બાહ્યાત્ પરાપતત્ય્ અન્તર્ અપાને યત્નવર્જિતમ્ । યો ઽઙ્ગપ્રપૂરણે સ્પર્શો વિદુસ્ તમ્ અપિ પૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસ સહેજે બહારથી અંદર અપાનમાં જાય છે અને શરીરમાં ભરાવાની લાગણી થાય છે, ત્યારે જ્ઞાની લોકો તેને પણ પૂરક કહે છે.
અપાને ઽસ્તઙ્ગતે પ્રાણો યાવન્ નાભ્યુદિતો હૃદિ । તાવત્ સા કુમ્ભકાવસ્થા યોગિભિર્ યાનુભૂયતે
જ્યારે પ્રાણ અપાનમાં સ્થિર થાય છે અને હૃદયમાં હજુ ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે તે અવસ્થાને યોગીઓ કુંભક કહે છે.
પૂરકઃ કુમ્ભકશ્ ચૈવ રેચકશ્ ચ દ્વિધા સ્થિતઃ । અપાનસ્યોદયસ્થાને દ્વાદશાન્તાભિધે બહિઃ
પૂરક, કુંભક અને રેચક બે રીતે થાય છે: એક તો જ્યાં અપાન ઉદ્ભવે છે ત્યાં, અને બીજું બહારના દ્વાદશાંત નામના સ્થાને.
સ્વભાવાત્ સર્વકાલસ્થાસ્ સોમ્યા યત્નવિવર્જિતાઃ । યે પ્રોક્તાસ્ સ્ફારમતિભિસ્ તાંસ્ ત્વં શૃણુ મહામતે
હવે, મહામતિ, જે વિશાળ બુદ્ધિવાળાઓએ હંમેશા સહજ અને પ્રયત્નરહિત અવસ્થાઓ તરીકે વર્ણવી છે, તે expansive અવસ્થાઓ વિશે સાંભળ.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તાદ્ બાહ્યાદ્ અભ્યુદિતઃ પ્રભો । અપાનસ્ તસ્ય તત્રૈવ સ્વભાવાત્ પૂરકાદયઃ
હે પ્રભુ, બહારથી બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી અપાન ઊભરાય છે; એ જ જગ્યાએ, તેની સ્વભાવથી, પૂરક અને બીજા પણ રહે છે.
મૃદન્તરસ્થાનિષ્પન્નઘટવદ્ યા સ્થિતિર્ બહિઃ । વ્યોમ્નિ નિત્યમ્ અપાનસ્ય તં વિદુઃ કુમ્ભકં બુધાઃ
જેમ માટીના ઘડાની અંદરનું જગ્યા બહાર રહે છે, એમ અપાન હંમેશા આકાશમાં સ્થિર રહે છે; સમજદાર લોકો તેને કુંભક કહે છે.
બાહ્યોન્મુખત્વં વાયોર્ યા નાસિકાગ્રાવધિર્ ગતિઃ । તં બાહ્યપૂરકં ત્વ્ આદ્યં વિદુર્ યોગવિદો જનાઃ
શ્વાસની જે બહાર જતી ગતિ છે અને જે નાકના ટોચ સુધી પહોંચે છે, તેને યોગ જાણનારા લોકો મુખ્ય બાહ્ય પૂરક કહે છે.
નાસાગ્રાદ્ અપિ નિર્ગત્ય દ્વાદશાન્તાવધિર્ ગતિઃ । યા વાયોસ્ તં વિદુર્ ધીરા અપરં બાહ્યપૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસની ગતિ નાકના ટોચથી બહાર જઈને બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી પહોંચે છે, ત્યારે સમજદાર લોકો તેને બીજું બાહ્ય પૂરક કહે છે.
અત્રૈવાસ્તઙ્ગતે પ્રાણે યાવન્ નાપાન ઉદ્ગતઃ । તાવત્ પૂર્ણાં સમાવસ્થાં બહિસ્સ્થં કુમ્ભકં વિદુઃ
જ્યારે પ્રાણ અહીં સ્થિર થાય છે અને અપાન ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે જે પૂર્ણ અવસ્થાને બહારના કુંભક તરીકે જાણવામાં આવે છે, એ જ્ઞાનીઓ ઓળખે છે.
યત્ તદન્તર્મુખત્વં સ્યાદ્ અપાનસ્યોદયં વિના । તં બાહ્યરેચકં વિદ્યાચ્ ચિન્ત્યમાનં વિમુક્તિદમ્
અપાનના ઉદય વિના જે આંતરિક અવસ્થા રહે છે, તેને બહારના રેચક તરીકે જાણવું જોઈએ; જે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તે મુક્તિ આપે છે.
