પ્રાણાપાનસમાનાદ્યૈસ્ તતસ્ સ હૃદયાનિલઃ । સઙ્કેતૈઃ પ્રોચ્યતે તજ્જ્ઞૈર્ વિચિત્રાચારચેષ્ટિતઃ
પછી, હૃદયમાં રહેલો એ વાયુ, જેનાં વિવિધ હલનચલન અને સંકેતોને જ્ઞાની લોકો ઓળખે છે, તેને પ્રાણ, અપાન, સમાન વગેરે નામે ઓળખવામાં આવે છે.
હૃત્પદ્મયન્ત્રકુહરાત્ સમસ્તાઃ પ્રાણશક્તયઃ । ઊર્ધ્વાધઃ પ્રસૃતા દેહે ચન્દ્રબિમ્બાદ્ ઇવાંશવઃ
હૃદયકમળના યંત્ર જેવા ખોખાથી, સર્વ પ્રાણશક્તિઓ શરીરમાં ઉપર અને નીચે ચંદ્રમાની કિરણો જેમ પ્રસરે છે.
યાન્ત્ય્ આયાન્તિ વિવલ્ગન્તિ હરન્તિ વિહરન્તિ ચ । ઉત્પતન્તિ પતન્ત્ય્ આશુ તા એતાઃ પ્રાણશક્તયઃ
આ પ્રાણશક્તિઓ જાય છે, આવે છે, ઉછળી પડે છે, લઈ જાય છે, ફરતી રહે છે, ઝડપથી ઊંચે ઉડે છે અને નીચે પડે છે—એમ એમ તેમનાં વિવિધ કામકાજ છે.
સ એષ હૃત્પદ્મગતઃ પ્રાણ ઇત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ । અસ્ય કાચિન્ મુને શક્તિઃ પ્રસ્પન્દયતિ લોચને
હૃદયકમળમાં રહેલો આ પ્રાણ જ્ઞાની લોકો દ્વારા 'પ્રાણ' કહેવાય છે; હે મુનિ, એની કોઈ એક શક્તિ આંખોને ઝબકાવા માટે ચલાવે છે.
કાચિત્ સ્પર્શમ્ ઉપાદત્તે કાચિદ્ વહતિ નાસયા । કાચિદ્ અન્નં જરયતિ કાચિદ્ વક્તિ વચાંસિ ચ
કોઈ સ્પર્શ ગ્રહણ કરે છે, કોઈ સુગંધ નાક સુધી પહોંચાડે છે, કોઈ ખોરાક પચાવે છે અને કોઈ બોલી બોલે છે.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન સર્વમ્ એવ શરીરકે । કરોતિ ભગવાન્ વાયુર્ યન્ત્રેહામ્ ઇવ યાન્ત્રિકઃ
આથી વધુ શું કહીએ? શરીરમાં બધું ભગવાન વાયુ જ કરે છે, જેમ યંત્રમાં યંત્રચાલક બધું ચલાવે છે.
તત્રોર્ધ્વાધો દ્વિસઙ્કેતૌ પ્રસૃતાવ્ અનિલૌ મુને । પ્રાણાપાનાવ્ ઇતિ ખ્યાતૌ પ્રકટૌ તૌ વરાનિલૌ
હે મુનિ, ત્યાં ઉપર અને નીચે ચાલતા બે મુખ્ય વાયુઓ, પ્રાણ અને અપાન, સ્પષ્ટ રીતે જાણીતા છે.
તયોર્ અનુસરન્ નિત્યં મુને ગતિમ્ અહં સ્થિતઃ । શીતોષ્ણવપુષોર્ નિત્યં નિત્યમ્ અમ્બરપાન્થયોઃ
હે મુનિ, હું હંમેશા એ બંનેના માર્ગે ચાલતો રહું છું—શીત અને ઉષ્ણ રૂપે, અને આકાશમાં સતત ફરતો રહું છું.
કલેવરમહાયન્ત્રે વાહયોશ્ શ્રમહીનયોઃ । હૃદાકાશાર્કશશિનોર્ અગ્નીષોમસ્વરૂપયોઃ
શરીર નામના વિશાળ યંત્રમાં બે ઘોડા છે, જે કદી થાકતા નથી. હૃદયના આકાશમાં તેઓ સૂર્ય અને ચંદ્ર જેવા છે, જેમ અગ્નિ અને સોમના સ્વરૂપે રહે છે.
શરીરપુરપાલસ્ય મનસો રથચક્રયોઃ । અહઙ્કારેશ્વરસ્યાસ્ય પ્રશસ્તેષ્ટતુરઙ્ગયોઃ
શરીરરૂપ શહેરના રક્ષક મન માટે, આ બંને તેના રથના ચકરા છે; અને અહંકાર નામના સ્વામી માટે, એ ઉત્તમ અને સુશિક્ષિત ઘોડા છે.
