વ્યોમન્ય્ એવ યથા તાપસન્તપ્તે દૃશ્યતે સરિત્ । ધરાપ્ય્ અવિદ્યમાનૈવ સઙ્કલ્પાદ્ દૃશ્યતે તથા
જેમ તપતા આકાશમાં નદી દેખાય છે, તેમ જમીન પણ વાસ્તવમાં ન હોવા છતાં કલ્પનાથી દેખાય છે.
દૃશ્યતે દૃષ્ટિવૈરૂપ્યાદ્ યથા વ્યોમનિ પિઞ્છિકા । તથૈવેયં જગલ્લક્ષ્મીર્ દુર્જ્ઞાનાદ્ એવ ભાસતે
જેમ દૃષ્ટિમાં ખોટ હોય તો આકાશમાં રેખા દેખાય છે, તેમ અજ્ઞાનને કારણે જ આ જગતની ચમક દેખાય છે.
ભીરુર્ અપ્ય્ એતિ ન યથા સ્વસઙ્કલ્પેષુ સમ્ભ્રમમ્ । સ્વસઙ્કલ્પે ઽપિ સંસારે ન તથૈતિ ભયં સુધીઃ
જેમ ડરપોક માણસ પોતાના વિચારોમાં ક્યારેય ગભરાતો નથી, એ જ રીતે, બુદ્ધિશાળી માણસને પણ પોતાના જ કલ્પિત સંસારમાં ક્યારેય ડર લાગતો નથી.
સ્વ એવ હિ સ્વભાવો ઽયમ્ ઇત્થં સમ્પ્રતિ ભાસતે । સંસારસરણિસ્થિત્યા કસ્માત્ કો ઽત્ર વિભાતિ કિમ્
આ તો પોતાનો સ્વભાવ છે, જે હમણા આવી રીતે દેખાય છે. સંસારમાં ચાલતી આ રીતને કારણે અહીં શું, કોણ કે કેવી રીતે સાચું દેખાય છે?
સ એવ કિઞ્ચિત્ સંશોધ્યશ્ શુદ્ધ્યા વિમલતાં ગતે । તસ્મિન્ ન દૃશ્યતે રામ મોહો ઽયં જાગતશ્ ચલઃ
એ જ સ્વભાવ થોડો પણ શુદ્ધ થાય અને નિર્મળતા પામે ત્યારે, હે રામ, એમાં આ સંસારમાંનું ડોળાવાળું મોહ દેખાતું જ નથી.
સમ્યગાલોકમાત્રેણ સ્વભાવશ્ શુદ્ધિમ્ ઋચ્છતિ । ન ગૃહ્ણાતિ મલં ભૂયસ્ તામ્રતામ્ ઇવ કાઞ્ચનમ્
માત્ર સાચા દ્રષ્ટિકોણથી જોવાથી પોતાનો સ્વભાવ શુદ્ધ બની જાય છે; પછી એ ફરીથી કોઈ મલિનતા સ્વીકારતો નથી, જેમ સોનું ક્યારેય તાંબાની જેમ કાળું પડતું નથી.
આભાસમાત્રમ્ એવૈતન્ ન સન્ નાસજ્ જગત્ત્રયમ્ । ઇત્ય્ અન્યકલનાત્યાગં સમ્યગાલોકનં વિદુઃ
આ ત્રણેય લોક માત્ર દેખાવ જ છે, એ ન સાચું છે ને ન ખોટું. બીજાં બધા કલ્પનો છોડીને જે સાચી રીતે જુએ છે, એ જ સાચું દર્શન છે.
મરણં જીવિતં સ્વર્ગો જ્ઞાનમ્ અજ્ઞાનમ્ એવ ચ । ચિદાભાસાદ્ ઋતે નાસ્તીત્ય્ એકતા સમ્યગીક્ષણમ્
મૃત્યુ, જીવન, સ્વર્ગ, જ્ઞાન કે અજ્ઞાન—આ બધું ચેતનાની છાયાથી વિના નથી. આ એકતાને સાચી રીતે ઓળખવું એ જ સાચું દર્શન છે.
ત્વમહન્તાદિસંસારમ્ ઇદમ્ એતા દિશો દશ । સર્વં સ્વાભાસમ્ એવેતિ સમ્યગાલોકનં વિદુઃ
‘હું’, ‘તું’ વગેરે જે સંસાર છે, દસ દિશાઓમાં જે કંઈ છે, તે બધું પોતાનું જ પ્રતિબિંબ છે—આ રીતે જે સાચું જુએ છે, એ જ સાચું દર્શન છે.
સદસન્મયસંસારે યથાભૂતાર્થદર્શનાત્ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ સમ્યગાલોકનાન્ મનઃ
આ સંસાર સત્ય અને અસત્યથી બનેલો છે, પણ વસ્તુઓને જેમ છે તેમ જોવાથી મન ન અસ્ત થાય છે, ન ઉગે છે—આ સાચા દર્શનથી થાય છે.
