વિકસિતેન સિતેન મનોમુષા વરવિચારણશીતલરોચિષા । ગુણવતા હૃદયેન વિરાજસે ત્વમ્ અમલેન નભશ્ શશિના યથા
શુદ્ધ અને વિસ્તૃત મન, ઉત્તમ વિચારોથી ઠંડક અને તેજ પામેલું, ગુણોથી ભરપૂર અને નિષ્કલંક હૃદય ધરાવતો તું, આકાશમાં ચાંદની જેમ તેજસ્વી દેખાય છે.
પરિપૂર્ણમના માન્યઃ પ્રષ્ટું જાનાસિ રાઘવ । વેત્સિ ચોક્તં ચ તેનાહં પ્રવૃત્તો વક્તુમ્ આદરાત્
હે રાઘવ, તું માન્ય અને પૂરી રીતે સંતોષી મન ધરાવે છે, પૂછવું પણ જાણે છે; અને જે કહેવામાં આવે છે તેનું પણ સાર્થક અર્થ સમજે છે, એટલે મને વધુ કહેવાની ઉત્સુકતા થાય છે.
રજસ્તમોભ્યાં રહિતાં શુદ્ધસત્ત્વાનુપાતિનીમ્ । મતિમ્ આત્મનિ સંસ્થાપ્ય જ્ઞાનં શ્રોતું સ્થિરો ભવ
તમારો મન રજ અને તમસથી મુક્ત રાખો, શુદ્ધ સત્વ તરફ વળેલું રાખો, અને આ જ્ઞાન સાંભળવા માટે સ્થિર રહો.
વિદ્યતે ત્વયિ સર્વૈવ પૃચ્છકસ્ય ગુણાવલી । વક્તુર્ ગુણાલી ચ મયિ રત્નશ્રીર્ જલધૌ યથા
તમામાં પ્રશ્ન પૂછનારની બધી જ ગુણો હાજર છે, અને મારી અંદર બોલનારના ગુણો છે, જેમ કે દરિયામાં રત્નોની કાંતિ હોય છે.
આત્તવાન્ અસિ વૈરાગ્યં વિવેકાસઙ્ગજં મુને । ચન્દ્રકાન્ત ઇવાર્દ્રત્વં લગ્નચન્દ્રકરોત્કરઃ
હે મુનિ, તમે વિવેક અને વૈરાગ્યથી પેદા થયેલી અસક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, જેમ ચંદ્રકાંતા પથ્થર ચાંદનીની ઠંડક પામે છે.
ચિરમ્ આ શૈશવાદ્ એવ તવાભ્યાસો ઽસ્તિ સદ્ગુણૈઃ । શુદ્ધૈશ્ શુદ્ધસ્ય દીર્ઘૈશ્ ચ પદ્મસ્યેવાતિસન્તતૈઃ
તમારે બાળપણથી જ સારા ગુણોનું લાંબું અભ્યાસ કર્યું છે, શુદ્ધ અને સતત, જેમ કે કમળના શુદ્ધ અને લાંબા ડાંઠ હોય છે.
અતશ્ શૃણુ કથાં વક્ષ્યે ત્વમ્ એવાસ્યા હિ ભાજનમ્ । ન હિ ચન્દ્રં વિના શુદ્ધા સવિકાસા કુમુદ્વતી
હવે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળ, કારણ કે તું જ આ કથાને સમજવા યોગ્ય છે. જેમ ચાંદના વિના કુમુદ ફૂલ પૂરેપૂરું ખીલે નહીં, તેમ તારા વિના આ વાર્તા પણ અધૂરી જ રહેશે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । તે ચ તાશ્ ચ પદે દૃષ્ટે નિશ્શેષં યાન્તિ વૈ શમમ્
જે કોઈ પ્રયત્નો થાય છે કે જે કંઈ દૃષ્ટિઓ આવે છે, એ બધું સર્વોચ્ચ અવસ્થાનું જ્ઞાન થતાં જ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે.
