દુસ્સહા રામ સંસારવિષાવેશવિષૂચિકા । યોગગારુડમન્ત્રેણ પાવનેન પ્રશામ્યતિ
હે રામ, સંસારનું દુષિત અને અસહ્ય દુઃખ, યોગના શુદ્ધિકારક મંત્રથી, જેમ ગરુડનું વિષહરણ થાય છે તેમ, શાંત થઈ જાય છે.
વિકૌતુકા વિગતવિકલ્પવિપ્લવા યથા સ્થિતા હરિહરપદ્મજાદયઃ । નરોત્તમાસ્ સમધિગતાત્મદીપકાસ્ તથા સ્થિતા જગતિ વિબુદ્ધબુદ્ધયઃ
જેમ હરિ, હર અને બ્રહ્મા વગેરે કોઈ જ ઉત્સુકતા કે વિચલન વિના સ્થિર રહે છે, તેમ આત્માનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરેલા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો પણ જગતમાં જાગૃત બુદ્ધિ સાથે સ્થિર રહે છે.
પરિક્ષીણે મોહે ગલતિ ચ ઘને ઽજ્ઞાનજલદે પરિજ્ઞાતે તત્ત્વે સમધિગત આત્મન્ય્ અભિમતે । વિચાર્યાર્યૈસ્ સાર્ધં ગલિતવપુષોર્ વા સદસતોર્ ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મોહ નાશ પામે છે અને અજ્ઞાનનું ઘનઘોર વાદળ છટી જાય છે, અને તત્વનું જ્ઞાન થાય છે, આત્માનું સ્વરૂપ સમજાય છે—ચાહે વિવેકી લોકો સાથે વિચાર કરીને કે સત્ય-અસત્યનું તત્વ જાણનારા લોકોમાં દેખાઈ રહેલા રૂપના ક્ષયથી—ત્યારે આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
પ્રસન્ને ચિત્તત્ત્વે હૃદિ સવિભવે વલ્ગતિ પરે સમાભોગીભૂતાસ્વ્ અખિલકલનાદૃષ્ટિષુ પુરઃ । શમં યાન્તીષ્વ્ અન્તઃકરણઘટનાસ્વ્ આહિતરસં ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મનનું તત્વ હૃદયમાં સ્વચ્છ અને પ્રકાશમાન હોય છે, અને સર્વ કલ્પનાઓ અને દૃશ્યો એકરૂપ અનુભૂતિરૂપે સામે આવે છે, અને અંતઃકરણની ક્રિયાઓ શાંત થઈ જાય છે—ત્યારે જ્ઞાનથી તત્વને જોઈને, આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
રથસ્ સ્ફારો દેહસ્ તુરગરચના ચેન્દ્રિયગતિઃ પરિસ્પન્દો વાતાદ્ અહમ્ અકલિતાનન્તવિષમઃ । પરો વાર્વાગ્ દેહી જગતિ વિહરામીત્ય્ અનઘયા ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય પુષ્ટાત્માનસ્ સુબુદ્ધયઃ । વિચરન્ત્ય્ અસમુન્નદ્ધા મહાન્તો ઽભ્યુદિતા ઇવ
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, જેમના આત્મા મજબૂત છે અને બુદ્ધિ શુદ્ધ છે, એવા મહાન પુરુષો નિર્વિકાર રીતે, જાણે નવાં જન્મ્યા હોય એમ, નિર્ભયપણે જગતમાં ફરતા રહે છે.
ન શોચન્તિ ન યાચન્તે ન વાઞ્છન્તિ શુભાશુભમ્ । સર્વમ્ એવ ચ કુર્વન્તિ કુર્વન્તિ ન ચ કિઞ્ચન
એ લોકો દુઃખી થતા નથી, માગતા નથી, શુભ કે અશુભની ઈચ્છા પણ રાખતા નથી; બધું કરે છે, છતાં કંઈ કર્યું હોય એવું માનતા નથી.
