મયિ યાતે તતો દીર્ઘે ગગનાધ્વન્ય્ અદૃશ્યતામ્ । નિવૃત્તો ઽસૌ વિહઙ્ગેશો દુસ્ત્યજા સઙ્ગતિસ્ સતામ્
જ્યારે હું આકાશના માર્ગે દૂર સુધી ગયો, ત્યારે પંખીઓના રાજા મને દેખાયા નહીં; સારા લોકો સાથેનો સંબંધ છોડવો બહુ મુશ્કેલ હોય છે.
અન્યોઽન્યં મયિ તસ્મિંશ્ ચ તરઙ્ગક ઇવામ્બુધૌ । વ્યોમન્ય્ અદૃશ્યતાં યાતે ગતસ્ સ્મૃત્યા મુનીન્ અહમ્
હું અને તે બંને આકાશમાં તરંગોની જેમ અદૃશ્ય થઈ ગયા, ત્યારે મને ઋષિઓની યાદ આવી.
સપ્તર્ષિમણ્ડલં પ્રાપ્ય જાયયા પરિપૂજિતઃ । વિસ્મયોત્ફુલ્લહૃદયસ્ તતો ઽહં રાઘવાવસમ્
જ્યારે હું સપ્તર્ષિ મંડળે પહોંચ્યો, ત્યારે મારી પત્નીએ મને સન્માન આપ્યું; આશ્ચર્યથી મારું હૃદય ફૂલ્યું અને પછી હું રાઘવ સાથે રહ્યો.
ભુસુણ્ડો ભવ્યતુણ્ડો ઽસૌ તસ્મિન્ કલ્પલતાલયે । સમશ્ શાન્તમના માન્યસ્ સ્વસમાધાનવાન્ અભૂત્
ભવિષ્યવાળા ચાંચ ધરાવતો ભુસુંડક, તે કલ્પલતાના નિવાસસ્થાને, શાંત મનથી, માન્ય અને પોતાની ધ્યાનસ્થિતીમાં સ્થિર રહ્યો.
જીવત્ય્ અદ્યાપિ મતિમાંસ્ તસ્મિન્ન્ એવ લતાદલે । તત્રૈવ સંસ્થિતો મેરોસ્ તથૈવ કનકદ્રુમે
આજે પણ એ જ્ઞાની એ જ વેલની પાંદડી પર જીવતો છે, અને મેરુ પરના સુવર્ણ વૃક્ષ પર એ જ જગ્યાએ સ્થિર છે.
યાતે કૃતયુગસ્યાદૌ પુરા વર્ષશતદ્વયે । સઙ્ગતો ઽહં ભુસુણ્ડેન મેરૌ શૃઙ્ગદ્રુમે ઽભવમ્
કૃતયુગની શરૂઆતમાં, બે સો વર્ષ વીતી ગયા પછી, હું મેરુ પરના શિખર વૃક્ષ પાસે ભુસુંડ સાથે મળ્યો હતો.
અદ્ય રામ કૃતે ક્ષીણે ત્રેતા સમ્પરિવર્તતે । મધ્યે ત્રેતાયુગસ્યાસ્ય જાતસ્ ત્વં રિપુસૂદન
હવે, રામ, કૃતયુગ પૂરૂં થયું છે અને ત્રેતાયુગ શરૂ થયું છે; આ ત્રેતાયુગના મધ્યમાં, તું જન્મ્યો છે, દુશ્મનોના વિનાશક.
પુનર્ અદ્યાષ્ટમં વર્ષં તત્રૈવોપરિ ભૂભૃતઃ । મિલિતો ઽભૂદ્ ભુસુણ્ડો ઽસૌ તથૈવાજરરૂપવાન્
આજે ફરીથી, આઠમા વર્ષમાં, એ જ પર્વતના શિખર પર, ભુસુંડ એ જ અજૂન રૂપમાં મારી સાથે મળ્યો છે.
ઇતીદં કથિતં ચિત્રં ભુસુણ્ડોદન્તમ્ ઉત્તમમ્ । શ્રુત્વા વિચાર્ય ચૈવાન્તર્ યદ્ યુક્તં તત્ સમાચર
આ રીતે ભસુણ્ડાનું આ અદ્ભુત અને ઉત્તમ વર્ણન કહેવામાં આવ્યું છે. આ સાંભળી અને વિચારીને, જે યોગ્ય લાગે તે પ્રમાણે વર્તવું.
ઇતિ સુમુનિભુસુણ્ડસઙ્કથાં યો વિમલમતિઃ પ્રવિચારયિષ્યતીહ । ભવભયબહલાં કુસંસૃતિં સ પ્રસભમ્ અસત્સરિતં તરિષ્યતીતિ
જે કોઈ નિર્મળ બુદ્ધિથી અહીં મહાન ઋષિ ભસુણ્ડાની વાતને વિચારશે, તે ગાઢ અને ભયાનક સંસાર રૂપી ખોટી નદીમાંથી દ્રઢતાપૂર્વક પાર ઉતરી જશે.
