હૃત્ક્ષીરોદકસસ્પન્દમન્દરેષુ ચલેષ્વ્ અતિ । સ્વસઙ્કલ્પવિકલ્પેષુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
હૃદયમાં, જ્યાં આંતરિક શાંતિની લહેર ખૂબ જ ધીમી અને ચંચળ હોય, અને પોતાના મનના કલ્પનો સતત બદલાતા રહે, ત્યાં કશું સારું કે ટકાઉ નથી.
અનારતાગમાપાયપરાસ્વ્ અશિશિરાસ્વ્ અતિ । ચિત્રાચારાસુ ચેષ્ટાસુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
જે કર્મો સતત આવતાં-જતાં રહે છે, ઠંડા અને ઉદાસીન હોય છે અને વિવિધ રીતે વર્તાય છે, તેમાં કશું સારું કે સ્થિર નથી.
ન વરમ્ એકમહીતલરાજતા ન ચ વરં વિવિધામરરૂપતા । ન ચ વરં ધરણીતલનાગતા સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો એક રાજ્યનું રાજપદ પસંદ છે, ન તો અનેક દેવતાઓના રૂપ પસંદ છે, ન તો ધરતી પર મળતી કોઈ વસ્તુ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આકુલશાસ્ત્રવિચારણં ન ચ વરં વરકાવ્યવિવેચનમ્ । ન વરમ્ અગ્ર્યકથાક્રમચર્વણં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો અનેક શાસ્ત્રોની ઉથલપાથલ ચર્ચા પસંદ છે, ન તો ઉત્તમ કાવ્યનું વિશ્લેષણ પસંદ છે, ન તો શ્રેષ્ઠ કથાઓ સાંભળવી પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આધિમયં ચિરજીવિતં ન ચ વરં મરણં દૃઢમૂઢતા । ન ચ વરં નરકો ન ચ વિષ્ટપં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો દુઃખથી ભરેલું લાંબું જીવન પસંદ છે, ન તો ઘોર અજ્ઞાનમાં મૃત્યુ પસંદ છે, ન તો નરક પસંદ છે, ન તો સ્વર્ગ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ઇતિ વિવિધજગત્ક્રમાસ્ સમસ્તાશ્ ચલમતિમૂઢતયા નરસ્ય રૂઢાઃ । ચલતરકલનાહિતે પદાર્થે કથમ્ ઉપયાન્તિ ચિરં સ્થિતિં મહાન્તઃ
આ રીતે, જગતના બધા માર્ગો માનવીના ચંચળ અને ભટકેલા મનથી જ ઊભા થયા છે, એ બધું અસ્થિર છે; તો પછી મહાન લોકો કયાંથી આવી ચંચળ વસ્તુઓમાં કદી સ્થિરતા પામે?
એકૈવ કેવલં દૃષ્ટિર્ અનપાયા ગતભ્રમા । વિદ્યતે સર્વવિચ્છ્રેષ્ઠ સર્વશ્રેષ્ઠા સમુન્નતા
એક જ શુદ્ધ દૃષ્ટિ છે, જે ક્યારેય ખોટી પડતી નથી, ભૂલથી દૂર છે, અને સર્વ જ્ઞાનમાં સર્વોત્તમ, શ્રેષ્ઠ અને ઉન્નત છે.
આત્મચિન્તા સમસ્તાનાં દુઃખાનામ્ અન્તકારિણી । ચિરસમ્ભૃતસન્તપ્તસંસારશ્રમહારિણી । નિષ્કલઙ્કમનોમાર્ગવિપુલાઙ્ગનચારિણી
આત્મચિંતન સર્વ દુઃખોનો અંત લાવે છે; એ લાંબા સમયથી સંચિત થયેલા અને જીવને બળતરા આપતા સંસારના થાકને દૂર કરે છે, અને મનના વિશાળ, નિર્મળ માર્ગે નિરોધ વિના વિહરે છે.
તયા સમસ્તદુઃખાનાં સત્તાનર્થવિલાસિનામ્ । જ્યોત્સ્નયેવાન્ધકારાણામ્ અલમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
આ આત્મચિંતનથી સર્વ દુઃખી જીવોમાં અંતરમાં પ્રકાશ ફૂટે છે, જેમ ચાંદની અંધકારને દૂર કરે છે.
સા સ્વાત્મચિન્તા ભગવન્ સર્વસઙ્કલ્પવર્જિતા । યુષ્મદાદિષુ સુપ્રાપા દુષ્પ્રાપૈવાસ્મદાદિષુ
હે ભગવન, આ આત્મચિંતન સર્વ કલ્પનાઓથી રહિત છે; તે આપ અને આપ જેવા મહાન લોકો માટે સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ અમને જેવા માટે તે બહુ જ મુશ્કેલ છે.