સ્વસ્થમ્ એવાવતિષ્ઠન્તિ સ્વસ્થં કુર્વન્તિ યાન્તિ ચ । હેયોપાદેયતાપક્ષરહિતાસ્ સ્વાત્મનિ સ્થિતાઃ
એ લોકો પોતાનામાં સ્થિર રહે છે, બીજાને પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર કરે છે અને સ્વચ્છંદ રીતે વિચરે છે; ત્યાગ કે ગ્રહણની ભાવનાથી રહિત રહી, પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ સ્થિત રહે છે.
આયાન્તિ ચ ન ચાયાન્તિ વનં યાન્તિ ન યાન્તિ ચ । ન કુર્વન્ત્ય્ અપિ કુર્વન્તિ ન વદન્તિ વદન્તિ ચ
તેઓ આવે છે પણ આવતાં નથી; જંગલમાં જાય છે પણ જતા નથી; કંઈ ન કરતાં પણ કરે છે; બોલતાં નથી છતાં બોલે છે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । હેયાદેયદૃશો યાસ્ તાઃ ક્ષીયન્તે ઽધિગતે પદે
જે કોઈ પણ પ્રયત્નો થાય છે અને જે પણ દૃશ્યો દેખાય છે, સ્વીકારવા કે ત્યાગવા જે યોગ્ય લાગે છે, તે સર્વે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયા પછી લય પામે છે.
પરિત્યક્તસમસ્તેહં મનો મધુરવૃત્તિમત્ । સર્વતસ્ સુખમ્ અભ્યેતિ ચન્દ્રબિમ્બ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન મધુર રીતે વર્તે છે અને સર્વત્ર આનંદ પામે છે, જેમ ચંદ્રમંડળ સ્થિર રહે છે.
અપિ નિર્મનનારમ્ભમ્ અપ્ય્ અસ્તાખિલકૌતુકમ્ । આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ અન્તર્ ઇન્દાવ્ ઇવ રસાયનમ્
કોઈ સર્જન કે આરંભ કર્યા વિના, અને સર્વ જિજ્ઞાસા શાંત થઈ ગઈ હોય ત્યારે પણ, પોતાનાં અંતરમાં મદમાં થાતું નથી, જેમ ચંદ્રમાં અમૃત હોવા છતાં તે મદમાં થતો નથી.
ન કરોતીન્દ્રજાલાનિ નાનુધાવતિ વાસનામ્ । બાલચાપલમ્ ઉત્સૃજ્ય પૂર્ણમ્ એવ વિરાજતે
જે મનુષ્ય મોહમાયાં કરતો નથી, ઈચ્છાઓ પાછળ દોડતો નથી અને બાળપણની ચંચળતા છોડી દે છે, તે સંપૂર્ણતામાં તેજસ્વી બને છે.
સ્વાનુભૂતેસ્ સુશાસ્ત્રસ્ય ગુરોશ્ ચૈવૈકવાક્યતા । યત્રાભ્યાસેન તેનાત્મા સન્તતેનાવલોક્યતે
જ્યાં સતત અભ્યાસથી પોતાની અનુભૂતિ, સારા શાસ્ત્ર અને ગુરુના શબ્દો એકરૂપ થાય છે, ત્યાં આત્મા સતત સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અવહેલિતશાસ્ત્રાર્થૈર્ અવજ્ઞાતમહાજનૈઃ । કષ્ટામ્ અપ્ય્ આપદં પ્રાપ્તો ન મૂઢૈસ્ સમતામ્ ઇયાત્
જે શાસ્ત્રના અર્થને અવગણે છે અને મહાન લોકો દ્વારા અવગણવામાં આવે છે, એ માણસે—even મોટી મુશ્કેલીમાં પડ્યો હોય—મૂર્ખો સાથે સમાનતા શોધવી નહીં.