નિર્ણીય સર્વભાવાનામ્ અસત્ત્વં સત્ત્વમ્ એવ વા । નિષ્કામં શાન્તિમ્ અભ્યેતિ સમ્યગાલોકનાન્ મનઃ
જ્યારે મન બધાં વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ, એ અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે નથી, એ સારી રીતે વિચારીને સમજાય છે, ત્યારે મન નિરાશય બની શાંતિ પામે છે.
ન નિન્દતિ ન ચ સ્તૌતિ ન હૃષ્યતિ ન શોચતિ । શીતલં સત્યતામ્ એતિ સમ્યગાલોકનાન્ મનઃ
જ્યારે મન બધું સ્પષ્ટ રીતે જુએ છે, ત્યારે એ ન તો કોઈની નિંદા કરે છે, ન પ્રશંસા કરે છે, ન આનંદ પામે છે, ન દુઃખી થાય છે; એ ઠંડુ રહીને સાચાઈ પામે છે.
અવશ્યમ્ એવ મર્તવ્યં સર્વૈર્ એવ હિ બન્ધુભિઃ । ઇતિ બન્ધુવિયોગેષુ કિં વૃથા પરિતપ્યસે
બધા સગાં-સંબંધીઓ એક દિવસ અવશ્ય મરી જવાના છે, તો પછી તેમના વિયોગમાં તું વ્યર્થ દુઃખ કેમ કરે છે?
અવશ્યમ્ એવ ચ મયા મર્તવ્યમ્ ઇતિ નિશ્ચયે । ઇત્ય્ આત્મમરણપ્રાપ્તૌ કિં મુધા પરિતપ્યસે
મારે પણ એક દિવસ અવશ્ય મરી જવું છે, એ નિશ્ચય છે; તો જ્યારે પોતાનું મૃત્યુ નજીક આવે છે, ત્યારે તું વ્યર્થ દુઃખ કેમ કરે છે?
અવશ્યમ્ એવ જાતેન કિઞ્ચિત્ સ્વવિભવાદિકમ્ । પ્રાપ્તવ્યં પુરુષેણેતિ હર્ષસ્યાવસરો હિ કઃ
દરેક મનુષ્ય જન્મે છે ત્યારે કંઈક સંપત્તિ કે સાધન જરૂર મળે છે, તો પછી આનંદ મનાવવાનો અવસર શું છે?
સર્વસ્યૈવ હિ સંસારે નરસ્ય વ્યવહારિણઃ । અનર્થાય ભવત્ય્ આપચ્ છોકસ્યાવસરો હિ કઃ
આ સંસારમાં વ્યવહાર કરનાર દરેક માણસ માટે બધું જ અંતે દુઃખ તરફ જ જાય છે, તો પછી દુઃખી થવાનો અવસર શું છે?
બ્રુડત્ય્ ઉદેતિ સ્ફુરતિ બુદ્બુદૌઘ ઇવાર્ણવે । ઇદં હિ જનતાજાલં કિમ્ અત્ર પરિદેવના
જેમ દરિયામાં બબ્બલાં ઉઠે, ફાટી જાય અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એમ જ આ જીવસમૂહ છે—અહીં શોક કરવા જેવું શું છે?
સત્ સદ્ એવ સદૈવૈતદ્ અસદ્ એવાસદ્ એવ હિ । ક્રિયાવૈચિત્ર્યમાત્રે તુ કિમ્ અસ્મિન્ પરિદેવના
સાચું હંમેશા સાચું જ રહે છે અને ખોટું હંમેશા ખોટું જ રહે છે; માત્ર ક્રિયાઓની વિવિધતા છે, તો પછી અહીં શોક કરવાનો અર્થ શું?
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાભૂવં ન ભવિષ્યામિ ચાધુના । દેહો ઽહં ચિત્તદોષો ઽયં કિમ્ અન્યત્ પરિદેવ્યતે
હું અસ્તિત્વમાં નથી, પહેલાં પણ નહોતો અને હવે પણ નહીં. આ શરીર હું છું એવી માન્યતા મનની ભૂલ છે—તો બીજું શેનું દુઃખ કરવું?
દેહાચ્ ચેદ્ અન્ય એવાહં ચિદાભાસસ્ તદ્ અઙ્ગ હે । કૌ તૌ મે સદસદ્ભાવૌ યન્નિષ્ઠં પરિતપ્યતે
જો હું શરીરથી અલગ છું, માત્ર ચેતનાનો છાંયલો છું, તો, હે પ્રિય, આ જન્મ કે અજન્મના અવસ્થાઓથી મને શું લેવાદેવા? એ માટે શેનું શોક કરવો?