યદિ વિજ્ઞાનવિશ્રાન્તિર્ ન ભવેદ્ ભવ્યચેતસઃ । તદ્ અસ્યાં સંસૃતૌ સાધુશ્ ચિન્તાં સોઢું સહેત કઃ
જો જિજ્ઞાસુનું મન સાચા જ્ઞાનમાં આરામ ન પામે, તો આ સંસારમાં કોણ સતત ચિંતાનો ભાર સહન કરી શકે?
પરપ્રાપ્ત્યા વિલીયન્તે સર્વા મનનવૃત્તયઃ । કલ્પાન્તાર્કગણાસઙ્ગાત્ કુલશૈલશિલા ઇવ
પરમ પદ પ્રાપ્ત થતાં જ મનની બધી ચિંતાઓ ઓગળી જાય છે, જેમ યુગના અંતે સૂર્યના પ્રભાવે પર્વત上的 મોટા પથ્થરો પણ ઓગળી જાય છે.
દુસ્સહા રામ સંસારવિષાવેશવિષૂચિકા । યોગગારુડમન્ત્રેણ પાવનેન પ્રશામ્યતિ
હે રામ, સંસારનું દુષિત અને અસહ્ય દુઃખ, યોગના શુદ્ધિકારક મંત્રથી, જેમ ગરુડનું વિષહરણ થાય છે તેમ, શાંત થઈ જાય છે.
વિકૌતુકા વિગતવિકલ્પવિપ્લવા યથા સ્થિતા હરિહરપદ્મજાદયઃ । નરોત્તમાસ્ સમધિગતાત્મદીપકાસ્ તથા સ્થિતા જગતિ વિબુદ્ધબુદ્ધયઃ
જેમ હરિ, હર અને બ્રહ્મા વગેરે કોઈ જ ઉત્સુકતા કે વિચલન વિના સ્થિર રહે છે, તેમ આત્માનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરેલા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો પણ જગતમાં જાગૃત બુદ્ધિ સાથે સ્થિર રહે છે.
પરિક્ષીણે મોહે ગલતિ ચ ઘને ઽજ્ઞાનજલદે પરિજ્ઞાતે તત્ત્વે સમધિગત આત્મન્ય્ અભિમતે । વિચાર્યાર્યૈસ્ સાર્ધં ગલિતવપુષોર્ વા સદસતોર્ ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મોહ નાશ પામે છે અને અજ્ઞાનનું ઘનઘોર વાદળ છટી જાય છે, અને તત્વનું જ્ઞાન થાય છે, આત્માનું સ્વરૂપ સમજાય છે—ચાહે વિવેકી લોકો સાથે વિચાર કરીને કે સત્ય-અસત્યનું તત્વ જાણનારા લોકોમાં દેખાઈ રહેલા રૂપના ક્ષયથી—ત્યારે આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
પ્રસન્ને ચિત્તત્ત્વે હૃદિ સવિભવે વલ્ગતિ પરે સમાભોગીભૂતાસ્વ્ અખિલકલનાદૃષ્ટિષુ પુરઃ । શમં યાન્તીષ્વ્ અન્તઃકરણઘટનાસ્વ્ આહિતરસં ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મનનું તત્વ હૃદયમાં સ્વચ્છ અને પ્રકાશમાન હોય છે, અને સર્વ કલ્પનાઓ અને દૃશ્યો એકરૂપ અનુભૂતિરૂપે સામે આવે છે, અને અંતઃકરણની ક્રિયાઓ શાંત થઈ જાય છે—ત્યારે જ્ઞાનથી તત્વને જોઈને, આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
રથસ્ સ્ફારો દેહસ્ તુરગરચના ચેન્દ્રિયગતિઃ પરિસ્પન્દો વાતાદ્ અહમ્ અકલિતાનન્તવિષમઃ । પરો વાર્વાગ્ દેહી જગતિ વિહરામીત્ય્ અનઘયા ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય પુષ્ટાત્માનસ્ સુબુદ્ધયઃ । વિચરન્ત્ય્ અસમુન્નદ્ધા મહાન્તો ઽભ્યુદિતા ઇવ
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, જેમના આત્મા મજબૂત છે અને બુદ્ધિ શુદ્ધ છે, એવા મહાન પુરુષો નિર્વિકાર રીતે, જાણે નવાં જન્મ્યા હોય એમ, નિર્ભયપણે જગતમાં ફરતા રહે છે.
