તયોર્ મમાનુસરતઃ પ્રાણાપાનાભિધાનયોઃ । ગતિં શરીરમરુતોર્ આશરીરમ્ અરુદ્ધયોઃ
આ બંને, જેને હું મારા તરીકે અનુસરો છું, પ્રાણ અને અપાન કહેવાય છે. એ શરીરમાં ચાલતા વાયુઓ છે—એક દેખાતો અને એક અદૃશ્ય, બંને અવરોધરહિત રીતે વહે છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સદૈવ સમરૂપયોઃ । સુષુપ્તસંસ્થિતસ્યેવ બ્રહ્મન્ ગચ્છન્તિ વાસરાઃ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ—આ ત્રણેય અવસ્થામાં એ બંને હંમેશા સમાન જ રહે છે; જેમ કે કોઈ સુષુપ્તિમાં સ્થિર હોય, તેમ બ્રહ્મા માટે દિવસો પસાર થઈ જાય છે.
સહસ્રધા નિકૃત્તાઙ્ગાદ્ બિસતન્તુલવાદ્ અપિ । દુર્લક્ષ્યા વિદ્યમાના ચ ગતિસ્ સૂક્ષ્મતરા તયોઃ
જ્યારે શરીર હજાર ટુકડામાં વહેંચાઈ જાય, કમળના દાંડીના તાંતણા જેટલું પાતળું થઈ જાય, ત્યારે પણ તેની ચાલ એટલી સૂક્ષ્મ હોય છે કે દેખાતી નથી, પણ હજી પણ હાજર જ રહે છે.
અવિરતગતયોર્ ગતિં વિદિત્વા હૃદિ મરુતોર્ અનુસૃત્ય ચોદિતાં તામ્ । ન પુનર્ ઇહ હિ જાયતે મહાત્મન્ મુદિતમનાઃ પુરુષઃ પ્રણષ્ટપાશઃ
હૃદયમાં સતત વહેતા વાયુઓની ગતિને ઓળખીને, અને જે તે વાયુઓ દ્વારા ઉદ્દીપિત થાય છે તેને અનુસરીને, મહાન આત્માવાળો માણસ—જેણે બંધનો તોડી નાખ્યા છે અને મનથી આનંદિત છે—એ ફરીથી અહીં જન્મતો નથી.
જાનન્ન્ અપિ મુને સર્વં કિં માં પૃચ્છસિ લીલયા । યથાપૃષ્ટમ્ અહં વચ્મિ તત્રાપિ શૃણુ મે વચઃ
હે મુનિ, તું બધું જાણે છે છતાં મારો પ્રશ્ન મજાકમાં કેમ કરે છે? છતાં, જેમ પૂછ્યું છે તેમ હું કહું છું—એટલે હવે મારા શબ્દો સાંભળ.
પ્રાણો ઽયમ્ અનિશં બ્રહ્મન્ સ્પન્દશક્તિસ્ સદાગતિઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરે દેહે પ્રાણો ઽયમ્ ઉપરિ સ્થિતઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ પ્રાણ સતત કંપનની શક્તિ છે, હંમેશા ચાલતો રહે છે; શરીરમાં અંદર અને બહાર, આ પ્રાણ ઉપર સ્થિર છે.
અપાનો ઽપ્ય્ અનિશં બ્રહ્મન્ સ્પન્દશક્તિસ્ સદાગતિઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરે દેહે ત્વ્ અપાનો ઽયમ્ અવાક્ સ્થિતઃ
હે બ્રહ્મન, અપાન પણ સતત ગતિશીલ શક્તિ છે, એ હંમેશા પ્રવૃત્ત રહે છે. આ અપાન શરીરમાં ઉપરથી નીચે તરફ સ્થિત છે અને અંદર-બહાર બંને તરફ કામ કરે છે.
જાગ્રતસ્ સ્વપતશ્ ચૈવ પ્રાણાયામો ઽયમ્ ઉત્તમઃ । પ્રવર્તતે યસ્ તજ્જ્ઞસ્ય તં તાવચ્ છ્રેયસે શૃણુ
આ શ્રેષ્ઠ શ્વાસનિયંત્રણ જાગૃત અવસ્થામાં અને ઊંઘમાં બંનેમાં ચાલે છે. હવે એ સાંભળો, જે વિદ્વાનોએ આ અભ્યાસ કર્યો છે અને જેનાથી સર્વોચ્ચ કલ્યાણ મળે છે.
બાહ્યોન્મુખત્વં પ્રાણાનાં યદ્ ધૃદમ્ભોજકોટરાત્ । સ્વૈરમ્ એવાત્તયત્નાનાં તં ધીરા રેચકં વિદુઃ
જ્યારે શ્વાસો હૃદયના કમળ જેવી ગુફામાંથી સહેજ અને પ્રયત્ન વિના બહાર જાય છે, ત્યારે વિદ્વાન તેને રેચક એટલે બહાર કાઢવાનો શ્વાસ કહે છે.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તં બાહ્યમ્ આક્રમતાં હૃદઃ । પ્રાણાનામ્ અઙ્ગસંસ્પર્શો યસ્ સ પૂરક ઉચ્યતે
જ્યારે શ્વાસો હૃદયમાંથી બહાર જઈને બાર આંગળ જેટલી દૂર સુધી શરીરના અંગો સુધી પહોંચે છે, ત્યારે તેને પૂરિક એટલે અંદર ખેંચવાનો શ્વાસ કહે છે.