ઇતિ નિશ્ચયવત્ ત્વ્ અન્તસ્ સમ્યગ્જ્ઞાનાન્ મનો મુનેઃ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ન ચાન્તઃ પરિતપ્યતે
આવી પક્કી સમજ અને સાચા જ્ઞાનથી, મુનિનું મન ન તો ઊગે છે, ન અસ્ત થાય છે, અને અંદરથી કદી દુઃખી થતું નથી.
પરતામ્ એવ તાં સો ઽન્તર્ અનુત્તરપદસ્થિતામ્ । આદત્તે તિત્તિરિર્ મૃદ્વીં તૃણકોટિમ્ ઇવામલામ્
એ મહાન અવસ્થા, જે અંતરમાં સર્વોચ્ચ સત્યરૂપે સ્થિર છે, તે જ તે પ્રાપ્ત કરે છે—જેમ તિતિર પક્ષી નરમ, નિર્મળ ઘાસની પાંખડી પસંદ કરે છે.
એતદર્થમ્ અસત્યે ઽસ્મિન્ નાસ્થા કાર્યા મનાગ્ અપિ । સુરજ્જ્વેવ બલીવર્દો બધ્યતે જન્તુર્ આસ્થયા
આ સંસાર ખોટો છે, એમાં જરા પણ વિશ્વાસ રાખવો નહીં. જેમ મજબૂત બળદ દોરીથી બાંધાય છે, એમ જીવ આત્મીયતાથી બંધાઈ જાય છે.
અસત્સ્વપ્નં દૃઢમ્ ઇદમ્ ઇતિ નિર્ણીય બુદ્ધિતઃ । આસ્થારહિતયા દૃષ્ટ્યા વિહર્તવ્યમ્ ઇહાનઘ
હે નિર્દોષ, બુદ્ધિથી વિચાર કરીને જાણવું કે આ બધું મજબૂત લાગતું ખોટું સ્વપ્ન છે. એથી, આસક્તિ વિના દૃષ્ટિ રાખીને અહીં જીવન વિતાવવું.
કર્તવ્યમ્ એવ કર્તવ્યં યસ્ય ન પ્રતિભાસતે । સો ઽન્તશ્શીતલતામ્ એતિ દિનાન્તે ભુવનં યથા
જેને પોતાના મનમાં કરવાનું કામ પણ કામ જેવું લાગતું નથી, એ અંતે અંદરથી ઠંડક પામે છે, જેમ દિવસના અંતે આખું જગત શાંત થઈ જાય છે.
પ્રવિભાગં પરિત્યજ્ય પદાર્થપટલવ્રજે । આભાસમાત્રસામાન્યમ્ ઇદમ્ આલોકયાનઘ
હે નિર્દોષ, વસ્તુઓની બધી જ ફાળવણી છોડીને, આ બધું માત્ર એકરૂપ દેખાવ છે એમ જોવું.
આભાસમાત્રકં રામ ચિન્તામર્શકલઙ્કિતમ્ । તતસ્ તદ્ અપિ સન્ત્યજ્ય નિરાભાસો ભવોત્તમઃ
હે રામ, જે કંઈ દેખાય છે એ માત્ર કલ્પના છે, વિચાર અને ચિંતાથી દૂષિત છે. એ પણ ત્યજી દે, અને સર્વ પ્રકારના દેખાવથી મુક્ત, શ્રેષ્ઠ બની જા.
ચિદાકાશમયો નિત્યસ્ સર્વગસ્ સર્વવર્જિતઃ । આભાસસ્ય પરિત્યાગે ભવસ્ય્ એકાન્તનિર્મલઃ
જે ચેતનાના આકાશથી બનેલો છે, સદા રહે છે, સર્વત્ર વ્યાપે છે અને બધાં ગુણોથી રહિત છે, તે દેખાવને ત્યજીને સંપૂર્ણ નિર્મળ બની જાય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન મે ભોગાસ્ સત્યા ઇત્ય્ અભિભાવિતે । નેદમ્ આડમ્બરં વ્યર્થમ્ અનર્થાયાવભાસતે
જ્યારે મનમાં એ દૃઢતા થાય કે 'હું નથી, આનંદો મારા નથી, માત્ર સત્ય જ છે,' ત્યારે આ જગતનું દેખાવ વ્યર્થ કે નુકસાનકારક લાગતું નથી.
અહમ્ એવ હિ વા સર્વં ચિદ્ ઇત્ય્ એવાભિભાવિતે । નેદમ્ આડમ્બરં વ્યર્થમ્ અનર્થાયાવભાસતે
જ્યારે મનમાં એ દૃઢતા થાય કે 'હું જ બધું છું, બધું જ ચેતના છે,' ત્યારે આ જગતનું દેખાવ વ્યર્થ કે નુકસાનકારક લાગતું નથી.