ન શોચન્તિ ન યાચન્તે ન વાઞ્છન્તિ શુભાશુભમ્ । સર્વમ્ એવ ચ કુર્વન્તિ કુર્વન્તિ ન ચ કિઞ્ચન
એ લોકો દુઃખી થતા નથી, માગતા નથી, શુભ કે અશુભની ઈચ્છા પણ રાખતા નથી; બધું કરે છે, છતાં કંઈ કર્યું હોય એવું માનતા નથી.
સ્વસ્થમ્ એવાવતિષ્ઠન્તિ સ્વસ્થં કુર્વન્તિ યાન્તિ ચ । હેયોપાદેયતાપક્ષરહિતાસ્ સ્વાત્મનિ સ્થિતાઃ
એ લોકો પોતાનામાં સ્થિર રહે છે, બીજાને પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર કરે છે અને સ્વચ્છંદ રીતે વિચરે છે; ત્યાગ કે ગ્રહણની ભાવનાથી રહિત રહી, પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ સ્થિત રહે છે.
આયાન્તિ ચ ન ચાયાન્તિ વનં યાન્તિ ન યાન્તિ ચ । ન કુર્વન્ત્ય્ અપિ કુર્વન્તિ ન વદન્તિ વદન્તિ ચ
તેઓ આવે છે પણ આવતાં નથી; જંગલમાં જાય છે પણ જતા નથી; કંઈ ન કરતાં પણ કરે છે; બોલતાં નથી છતાં બોલે છે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । હેયાદેયદૃશો યાસ્ તાઃ ક્ષીયન્તે ઽધિગતે પદે
જે કોઈ પણ પ્રયત્નો થાય છે અને જે પણ દૃશ્યો દેખાય છે, સ્વીકારવા કે ત્યાગવા જે યોગ્ય લાગે છે, તે સર્વે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયા પછી લય પામે છે.
પરિત્યક્તસમસ્તેહં મનો મધુરવૃત્તિમત્ । સર્વતસ્ સુખમ્ અભ્યેતિ ચન્દ્રબિમ્બ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન મધુર રીતે વર્તે છે અને સર્વત્ર આનંદ પામે છે, જેમ ચંદ્રમંડળ સ્થિર રહે છે.
અપિ નિર્મનનારમ્ભમ્ અપ્ય્ અસ્તાખિલકૌતુકમ્ । આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ અન્તર્ ઇન્દાવ્ ઇવ રસાયનમ્
કોઈ સર્જન કે આરંભ કર્યા વિના, અને સર્વ જિજ્ઞાસા શાંત થઈ ગઈ હોય ત્યારે પણ, પોતાનાં અંતરમાં મદમાં થાતું નથી, જેમ ચંદ્રમાં અમૃત હોવા છતાં તે મદમાં થતો નથી.
ન કરોતીન્દ્રજાલાનિ નાનુધાવતિ વાસનામ્ । બાલચાપલમ્ ઉત્સૃજ્ય પૂર્ણમ્ એવ વિરાજતે
જે મનુષ્ય મોહમાયાં કરતો નથી, ઈચ્છાઓ પાછળ દોડતો નથી અને બાળપણની ચંચળતા છોડી દે છે, તે સંપૂર્ણતામાં તેજસ્વી બને છે.