બાહ્યાત્ પરાપતત્ય્ અન્તર્ અપાને યત્નવર્જિતમ્ । યો ઽઙ્ગપ્રપૂરણે સ્પર્શો વિદુસ્ તમ્ અપિ પૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસ સહેજે બહારથી અંદર અપાનમાં જાય છે અને શરીરમાં ભરાવાની લાગણી થાય છે, ત્યારે જ્ઞાની લોકો તેને પણ પૂરક કહે છે.
અપાને ઽસ્તઙ્ગતે પ્રાણો યાવન્ નાભ્યુદિતો હૃદિ । તાવત્ સા કુમ્ભકાવસ્થા યોગિભિર્ યાનુભૂયતે
જ્યારે પ્રાણ અપાનમાં સ્થિર થાય છે અને હૃદયમાં હજુ ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે તે અવસ્થાને યોગીઓ કુંભક કહે છે.
પૂરકઃ કુમ્ભકશ્ ચૈવ રેચકશ્ ચ દ્વિધા સ્થિતઃ । અપાનસ્યોદયસ્થાને દ્વાદશાન્તાભિધે બહિઃ
પૂરક, કુંભક અને રેચક બે રીતે થાય છે: એક તો જ્યાં અપાન ઉદ્ભવે છે ત્યાં, અને બીજું બહારના દ્વાદશાંત નામના સ્થાને.
સ્વભાવાત્ સર્વકાલસ્થાસ્ સોમ્યા યત્નવિવર્જિતાઃ । યે પ્રોક્તાસ્ સ્ફારમતિભિસ્ તાંસ્ ત્વં શૃણુ મહામતે
હવે, મહામતિ, જે વિશાળ બુદ્ધિવાળાઓએ હંમેશા સહજ અને પ્રયત્નરહિત અવસ્થાઓ તરીકે વર્ણવી છે, તે expansive અવસ્થાઓ વિશે સાંભળ.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તાદ્ બાહ્યાદ્ અભ્યુદિતઃ પ્રભો । અપાનસ્ તસ્ય તત્રૈવ સ્વભાવાત્ પૂરકાદયઃ
હે પ્રભુ, બહારથી બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી અપાન ઊભરાય છે; એ જ જગ્યાએ, તેની સ્વભાવથી, પૂરક અને બીજા પણ રહે છે.
મૃદન્તરસ્થાનિષ્પન્નઘટવદ્ યા સ્થિતિર્ બહિઃ । વ્યોમ્નિ નિત્યમ્ અપાનસ્ય તં વિદુઃ કુમ્ભકં બુધાઃ
જેમ માટીના ઘડાની અંદરનું જગ્યા બહાર રહે છે, એમ અપાન હંમેશા આકાશમાં સ્થિર રહે છે; સમજદાર લોકો તેને કુંભક કહે છે.
બાહ્યોન્મુખત્વં વાયોર્ યા નાસિકાગ્રાવધિર્ ગતિઃ । તં બાહ્યપૂરકં ત્વ્ આદ્યં વિદુર્ યોગવિદો જનાઃ
શ્વાસની જે બહાર જતી ગતિ છે અને જે નાકના ટોચ સુધી પહોંચે છે, તેને યોગ જાણનારા લોકો મુખ્ય બાહ્ય પૂરક કહે છે.
નાસાગ્રાદ્ અપિ નિર્ગત્ય દ્વાદશાન્તાવધિર્ ગતિઃ । યા વાયોસ્ તં વિદુર્ ધીરા અપરં બાહ્યપૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસની ગતિ નાકના ટોચથી બહાર જઈને બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી પહોંચે છે, ત્યારે સમજદાર લોકો તેને બીજું બાહ્ય પૂરક કહે છે.
અત્રૈવાસ્તઙ્ગતે પ્રાણે યાવન્ નાપાન ઉદ્ગતઃ । તાવત્ પૂર્ણાં સમાવસ્થાં બહિસ્સ્થં કુમ્ભકં વિદુઃ
જ્યારે પ્રાણ અહીં સ્થિર થાય છે અને અપાન ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે જે પૂર્ણ અવસ્થાને બહારના કુંભક તરીકે જાણવામાં આવે છે, એ જ્ઞાનીઓ ઓળખે છે.
યત્ તદન્તર્મુખત્વં સ્યાદ્ અપાનસ્યોદયં વિના । તં બાહ્યરેચકં વિદ્યાચ્ ચિન્ત્યમાનં વિમુક્તિદમ્
અપાનના ઉદય વિના જે આંતરિક અવસ્થા રહે છે, તેને બહારના રેચક તરીકે જાણવું જોઈએ; જે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તે મુક્તિ આપે છે.