એવં ભુસુણ્ડવૃત્તાન્તઃ કથિતસ્ તે મયાનઘ । અનયા પ્રજ્ઞયા તીર્ણો ભુસુણ્ડો મોહસઙ્કટાત્
હે નિર્દોષ, મેં તને ભસુણ્ડાની કથા કહી. આ જ્ઞાનથી ભસુણ્ડાએ મોહના સંકટમાંથી મુક્તિ પામી હતી.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય સ્વપ્રાણાભ્યાસપૂર્વિકામ્ । ભુસુણ્ડવન્ મહાબાહો ભવ તીર્ણભવાર્ણવઃ
આ દૃષ્ટિને, સ્વ-અન્વેષણના અભ્યાસ સાથે અપનાવી, હે મહાબાહુ, તું પણ ભસુણ્ડા જેવો બની, સંસારના મહાસાગરને પાર કરી લે.
યથા જ્ઞાનેન યોગેન સન્તતાભ્યાસજન્મના । ભુસુણ્ડો ઽવાપ્તવાન્ પ્રાપ્યં તથા સાધય તત્ પદમ્
જેમ ભુસુંડએ જ્ઞાન, યોગ અને સતત અભ્યાસથી પ્રાપ્ત કરવાનું પ્રાપ્ત કર્યું, તેમ તું પણ એ અવસ્થાને મેળવવા માટે પ્રયત્ન કર.
અસક્તબુદ્ધયસ્ સન્તો ભુસુણ્ડવદ્ અવસ્થિતિમ્ । પ્રાપ્નુવન્તિ પરે તત્ત્વે પ્રાણાપાનાવલોકિનઃ
જેઓની બુદ્ધિ આસક્તિથી મુક્ત છે અને જે શ્વાસ-પ્રશ્વાસનું નિરીક્ષણ કરે છે, એવા વિવેકી લોકો ભુસુંડ જેવી પરમ તત્ત્વમાં સ્થિર અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે.
એતા વિચિત્રા ભવતા શ્રુતા વિજ્ઞાનદૃષ્ટયઃ । ઇદાનીં ધિયમ્ આલમ્બ્ય યથેચ્છસિ તથા કુરુ
તમે વિવિધ જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણો સાંભળ્યા છે; હવે તમારી સમજ પર આધાર રાખીને, તમારી ઈચ્છા મુજબ વર્તો.
ભગવન્ ભવતા ભૂમિભાસ્વતા જ્ઞાનરશ્મિભિઃ । હાર્દમ્ ઉદ્દામદૌરાત્મ્યં પ્રમૃષ્ટમ્ અખિલં તમઃ
હે ભગવન, તમારી ધરતી પરની તેજસ્વિતા અને જ્ઞાનના કિરણોથી, હૃદયની અંદરની બધી જ પ્રબળ દુર્ગુણોની અંધકાર પૂર્ણ રીતે દૂર થઈ ગઈ છે.
પ્રબુદ્ધાસ્ સ્મઃ પ્રહૃષ્ટાસ્ સ્મઃ પ્રવિષ્ટાસ્ સ્મસ્ સ્વમ્ આસ્પદમ્ । સ્થિતાસ્ સ્મો જ્ઞાતવિજ્ઞેયા ભવન્તો હ્ય્ અપરા ઇવ
અમે જાગૃત થયા છીએ, આનંદિત થયા છીએ, અને આપણા પોતાના સ્થાને પ્રવેશ્યા છીએ. હવે અમે સ્થિર છીએ, જાણવાનું હતું તે જાણ્યું છે—હવે તો અમે બીજા લોકો જેવા જ લાગીએ છીએ.
અહો ભુસુણ્ડચરિતં પરં વિસ્મયકારકમ્ । ભગવન્ ભવતા પ્રોક્તમ્ ઉત્તમાર્થાવબોધદમ્
અરે, ભુષુંડાની કથા તો ખરેખર આશ્ચર્યજનક છે. ભગવાન, આપના વચનોથી એ શ્રેષ્ઠ અર્થની સમજ આપતી છે.
ભુસુણ્ડચરિતે બ્રહ્મન્ન્ એતસ્મિન્ યત્ ત્વયા વિભો । તચ્ છરીરગૃહં પ્રોક્તં માંસચર્માસ્થિનિર્મિતમ્
બ્રહ્મન, ભુષુંડાની આ કથામાં, આપ જે શરીરનું ઘર કહ્યુ છે, તે તો માંસ, ચામડી અને હાડકાંથી બનેલું છે એવું જણાવાયું છે.