તયોર્ મમાનુસરતઃ પ્રાણાપાનાભિધાનયોઃ । ગતિં શરીરમરુતોર્ આશરીરમ્ અરુદ્ધયોઃ
આ બંને, જેને હું મારા તરીકે અનુસરો છું, પ્રાણ અને અપાન કહેવાય છે. એ શરીરમાં ચાલતા વાયુઓ છે—એક દેખાતો અને એક અદૃશ્ય, બંને અવરોધરહિત રીતે વહે છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સદૈવ સમરૂપયોઃ । સુષુપ્તસંસ્થિતસ્યેવ બ્રહ્મન્ ગચ્છન્તિ વાસરાઃ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ—આ ત્રણેય અવસ્થામાં એ બંને હંમેશા સમાન જ રહે છે; જેમ કે કોઈ સુષુપ્તિમાં સ્થિર હોય, તેમ બ્રહ્મા માટે દિવસો પસાર થઈ જાય છે.
સહસ્રધા નિકૃત્તાઙ્ગાદ્ બિસતન્તુલવાદ્ અપિ । દુર્લક્ષ્યા વિદ્યમાના ચ ગતિસ્ સૂક્ષ્મતરા તયોઃ
જ્યારે શરીર હજાર ટુકડામાં વહેંચાઈ જાય, કમળના દાંડીના તાંતણા જેટલું પાતળું થઈ જાય, ત્યારે પણ તેની ચાલ એટલી સૂક્ષ્મ હોય છે કે દેખાતી નથી, પણ હજી પણ હાજર જ રહે છે.
અવિરતગતયોર્ ગતિં વિદિત્વા હૃદિ મરુતોર્ અનુસૃત્ય ચોદિતાં તામ્ । ન પુનર્ ઇહ હિ જાયતે મહાત્મન્ મુદિતમનાઃ પુરુષઃ પ્રણષ્ટપાશઃ
હૃદયમાં સતત વહેતા વાયુઓની ગતિને ઓળખીને, અને જે તે વાયુઓ દ્વારા ઉદ્દીપિત થાય છે તેને અનુસરીને, મહાન આત્માવાળો માણસ—જેણે બંધનો તોડી નાખ્યા છે અને મનથી આનંદિત છે—એ ફરીથી અહીં જન્મતો નથી.
જાનન્ન્ અપિ મુને સર્વં કિં માં પૃચ્છસિ લીલયા । યથાપૃષ્ટમ્ અહં વચ્મિ તત્રાપિ શૃણુ મે વચઃ
હે મુનિ, તું બધું જાણે છે છતાં મારો પ્રશ્ન મજાકમાં કેમ કરે છે? છતાં, જેમ પૂછ્યું છે તેમ હું કહું છું—એટલે હવે મારા શબ્દો સાંભળ.
પ્રાણો ઽયમ્ અનિશં બ્રહ્મન્ સ્પન્દશક્તિસ્ સદાગતિઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરે દેહે પ્રાણો ઽયમ્ ઉપરિ સ્થિતઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ પ્રાણ સતત કંપનની શક્તિ છે, હંમેશા ચાલતો રહે છે; શરીરમાં અંદર અને બહાર, આ પ્રાણ ઉપર સ્થિર છે.
અપાનો ઽપ્ય્ અનિશં બ્રહ્મન્ સ્પન્દશક્તિસ્ સદાગતિઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરે દેહે ત્વ્ અપાનો ઽયમ્ અવાક્ સ્થિતઃ
હે બ્રહ્મન, અપાન પણ સતત ગતિશીલ શક્તિ છે, એ હંમેશા પ્રવૃત્ત રહે છે. આ અપાન શરીરમાં ઉપરથી નીચે તરફ સ્થિત છે અને અંદર-બહાર બંને તરફ કામ કરે છે.
જાગ્રતસ્ સ્વપતશ્ ચૈવ પ્રાણાયામો ઽયમ્ ઉત્તમઃ । પ્રવર્તતે યસ્ તજ્જ્ઞસ્ય તં તાવચ્ છ્રેયસે શૃણુ
આ શ્રેષ્ઠ શ્વાસનિયંત્રણ જાગૃત અવસ્થામાં અને ઊંઘમાં બંનેમાં ચાલે છે. હવે એ સાંભળો, જે વિદ્વાનોએ આ અભ્યાસ કર્યો છે અને જેનાથી સર્વોચ્ચ કલ્યાણ મળે છે.
બાહ્યોન્મુખત્વં પ્રાણાનાં યદ્ ધૃદમ્ભોજકોટરાત્ । સ્વૈરમ્ એવાત્તયત્નાનાં તં ધીરા રેચકં વિદુઃ
જ્યારે શ્વાસો હૃદયના કમળ જેવી ગુફામાંથી સહેજ અને પ્રયત્ન વિના બહાર જાય છે, ત્યારે વિદ્વાન તેને રેચક એટલે બહાર કાઢવાનો શ્વાસ કહે છે.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તં બાહ્યમ્ આક્રમતાં હૃદઃ । પ્રાણાનામ્ અઙ્ગસંસ્પર્શો યસ્ સ પૂરક ઉચ્યતે
જ્યારે શ્વાસો હૃદયમાંથી બહાર જઈને બાર આંગળ જેટલી દૂર સુધી શરીરના અંગો સુધી પહોંચે છે, ત્યારે તેને પૂરિક એટલે અંદર ખેંચવાનો શ્વાસ કહે છે.