સમસ્તકલનાતીતં પરાં કોટિમ્ ઉપાશ્રિતમ્ । પદમ્ આસાદયન્ત્વ્ એતત્ કથં સામાન્યબુદ્ધયઃ
જે અવગણનાથી પર છે અને સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચેલું છે, એવું સ્થાન સામાન્ય સમજ ધરાવનારા લોકો કેવી રીતે મેળવી શકે?
આત્મચિન્તાવિલાસિન્યસ્ ત્વ્ અસ્યાસ્ સખ્યો મહામતે । કિઞ્ચિત્ સામ્યમ્ ઉપાયાતા વિદ્યન્તે શશિશીતલાઃ
હે મહાન બુદ્ધિવાન, આત્મવિચારના રમણિય સંગાથીઓમાં કેટલાક એવા છે, જેમણે થોડુંક સમાનપણું પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને જે ચાંદની જેવી શીતળ છે.
આત્મચિન્તાસમાનાનાં વિવિધાનાં મુનીશ્વર । આત્મચિન્તાવયસ્યાનાં મધ્યાદ્ એકતમા મયા
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આત્મવિચારના વિવિધ મિત્રોમાંથી, આત્મવિચારના સંગાથીઓમાંથી, મેં એકને પસંદ કર્યો છે.
સર્વદુઃખક્ષયકરી સર્વસૌભાગ્યવર્ધિની । કારણં જીવિતસ્યેયં પ્રાણચિન્તા સમાશ્રિતા
આ પ્રાણવિચાર, જે જીવનનું કારણ છે, તે સર્વ દુઃખનો નાશ કરે છે અને સર્વ શુભતામાં વધારો કરે છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવન્તં વિહગં ભુસુણ્ડં પુનર્ અપ્ય્ અહમ્ । જાનન્ન્ અપીદમ્ અવ્યગ્રઃ પૃષ્ટવાન્ ક્રીડયા પુનઃ
આ રીતે કહેનાર ભુશુંડક પંખીને, હું બધું જાણતો હોવા છતાં, ફરીથી શાંતિથી અને રમતમાં પુછ્યું.
સર્વસંશયવિચ્છેદિન્ન્ અત્યન્તચિરજીવિત । યથાર્થં બ્રૂહિ મે સાધો પ્રાણચિન્તા કિમ્ ઉચ્યતે
હે મહાત્મા, બધા સંશયોને દૂર કરનાર અને લાંબું જીવન જીવનાર, કૃપા કરીને સાચું કહો—પ્રાણની ચિંતા એટલે શું?
સર્વવેદાન્તવેત્તાસિ સર્વસંશયનાશકઃ । મામ્ એતત્ પરિહાસાર્થં મુને પૃચ્છસિ વાયસમ્
તમે બધા વેદાંત જાણો છો અને દરેક સંશય દૂર કરો છો; હે મુનિ, શું તમે મને, એક કાગડાને, આ પ્રશ્ન મજાકમાં પૂછો છો?
અથ વા ભવતામ્ એવ ભવદ્ભ્યઃ પરિશિક્ષિતમ્ । પુનઃ પ્રત્યુચ્ચરામીદં કા મે ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
અથવા, કદાચ તમારો સ્વભાવ જ એવો છે કે તમે તમારા જેવા લોકોને શીખવો છો; તો હું ફરીથી જવાબ આપીશ—મને એમાં શું નુકસાન છે?
ભુસુણ્ડજીવિતકરં ભુસુણ્ડસ્યાત્મલાભદમ્ । શૃણુ પ્રાણસમાધાનં કથ્યમાનમ્ ઇદં મયા
હવે તમે ધ્યાનથી સાંભળો, હું તમને એ શ્વાસની સ્થિરતા સમજાવું છું, જે ભુસુંડાને જીવન આપે છે અને તેને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખાવાવે છે.
પશ્યેદં ભગવંસ્ તાવદ્ દેહગેહં મનોરમમ્ । ત્રિપ્રધાનમહાસ્થૂણં નવદ્વારસમાવૃતમ્
હે મહાનુભાવ, આ મનમોહક શરીરરૂપી ઘર જુઓ, જેમાં ત્રણ મુખ્ય આધારસ્તંભો છે અને નવ દરવાજા વડે તે બધે બંધાયેલું છે.