દ્વાદશાન્તાદ્ યદ્ ઉત્થાય રૂપપીવરતા પરા । અપાનસ્ય બહિસ્ તત્ તમ્ અપરં રેચકં વિદુઃ
દ્વાદશાંતથી ઉદ્ભવતી, જે રૂપની સર્વોચ્ચ પૂર્ણતા છે અને અપાનની બહાર રહે છે, તેને બીજું રેચક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
બાહ્યાન્ આભ્યન્તરાંશ્ ચૈતાન્ કુમ્ભકાદીન્ અનારતમ્ । પ્રાણાપાનસ્વભાવાન્ સ્વાન્ બુદ્ધ્વા ભૂયો ન જાયતે
બહાર અને અંદરના કુંભક તથા અન્ય અવસ્થાઓ, જે પ્રાણ અને અપાનની સ્વાભાવિક સ્થિતિ છે, એમને જાણ્યા પછી ફરી જન્મ થતો નથી.
અષ્ટાવ્ એતે મહાબુદ્ધે રાત્રિન્દિવમ્ અનુસ્મૃતાઃ । સ્વભાવાદ્ એવ વાયૂનાં કથિતા મુક્તિદા મયા
હે મહાન બુદ્ધિ, આ આઠ રીતો દિવસ-રાત યાદ રાખવામાં આવે, અથવા તેમનો સ્વભાવ જ હોય, તો મેં કહેલું છે કે એ વાયુઓને મુક્તિ આપે છે.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતો વાપિ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । એતે ન રોધમ્ આયાન્તિ પ્રકૃત્યા હિ ચલો ઽનિલઃ
જ્યારે કોઈ ચાલે છે, ઊભો રહે છે, જાગે છે કે ઊંઘે છે, ત્યારે પણ આ રીતો અટકતી નથી, કારણ કે વાયુનો સ્વભાવ હંમેશા ચંચળ રહેવાનો છે.
યત્ કરોતિ યદ્ અશ્નાતિ બુદ્ધ્યૈતાન્ સમનુસ્મરન્ । કુમ્ભકાદીન્ નરસ્ સો ઽન્તસ્ તત્ર કર્તા ન કિઞ્ચન
કોઈ પણ કાર્ય કરે કે ખાય, જો એ સમજપૂર્વક આ રીતોને યાદ રાખે, તો કુંભક વગેરે સાધન કરતાં પણ એ અંદરથી કશું કરતો નથી.
સુવ્યગ્રમ્ અસ્મિન્ વ્યાપારે બાહ્યં પરિજહન્ મનઃ । દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ પદમ્ આપ્નોતિ કેવલમ્
જો કોઈનું મન આ સાધનામાં પૂરેપૂરું લાગેલું હોય અને બહારના કામો છોડે, તો થોડા જ દિવસોમાં એ માત્ર ultimate અવસ્થાને પામે છે.
એતદ્ અભ્યસ્યતઃ પુંસો બાહ્યે વિષયવૃત્તિષુ । ન બધ્નાતિ રતિં ચેતશ્ શ્વદૃતૌ બ્રાહ્મણો યથા
આ સાધનાનો અભ્યાસ કરનાર વ્યક્તિનું મન બાહ્ય વિષયોમાં લગી નથી રહેતું, જેમ બ્રાહ્મણને કૂતરાની ભોજનમાં રસ નથી પડતો.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય યે સ્થિતાઃ કૃતબુદ્ધયઃ । પ્રાપ્તં પ્રાપ્તવ્યમ્ અખિલં તૈર્ અખિન્નાસ્ ત એવ હિ
જે લોકો આ દૃષ્ટિમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહીને મનમાં નિશ્ચય કરી લે છે, તેઓએ પ્રાપ્ત કરવાનું બધું મેળવી લીધું છે અને ક્યારેય દુ:ખી નથી થતા.
તિષ્ઠતા ગચ્છતા નિત્યં જાગ્રતા સ્વપતા તથા । એષા ચેત્ પ્રેક્ષ્યતે દૃષ્ટિસ્ તન્ ન બન્ધનમ્ આપ્યતે
જ્યાં સુધી આ દૃષ્ટિ જાગૃત રહે છે, એ વ્યક્તિ ઊભો હોય, ચાલતો હોય, જાગતો હોય કે ઊંઘતો હોય, તેને કોઈ બંધન લાગતું નથી.
પ્રાણાપાનાનુસરણાત્ પ્રાપ્તે બોધે નિરામયે । સંશાન્તમદમોહેન સ્વસ્થેનાન્તર્ ઇહોષ્યતે
પ્રાણ અને અપાનની ચાલને અનુસરીને જ્યારે શુદ્ધ અને નિરામય જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે કામ અને મોહ શાંત થઈ જાય છે અને વ્યક્તિ અંદરથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.