બાહ્યાત્ પરાપતત્ય્ અન્તર્ અપાને યત્નવર્જિતમ્ । યો ઽઙ્ગપ્રપૂરણે સ્પર્શો વિદુસ્ તમ્ અપિ પૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસ સહેજે બહારથી અંદર અપાનમાં જાય છે અને શરીરમાં ભરાવાની લાગણી થાય છે, ત્યારે જ્ઞાની લોકો તેને પણ પૂરક કહે છે.
અપાને ઽસ્તઙ્ગતે પ્રાણો યાવન્ નાભ્યુદિતો હૃદિ । તાવત્ સા કુમ્ભકાવસ્થા યોગિભિર્ યાનુભૂયતે
જ્યારે પ્રાણ અપાનમાં સ્થિર થાય છે અને હૃદયમાં હજુ ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે તે અવસ્થાને યોગીઓ કુંભક કહે છે.
પૂરકઃ કુમ્ભકશ્ ચૈવ રેચકશ્ ચ દ્વિધા સ્થિતઃ । અપાનસ્યોદયસ્થાને દ્વાદશાન્તાભિધે બહિઃ
પૂરક, કુંભક અને રેચક બે રીતે થાય છે: એક તો જ્યાં અપાન ઉદ્ભવે છે ત્યાં, અને બીજું બહારના દ્વાદશાંત નામના સ્થાને.
સ્વભાવાત્ સર્વકાલસ્થાસ્ સોમ્યા યત્નવિવર્જિતાઃ । યે પ્રોક્તાસ્ સ્ફારમતિભિસ્ તાંસ્ ત્વં શૃણુ મહામતે
હવે, મહામતિ, જે વિશાળ બુદ્ધિવાળાઓએ હંમેશા સહજ અને પ્રયત્નરહિત અવસ્થાઓ તરીકે વર્ણવી છે, તે expansive અવસ્થાઓ વિશે સાંભળ.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તાદ્ બાહ્યાદ્ અભ્યુદિતઃ પ્રભો । અપાનસ્ તસ્ય તત્રૈવ સ્વભાવાત્ પૂરકાદયઃ
હે પ્રભુ, બહારથી બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી અપાન ઊભરાય છે; એ જ જગ્યાએ, તેની સ્વભાવથી, પૂરક અને બીજા પણ રહે છે.
મૃદન્તરસ્થાનિષ્પન્નઘટવદ્ યા સ્થિતિર્ બહિઃ । વ્યોમ્નિ નિત્યમ્ અપાનસ્ય તં વિદુઃ કુમ્ભકં બુધાઃ
જેમ માટીના ઘડાની અંદરનું જગ્યા બહાર રહે છે, એમ અપાન હંમેશા આકાશમાં સ્થિર રહે છે; સમજદાર લોકો તેને કુંભક કહે છે.
બાહ્યોન્મુખત્વં વાયોર્ યા નાસિકાગ્રાવધિર્ ગતિઃ । તં બાહ્યપૂરકં ત્વ્ આદ્યં વિદુર્ યોગવિદો જનાઃ
શ્વાસની જે બહાર જતી ગતિ છે અને જે નાકના ટોચ સુધી પહોંચે છે, તેને યોગ જાણનારા લોકો મુખ્ય બાહ્ય પૂરક કહે છે.
નાસાગ્રાદ્ અપિ નિર્ગત્ય દ્વાદશાન્તાવધિર્ ગતિઃ । યા વાયોસ્ તં વિદુર્ ધીરા અપરં બાહ્યપૂરકમ્
જ્યારે શ્વાસની ગતિ નાકના ટોચથી બહાર જઈને બાર આંગળ જેટલા અંતર સુધી પહોંચે છે, ત્યારે સમજદાર લોકો તેને બીજું બાહ્ય પૂરક કહે છે.
અત્રૈવાસ્તઙ્ગતે પ્રાણે યાવન્ નાપાન ઉદ્ગતઃ । તાવત્ પૂર્ણાં સમાવસ્થાં બહિસ્સ્થં કુમ્ભકં વિદુઃ
જ્યારે પ્રાણ અહીં સ્થિર થાય છે અને અપાન ઉદ્ભવતો નથી, ત્યારે જે પૂર્ણ અવસ્થાને બહારના કુંભક તરીકે જાણવામાં આવે છે, એ જ્ઞાનીઓ ઓળખે છે.
યત્ તદન્તર્મુખત્વં સ્યાદ્ અપાનસ્યોદયં વિના । તં બાહ્યરેચકં વિદ્યાચ્ ચિન્ત્યમાનં વિમુક્તિદમ્
અપાનના ઉદય વિના જે આંતરિક અવસ્થા રહે છે, તેને બહારના રેચક તરીકે જાણવું જોઈએ; જે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તે મુક્તિ આપે છે.