પુર્યષ્ટકકલત્રેણ તન્માત્રસ્વજનેન ચ । અહઙ્કારગૃહસ્થેન સર્વતઃ પરિપાલિતમ્
આ ઘર ચારેય બાજુથી અષ્ટપુરરૂપી પત્ની, તન્માત્રરૂપી સગાં અને અહંકારરૂપી ગૃહસ્થ વડે સુરક્ષિત છે.
અન્તસ્સુષિરસત્કર્ણશષ્કુલીચન્દ્રશાલિકમ્ । શિરોરુહાચ્છાદનવદ્ વિપુલાક્ષગવાક્ષકમ્
આ ઘરનાં અંદર ખોખલા ભાગો છે, કાન વણાટની ટોપલી જેવા છે, તાળું ચાંદની આકારનું છે, ઉપર વાળથી ઢંકાયેલું છે અને વિશાળ આંખો બારી જેવી છે.
આસ્યપ્રધાનસદ્દ્વારં ભુજપાર્શ્વોપમન્દિરં । દન્તાલિકેતકસ્રગ્ભિર્ ભૂષિતદ્વારકોટરં
મોઢું એ મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર છે, હાથો એ બાજુના ઓટલા છે; તેના દ્વારને દાંત અને હોઠની વણાયેલ હારોથી શોભાવવામાં આવ્યા છે.
અનારતરટદ્રૂપરસનાદ્વારપાલકમ્ । અઙ્ગુલીલોકવલિતપાદાલિન્દકૃતસ્થિતિ
હંમેશા હલનચલન કરતી અને સ્વાદ લેતી જીભ એ દ્વારપાળ તરીકે ઊભી છે; અંગુળીઓ દ્વારની આસપાસ વળીને, પગના અંગુઠા એ થરથરતા રક્ષક બનીને ઊભા છે.
રક્તમાંસરસાદિગ્ધસ્નાયુસન્તતિવેષ્ટિતમ્ । સ્થૂલાસ્થિકાષ્ઠસદ્બન્ધં સુકુડ્યં સુપ્રમાર્જિતમ્
આ શરીર લાલ માંસ અને લોહીથી ઢંકાયેલું છે, સ્નાયુઓથી મજબૂત રીતે બંધાયેલું છે, જાડા હાડકાંઓના મજબૂત બંધથી બનેલું છે, સારી રીતે પલસ્તર કરેલું અને સ્વચ્છ રાખવામાં આવ્યું છે.
ઈદૃશસ્યાસ્ય દેહસ્ય ગેહસ્ય મુનિનાયક । સુષિરે કોમલે મધ્યે પાર્શુકાભિત્તિમાલિતે
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આવા આ શરીરરૂપ ઘરનાં સુસજ્જ, નરમ અને ખાલી મધ્યમાં, પાંજરની ભીંતોથી ઘેરાયેલ, કંઈક વિશેષ રહેલું છે.
પદ્મયુગ્મમયં યન્ત્રમ્ અસ્થિમાંસમયં મૃદુ । ઊર્ધ્વાધોનાલમ્ અન્યોઽન્યમિલત્કોશં લસદ્દલમ્
હાડકાં અને માંસથી બનેલું, કમળના જોડી જેવા નરમ અવયવોથી બનેલું એક યંત્ર છે, જેમાં ઉપર અને નીચેના ડાંડા છે, એકબીજાને આવરી લેતા આવરણ છે અને તેની પાંદડીઓ હળવે હલનચલન કરે છે.
સતતસ્પન્દરૂપેણ સકલાકાશચારિણા । તસ્ય યન્ત્રસ્ય પત્ત્રાણિ મૃદૂન્ય્ આત્તાનિ વાયુના
એ યંત્રની નરમ પાંદડીઓ સતત ધબકારા સાથે, આખા આકાશમાં ફરતા વાયુથી હલનચલન પામે છે.
લસત્સુ તેષુ પત્ત્રેષુ સ મરુત્ પરિવર્ધતે । વાતાહતલતાપત્ત્રજાલે બહિર્ ઇવાભિતઃ
જ્યારે એ પાંદડીઓ લહેરાય છે, ત્યારે અંદરના વાયુનું બળ વધે છે, જેમ બહાર પવનથી પાંદડીઓનું ઝુંડ ધ્રુજી ઉઠે છે તેમ.
વૃદ્ધિં ગતો ઽસૌ પવનઃ કૃત્વાત્માનમ્ અનેકધા । ઊર્ધ્વાધો દિક્ષુ ચાન્યાસુ દેહે ઽસ્મિન્ પ્રસરત્ય્ અથ
પછી એ વાયુ વધુ બળવાન બનીને, પોતાને અનેક રીતે વહેંચી, ઉપર, નીચે અને દેહના બીજા ભાગોમાં વ્યાપી જાય છે.