દ્વાદશાન્તાદ્ યદ્ ઉત્થાય રૂપપીવરતા પરા । અપાનસ્ય બહિસ્ તત્ તમ્ અપરં રેચકં વિદુઃ
દ્વાદશાંતથી ઉદ્ભવતી, જે રૂપની સર્વોચ્ચ પૂર્ણતા છે અને અપાનની બહાર રહે છે, તેને બીજું રેચક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
બાહ્યાન્ આભ્યન્તરાંશ્ ચૈતાન્ કુમ્ભકાદીન્ અનારતમ્ । પ્રાણાપાનસ્વભાવાન્ સ્વાન્ બુદ્ધ્વા ભૂયો ન જાયતે
બહાર અને અંદરના કુંભક તથા અન્ય અવસ્થાઓ, જે પ્રાણ અને અપાનની સ્વાભાવિક સ્થિતિ છે, એમને જાણ્યા પછી ફરી જન્મ થતો નથી.
અષ્ટાવ્ એતે મહાબુદ્ધે રાત્રિન્દિવમ્ અનુસ્મૃતાઃ । સ્વભાવાદ્ એવ વાયૂનાં કથિતા મુક્તિદા મયા
હે મહાન બુદ્ધિ, આ આઠ રીતો દિવસ-રાત યાદ રાખવામાં આવે, અથવા તેમનો સ્વભાવ જ હોય, તો મેં કહેલું છે કે એ વાયુઓને મુક્તિ આપે છે.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતો વાપિ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । એતે ન રોધમ્ આયાન્તિ પ્રકૃત્યા હિ ચલો ઽનિલઃ
જ્યારે કોઈ ચાલે છે, ઊભો રહે છે, જાગે છે કે ઊંઘે છે, ત્યારે પણ આ રીતો અટકતી નથી, કારણ કે વાયુનો સ્વભાવ હંમેશા ચંચળ રહેવાનો છે.
યત્ કરોતિ યદ્ અશ્નાતિ બુદ્ધ્યૈતાન્ સમનુસ્મરન્ । કુમ્ભકાદીન્ નરસ્ સો ઽન્તસ્ તત્ર કર્તા ન કિઞ્ચન
કોઈ પણ કાર્ય કરે કે ખાય, જો એ સમજપૂર્વક આ રીતોને યાદ રાખે, તો કુંભક વગેરે સાધન કરતાં પણ એ અંદરથી કશું કરતો નથી.
સુવ્યગ્રમ્ અસ્મિન્ વ્યાપારે બાહ્યં પરિજહન્ મનઃ । દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ પદમ્ આપ્નોતિ કેવલમ્
જો કોઈનું મન આ સાધનામાં પૂરેપૂરું લાગેલું હોય અને બહારના કામો છોડે, તો થોડા જ દિવસોમાં એ માત્ર ultimate અવસ્થાને પામે છે.
એતદ્ અભ્યસ્યતઃ પુંસો બાહ્યે વિષયવૃત્તિષુ । ન બધ્નાતિ રતિં ચેતશ્ શ્વદૃતૌ બ્રાહ્મણો યથા
આ સાધનાનો અભ્યાસ કરનાર વ્યક્તિનું મન બાહ્ય વિષયોમાં લગી નથી રહેતું, જેમ બ્રાહ્મણને કૂતરાની ભોજનમાં રસ નથી પડતો.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય યે સ્થિતાઃ કૃતબુદ્ધયઃ । પ્રાપ્તં પ્રાપ્તવ્યમ્ અખિલં તૈર્ અખિન્નાસ્ ત એવ હિ
જે લોકો આ દૃષ્ટિમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહીને મનમાં નિશ્ચય કરી લે છે, તેઓએ પ્રાપ્ત કરવાનું બધું મેળવી લીધું છે અને ક્યારેય દુ:ખી નથી થતા.
તિષ્ઠતા ગચ્છતા નિત્યં જાગ્રતા સ્વપતા તથા । એષા ચેત્ પ્રેક્ષ્યતે દૃષ્ટિસ્ તન્ ન બન્ધનમ્ આપ્યતે
જ્યાં સુધી આ દૃષ્ટિ જાગૃત રહે છે, એ વ્યક્તિ ઊભો હોય, ચાલતો હોય, જાગતો હોય કે ઊંઘતો હોય, તેને કોઈ બંધન લાગતું નથી.
પ્રાણાપાનાનુસરણાત્ પ્રાપ્તે બોધે નિરામયે । સંશાન્તમદમોહેન સ્વસ્થેનાન્તર્ ઇહોષ્યતે
પ્રાણ અને અપાનની ચાલને અનુસરીને જ્યારે શુદ્ધ અને નિરામય જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે કામ અને મોહ શાંત થઈ જાય છે અને વ્યક્તિ અંદરથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.
