે આ સંસાર રચાયો છે, બીજું કંઈ નથી.
ઇહાજવઞ્જવીભાવમ્ ઇમમ્ આકુલમ્ આતતમ્ । ગન્ધર્વપુરનિર્માણવિનાશેન સમં વિદુઃ
આ અશાંત અને વ્યાપક અવસ્થાને જેઓ સમજ્યા છે, તેઓ તેને ગંધર્વનગરની રચના અને વિનાશ જેવું જ માને છે.
સ્વપ્નસઙ્કલ્પપુરવદ્ અસદ્ એવેદમ્ ઉત્થિતમ્ । કાલદૈર્ઘ્યધિયા જાતપ્રત્યયં જાતમ્ અદ્ય વઃ
જેમ સ્વપ્નમાં કે કલ્પનામાં શહેર ઊભું થાય છે, તેમ આ પણ અસત્ય છે પણ લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું હોવાથી તમને આજે એ સાચું લાગવા લાગ્યું છે.
નાસિ નાયં પટો નાર્થો વિદ્યતે ભિત્તિભાગવાન્ । સઙ્કલ્પકલનૈવેયમ્ અભ્યાસાત્ પુષ્ટતાં ગતા
ન તો તમે છો, ન તો આ કપડું છે, ન તો દીવાલમાં કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુ છે; માત્ર મનની કલ્પનાથી અને વારંવાર વિચારવાથી જ આ બધું સાચું લાગવા લાગ્યું છે.
સુષુપ્તસંસ્થિતો નિત્યં વિતતે શાશ્વતે પદે । ન કશ્ચિદ્ એવ પરમે ભવાન્ આત્મનિ સંસ્થિતઃ
તમે જે સર્વોચ્ચ આત્મામાં સ્થિત છો, ત્યાં સતત ઊંઘ જેવી વિશાળ અને શાશ્વત અવસ્થામાં કોઈપણ નથી જ.
સર્વં તત્રસ્થ એવેદં સુષુપ્તપદવિચ્યુતઃ । પરિપશ્યસિ સંસારદીર્ઘસ્વપ્નમ્ ઉરુભ્રમમ્
આ બધું પણ એ જ સ્થાને છે; ઊંઘની અવસ્થાથી દૂર થઈને તમે સંસારના લાંબા અને ભટકતા સ્વપ્નને જુઓ છો.
અજ્ઞાનનિદ્રાસુઘનસ્વસ્વભાવાન્ મનાક્ ચ્યુતઃ । સંસારસ્વપ્નસમ્ભ્રાન્તો ભવાન્ અયમ્ ઇહ સ્થિતઃ
અજ્ઞાનની ઊંઘથી ભરેલા તમારા સ્વભાવથી થોડું દૂર થઈને, તમે અહીં સંસારના સ્વપ્નમાં ભટકાઈને ઉભા છો.
તદ્ એતાં વિતતાં નિદ્રાં ઘનાજ્ઞાનમયાત્મિકામ્ । ત્યજાલક્ષ્મીમ્ ઇવ પ્રાપ્તનિધાનઃ પુરુષોત્તમ
અત્યારે, મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ, તું આ સર્વત્ર ફેલાયેલી અને ઘન અજ્ઞાનથી ભરેલી ઊંઘને એ રીતે ત્યજી દે, જેમ કોઈને ખજાનો મળે પછી ગરીબી છોડે છે.