ન વ્યાધિર્ ન વિષં નાપત્ તથા નામાસ્તિ ભૂતલે । ખેદાય સ્વશરીરસ્થં મૌર્ખ્યમ્ એવ યથા નૃણામ્
પૃથ્વી પર કોઈ રોગ, કોઈ ઝેર કે કોઈ દુર્ઘટના એવી નથી જે મનુષ્યને એટલું દુઃખ આપે જેટલું પોતાના શરીરમાં રહેલું મૂર્ખપણું આપે છે.
કિઞ્ચિત્સંસ્કૃતબુદ્ધીનાં શ્રવ્યં શાસ્ત્રમ્ ઇદં યથા । મૌર્ખ્યાપહં તથા શાસ્ત્રમ્ અન્યદ્ અસ્તિ ન કિઞ્ચન
જેઓનું મન થોડું સુધરેલું છે, એમને માટે આ શાસ્ત્ર સાંભળવું યોગ્ય છે; અજ્ઞાન દૂર કરતું આવું બીજું કોઈ શાસ્ત્ર નથી.
ઇદં શ્રવ્યં સુખકરં કથાદૃષ્ટાન્તસુન્દરમ્ । અવિરુદ્ધમ્ અશેષેણ શાસ્ત્રવાક્યાર્થબન્ધુના
આ શાસ્ત્ર સાંભળવામાં આનંદદાયક છે, તેમાં સુંદર વાર્તાઓ અને ઉદાહરણો છે, અને તે બધા શાસ્ત્રોના અર્થ સાથે સંપૂર્ણ રીતે મેળ ખાય છે.
આપદો યા દુરુત્તારા યાશ્ ચ તુચ્છાઃ કુયોનયઃ । તાસ્ તા મૌર્ખ્યાત્ પ્રસૂયન્તે ખદિરાત્ કણ્ટકા ઇવ
જેઓ મુશ્કેલ દુઃખો આવે છે અથવા નાના ખોટા કામ થાય છે, એ બધું અજ્ઞાનમાંથી જ ઊભું થાય છે, જેમ ખદિરના વૃક્ષમાંથી કાંટા ઉગે છે.
વરં શરાવહસ્તસ્ય ચણ્ડાલાગારવીથિષુ । ભિક્ષાર્થમ્ અટનં રામ ન મૌર્ખ્યહતજીવિતમ્
હે રામ, ચંડાળની ગલીઓમાં ભિક્ષા માટે પાત્ર લઈને ફરવું પણ સારું, પણ અજ્ઞાનથી બરબાદ થયેલું જીવન જીવવું યોગ્ય નથી.
ઇમમ્ આલોકમ્ આસાદ્ય મોક્ષોપાયમયં જનઃ । અન્ધતામ્ એતિ ન પુનઃ કશ્ચિન્ મોહતમસ્ય્ અપિ
આ પ્રકાશને પામ્યા પછી, જે મુક્તિના ઉપાયોથી ભરેલો છે, માણસ ફરી ક્યારેય અંધકારમાં કે મોહના અંધારામાં પડતો નથી.
તાવન્ નયતિ સઙ્કોચં તૃષ્ણાશ્યામા નરામ્બુજમ્ । યાવદ્ વિવેકસૂર્યસ્ય નોદિતા વિમલા પ્રભા
માનવજીવનનું કમળ, જે તૃષ્ણાથી કાળું પડી ગયું છે, ત્યા સુધી સંકુચિત રહે છે જ્યાં સુધી વિવેકના સૂર્યની નિર્મળ કિરણો ઉગે નહીં.
સંસારદુઃખમોક્ષાર્થં માદૃશૈસ્ સહ બન્ધુભિઃ । સ્વરૂપમ્ આત્મનો જ્ઞાત્વા ગુરુશાસ્ત્રપ્રમાણતઃ
સંસારના દુઃખમાંથી મુક્તિ માટે, મારા જેવા મિત્રો સાથે, ગુરુ અને શાસ્ત્રના આધારથી આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જાણવું જોઈએ.