સર્વારમ્ભાંસ્ ત્યજન્ સ્વસ્થઃ કુર્વંશ્ ચાપિ બુધો જનઃ । પ્રાણાપાનગતીઃ પ્રાપ્ય સુસ્વસ્થસ્ સુખમ્ એધતે
બધા કામો છોડીને, મન શાંત રાખીને અને સમજદારીથી વર્તતા, માણસ શ્વાસ અને ઉચ્છ્વાસની ગતિ પામે છે; એથી તે સારી રીતે સ્થિર થાય છે અને આનંદમાં ફૂલે છે.
પ્રાણસ્યાભ્યુદયો બ્રહ્મન્ પદ્મયન્ત્રાદ્ ધૃદિ સ્થિતાત્ । દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તે પ્રાણો ઽસ્તં યાત્ય્ અયં બહિઃ
હે બ્રહ્મન, હૃદયમાં સ્થિત કમળના યંત્રમાંથી શ્વાસની ઉદયી થાય છે; શ્વાસ બાર આંગળની સીમા સુધી બહાર જાય છે.
અપાનસ્યોદયો બાહ્યાદ્ દ્વાદશાન્તાન્ મહામુને । અસ્તઙ્ગતિર્ અથામ્ભોજયન્ત્રે હૃદયસંસ્થિતે
હે મહામુનિ, ઉચ્છ્વાસની ઉદયી બહારથી બાર આંગળ સુધી આવે છે; પછી તે હૃદયમાં સ્થિત કમળના યંત્રમાં સ્થિર થાય છે.
પ્રાણો યત્રાસ્તમ્ આયાતિ દ્વાદશાન્તે નભઃપદે । પદાત્ તસ્માદ્ અપાનો ઽયમ્ ઉદેતિ સમનન્તરમ્
શ્વાસ જ્યાં બાર આંગળની સીમા પર આકાશમાં સ્થિર થાય છે, એ જ જગ્યાએ પછી ઉચ્છ્વાસ તરત જ ઉદયી થાય છે.
બાહ્યાકાશોન્મુખઃ પ્રાણો વહત્ય્ અગ્નિશિખા યથા । હૃદાકાશોન્મુખો ઽપાનો નિમ્ને વહતિ વારિવત્
પ્રાણ બહારના આકાશ તરફ જોઈને, અગ્નિની જ્વાળાની જેમ ચાલે છે; અપાન હૃદયના આકાશ તરફ જોઈને, પાણીની જેમ નીચે વહે છે.
અપાનશ્ ચન્દ્રમા દેહમ્ આપ્યાયયતિ બાહ્યતઃ । પ્રાણસ્ સૂર્યો ઽગ્નિર્ અથ વા પચત્ય્ અન્તર્ ઇદં વપુઃ
અપાન ચંદ્રની જેમ બહારથી શરીરને પોષે છે; પ્રાણ સૂર્ય કે અગ્નિની જેમ અંદરથી આ શરીરને પકાવે છે.
પ્રાણો હિ હૃદયાકાશં તાપયિત્વા પ્રતિક્ષણમ્ । મુખાગ્રગગનં પશ્ચાત્ તાપયત્ય્ ઉત્તમો રવિઃ
પ્રાણ દરેક ક્ષણે હૃદયના આકાશને ગરમ કરે છે; પછી, ઉત્તમ સૂર્ય મુખના ટોચના આકાશને ગરમ કરે છે.
અપાનેન્દુર્ મુખાગ્રે ખં પ્યાયયિત્વા હૃદમ્બરમ્ । પશ્ચાદ્ આપ્યાયયત્ય્ એષ નિમેષસમનન્તરમ્
મુખના ટોચે આકાશને ભર્યા પછી, ચંદ્ર જેવા અપાન તરત જ હૃદયના આકાશને પણ પોષે છે, પળભરમાં.
અપાનશશિનો ઽન્તસ્સ્થાઃ કલાઃ પ્રાણવિવસ્વતા । યત્ર ગ્રસ્તાસ્ તદ્ આસાદ્ય પદં ભૂયો ન શોચ્યતે
જ્યારે અપાનના અંદરના ચંદ્રની કિરણો પ્રાણના સૂર્યમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એ અવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી ફરી કોઈ દુઃખ રહેતું નથી.
પ્રાણાર્કસ્ય કલાન્તસ્સ્થા યત્રાપાનહિમાંશુના । ગ્રસ્તા તત્ પદમ્ આસાદ્ય ન ભૂયો જન્મભાઙ્ મનઃ
જ્યાં પ્રાણના સૂર્યની અંદરની કિરણો અપાનના ચંદ્રમાં લીન થઈ જાય છે, એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થતાં મન ફરી જન્મના ચક્કરમાં ફસાતું નથી.