સ્વાનુભૂતેસ્ સુશાસ્ત્રસ્ય ગુરોશ્ ચૈવૈકવાક્યતા । યત્રાભ્યાસેન તેનાત્મા સન્તતેનાવલોક્યતે
જ્યાં સતત અભ્યાસથી પોતાની અનુભૂતિ, સારા શાસ્ત્ર અને ગુરુના શબ્દો એકરૂપ થાય છે, ત્યાં આત્મા સતત સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અવહેલિતશાસ્ત્રાર્થૈર્ અવજ્ઞાતમહાજનૈઃ । કષ્ટામ્ અપ્ય્ આપદં પ્રાપ્તો ન મૂઢૈસ્ સમતામ્ ઇયાત્
જે શાસ્ત્રના અર્થને અવગણે છે અને મહાન લોકો દ્વારા અવગણવામાં આવે છે, એ માણસે—even મોટી મુશ્કેલીમાં પડ્યો હોય—મૂર્ખો સાથે સમાનતા શોધવી નહીં.
ન વ્યાધિર્ ન વિષં નાપત્ તથા નામાસ્તિ ભૂતલે । ખેદાય સ્વશરીરસ્થં મૌર્ખ્યમ્ એવ યથા નૃણામ્
પૃથ્વી પર કોઈ રોગ, કોઈ ઝેર કે કોઈ દુર્ઘટના એવી નથી જે મનુષ્યને એટલું દુઃખ આપે જેટલું પોતાના શરીરમાં રહેલું મૂર્ખપણું આપે છે.
કિઞ્ચિત્સંસ્કૃતબુદ્ધીનાં શ્રવ્યં શાસ્ત્રમ્ ઇદં યથા । મૌર્ખ્યાપહં તથા શાસ્ત્રમ્ અન્યદ્ અસ્તિ ન કિઞ્ચન
જેઓનું મન થોડું સુધરેલું છે, એમને માટે આ શાસ્ત્ર સાંભળવું યોગ્ય છે; અજ્ઞાન દૂર કરતું આવું બીજું કોઈ શાસ્ત્ર નથી.
ઇદં શ્રવ્યં સુખકરં કથાદૃષ્ટાન્તસુન્દરમ્ । અવિરુદ્ધમ્ અશેષેણ શાસ્ત્રવાક્યાર્થબન્ધુના
આ શાસ્ત્ર સાંભળવામાં આનંદદાયક છે, તેમાં સુંદર વાર્તાઓ અને ઉદાહરણો છે, અને તે બધા શાસ્ત્રોના અર્થ સાથે સંપૂર્ણ રીતે મેળ ખાય છે.
આપદો યા દુરુત્તારા યાશ્ ચ તુચ્છાઃ કુયોનયઃ । તાસ્ તા મૌર્ખ્યાત્ પ્રસૂયન્તે ખદિરાત્ કણ્ટકા ઇવ
જેઓ મુશ્કેલ દુઃખો આવે છે અથવા નાના ખોટા કામ થાય છે, એ બધું અજ્ઞાનમાંથી જ ઊભું થાય છે, જેમ ખદિરના વૃક્ષમાંથી કાંટા ઉગે છે.
વરં શરાવહસ્તસ્ય ચણ્ડાલાગારવીથિષુ । ભિક્ષાર્થમ્ અટનં રામ ન મૌર્ખ્યહતજીવિતમ્
હે રામ, ચંડાળની ગલીઓમાં ભિક્ષા માટે પાત્ર લઈને ફરવું પણ સારું, પણ અજ્ઞાનથી બરબાદ થયેલું જીવન જીવવું યોગ્ય નથી.
આ શરીર એ રથ છે, તેની મજબૂતી એ રથની દૃઢતા છે; ઇન્દ્રિયોની ગતિ એ ઘોડાઓની દોડ જેવી છે; શરીરમાં થતો સૂક્ષ્મ હલનચલન વાયુથી થાય છે. પણ હું — જે અપરિમિત, અનંત અને ભેદરહિત છું — એમાંનું કંઈપણ નથી. ક્યારેક હું શરીરધારી બનીને જગતમાં ફરતો દેખાઉં છું, તો ક્યારેક પરમાત્મા રૂપે, નિર્મળ બુદ્ધિથી તત્વને જોઈને, આ જગતમાં ફરવું માત્ર એક રમણ છે, એક ખેલ છે.