જીવન્મુક્તાશ્ ચરન્તીહ યથા હરિહરાદયઃ । યથા બ્રહ્મર્ષયશ્ ચાન્યે તથા વિહર રાઘવ
જેમ જીવિતમુક્તો અહીં હરિ, હર અને બીજા મહાન ઋષિઓની જેમ વિહરે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ એ રીતે જીવન વિતાવ.
અનન્તાનીહ દુઃખાનિ સુખં ક્ષણલવોપમમ્ । નાતસ્ સુખેષુ બધ્નીયાદ્ દૃષ્ટિં દુઃખાનુબન્ધિષુ
આ દુનિયામાં દુઃખો તો અનંત છે અને સુખ તો પળભરનું છે; એટલે સુખમાં જે અંતે દુઃખ જ જોડાયેલું છે, તેમાં મન લગાવવું યોગ્ય નથી.
યદ્ અનન્તમ્ અનાયાસં તત્ પદં સારસિદ્ધયે । સાધનીયં પ્રયત્નેન પુરુષેણ વિજાનતા
જે અવ્યાહત અને અનંત અવસ્થા છે, જેનાથી સાચો સાર મળે છે, એ અવસ્થાને સમજદાર મનુષ્યએ પુરુષાર્થપૂર્વક મેળવવી જોઈએ.
ત એવ પુરુષાર્થસ્ય ભાજનં પુરુષોત્તમાઃ । અનુત્તમપદાલમ્બિ મનો યેષાં ગતજ્વરમ્
જેનું મન સર્વશ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં સ્થિર છે અને જેને કોઈ દુઃખ કે તકલીફ નથી, એવા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો જ સાચા પુરુષાર્થના પાત્ર છે.
સમ્ભોગાશનમાત્રેષુ રાજ્યાદિષુ સુખેષુ યે । સન્તુષ્ટા દુષ્ટમનસો વિદ્ધિ તાન્ અન્ધડુણ્ડુભાન્
જે લોકો માત્ર ભોજન, ભોગ અને રાજસુખમાં જ સંતોષ પામે છે અને જેમનું મન દુષ્ટ છે, તેમને અંધ અને ખોખલા ઢોલ સમાન જ જાણ.
યે શઠેષુ દુરન્તેષુ દુષ્કૃતારમ્ભશાલિષુ । દ્વિષત્સુ મિત્રરૂપેષુ ભક્તા વૈ ભોગભોગિષુ
જે લોકો સુખભોગમાં મગ્ન છે, ચતુર અને દુષ્ટ છે, ખરાબ કામોમાં તત્પર છે, અને મિત્રરૂપે પણ અંતરે દુશ્મનાઈ રાખે છે—
તે યાન્તિ દુર્ગમાદ્ દુર્ગં દુઃખાદ્ દુઃખં ભયાદ્ ભયમ્ । નરકાન્ નરકં મૂઢા મોહમન્થરબુદ્ધયઃ
આવા ભ્રમિત અને અજ્ઞાનથી મન મંદ થયેલા લોકો એક મુશ્કેલીમાંથી બીજી મુશ્કેલીમાં, એક દુઃખમાંથી બીજાં દુઃખમાં, એક ભયમાંથી બીજાં ભયમાં, અને એક નરકમાંથી બીજાં નરકમાં જતાં રહે છે.
આ શરીર એ રથ છે, તેની મજબૂતી એ રથની દૃઢતા છે; ઇન્દ્રિયોની ગતિ એ ઘોડાઓની દોડ જેવી છે; શરીરમાં થતો સૂક્ષ્મ હલનચલન વાયુથી થાય છે. પણ હું — જે અપરિમિત, અનંત અને ભેદરહિત છું — એમાંનું કંઈપણ નથી. ક્યારેક હું શરીરધારી બનીને જગતમાં ફરતો દેખાઉં છું, તો ક્યારેક પરમાત્મા રૂપે, નિર્મળ બુદ્ધિથી તત્વને જોઈને, આ જગતમાં ફરવું માત્ર એક રમણ છે, એક ખેલ છે.