તત્ કેન નામ રચિતં કુતો વા તત્ સમુત્થિતમ્ । કથં વા સ્થિતિમ્ આયાતં કો વા તત્રાવતિષ્ઠતે
તો એ ઘર કોણે બનાવ્યું? એ ક્યાંથી ઊભું થયું? એ કેવી રીતે ટકી રહ્યું છે અને ત્યાં કોણ રહે છે?
પરમાર્થાવબોધાય દોષાપાકરણાય ચ । શૃણુ રાઘવ તત્ત્વેન વક્ષ્યમાણમ્ ઇદં મયા
સાચી સમજણ માટે અને ભ્રાંતિ દૂર કરવા માટે, રાઘવ, હું તને જે કહું છું, તે ધ્યાનથી સાંભળ.
અસ્થિસ્થૂણં નવદ્વારં રક્તમાંસાવલેપનમ્ । શરીરસદનં રામ ન કેનચિદ્ ઇદં કૃતમ્
આ શરીર હાડકાંની માળખું છે, નવ દરવાજા ધરાવે છે, લોહી અને માંસથી લપેટાયેલું છે, રામા, આ કોઈએ બનાવેલું નથી.
આભાસમાત્રમ્ એવેદમ્ ઇત્થમ્ એવાવભાસતે । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાકારં સદ્ અસચ્ ચ વ્યવસ્થિતમ્
આ બધું ફક્ત દેખાવ જ છે; જેમ બે ચાંદની ભ્રાંતિ થાય છે તેમ, આ પણ સાચું અને અસાચું બંને રીતે દેખાય છે.
દ્વિચન્દ્રવિભ્રમવિધૌ દ્વિચન્દ્રત્વં સદ્ એવ હિ । વસ્તુતશ્ ચૈક એવેન્દુસ્ સ્થિતિર્ દેહે તથૈવ હિ
બે ચાંદની ભ્રાંતિમાં ખરેખર એક જ ચાંદ હોય છે; એ જ રીતે, શરીર પણ વાસ્તવમાં એક જ છે.
દેહપ્રત્યયકાલે હિ દેહો ઽયં સન્ વ્યવસ્થિતઃ । અસન્ન્ એવ વસ્તુતસ્ સ પ્રોક્તસ્ સદસદાત્મકઃ
શરીરનું અનુભવ થાય ત્યારે આ શરીર છે એવું માનવામાં આવે છે, પણ હકીકતમાં તો એ નથી એવું કહેવાય છે, કારણ કે એમાં હોવું અને ન હોવું બંનેનું સ્વરૂપ છે.
સ્વપ્નસ્ સ્વપ્નવિધૌ સત્યસ્ ત્વ્ અન્યદા સ મુધૈવ હિ । બુદ્બુદો બુદ્બુદવિધૌ સત્યો મિથ્યૈવ ચાન્યદા
સપનામાં જ્યારે સપનું ચાલે છે ત્યારે એ સાચું લાગે છે, પણ બીજે સમયે એ ખોટું જ છે; એ જ રીતે, બબૂલો રહે ત્યાં સુધી સાચો લાગે છે, પછી તો એ ખોટો જ છે.
દેહો દેહાવધૌ સત્યો ઽપ્ય્ અસત્ય ઇતરાવધૌ । પ્રતિભાસાવધૌ તાપે જલં સદ્ અસદ્ અન્યદા
શરીર છે ત્યાં સુધી સાચું લાગે છે, પણ પછી એ ખોટું જ છે; મૃગજળમાં પાણી દેખાય ત્યારે સાચું લાગે છે, પણ બીજે સમયે એ નથી.
પ્રતિભાસાવધૌ દેહસ્ સન્ન્ અસંસ્ ત્વ્ અન્યદા સ્મૃતઃ । આભાસમાત્રમ્ એવેદમ્ ઇત્થં સમ્પ્રતિ ભાસતે
જ્યારે દેખાય છે ત્યારે શરીર સાચું માનવામાં આવે છે, પણ બીજે સમયે એ ખોટું કહેવાય છે; એટલે આ બધું માત્ર દેખાવ જ છે, એવું હવે જણાય છે.
અયં નામાહમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ ગૃહીતમનનં સ્થિતમ્
હું એ છું એવું જે મનમાં વિચાર ઊભો થાય છે, એ માત્ર કલ્પના છે.
માંસાસ્થિમયનિર્માણં દેહો નાન્યદ્ ઇતિ ભ્રમમ્ । ત્યજ સઙ્કલ્પનિર્માણા દેહાસ્ સન્તિ સહસ્રશઃ
માસ અને હાડકાંથી બનેલો આ શરીર જ હું છું એવી ભૂલ છે; કલ્પનાથી અનેક શરીરો ઊભા થાય છે, એ ભ્રમને ત્યજી દે.