યદ્ અનર્થદશાહીનં નિર્ણીતં સદ્ભિર્ આદિતઃ । ગુણાનુબન્ધિ લોક્યં ચ તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ દિશામાં વાળો, જેની શરૂઆતથી જ વિદ્વાનો દ્વારા દુઃખથી મુક્ત, સારા ગુણોથી ભરપૂર અને અનુભવવા યોગ્ય એવી ગણાય છે.
પેશલં મધુરં હૃદ્યં સ્વાદુ શીતમ્ અપક્ષયમ્ । સુતીક્ષ્ણમ્ અતિનિર્ણીતં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ તરફ વાળો, જે સૌમ્ય, મીઠું, મનને ભાવે એવું, આનંદદાયક, શીતળ, કદી નાશ પામતું નથી અને ખૂબ જ શુદ્ધ છે.
યદ્ બુદ્ધેઃ પરમ્ આલોક્યમ્ આદ્યં યદ્ અમૃતં પરમ્ । યદ્ અનુત્તમસૌભાગ્યં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ તરફ વાળો, જે બુદ્ધિથી grasp કરી શકાય તેવું સર્વોચ્ચ, મૂળરૂપ, સર્વોત્તમ અમૃત અને શ્રેષ્ઠ ભાગ્યદાયક છે.
સામરે સહગન્ધર્વે સવિદ્યાધરકિન્નરે । સસુરસ્ત્રીગણે સ્વર્ગે ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
દેવલોકમાં, ગંધર્વો, વિદ્યાધરો, કિન્નરો અને સ્વર્ગની દેવીઓ વચ્ચે પણ કશુંયે સાચું સ્થિર કે શુભ રહેતું નથી.
સનરે સનરાધીશે સપર્વતપુરવ્રજે । સામ્બુધૌ ભૂતલે તાત ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
માનવોમાં, રાજાઓમાં, પર્વતો પરના શહેરોમાં, સમુદ્રમાં કે જમીન પર, હે પ્રિય, કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સનાગે સાસુરવ્યૂહે સાસુરસ્ત્રીજને તથા । સમસ્ત એવ પાતાલે ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
સર્પોમાં, અસુરોની સેના માં, અસુર સ્ત્રીઓમાં અને આખા પાતાળમાં પણ, કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સસ્વર્ગે સધરાભોગે સપાતાલે સદિક્તટે । જગત્ય્ અસ્મિંસ્ તુ સર્વસ્મિન્ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
સ્વર્ગમાં, ધરતી પર, પાતાળમાં કે દરિયાકાંઠે, આ આખી દુનિયામાં ક્યાંય પણ કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સમુખે સકરે સાંસે સપાદે સોરુમણ્ડલે । સરક્તમાંસે દેહે ઽસ્મિન્ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
મુખમાં, હાથમાં, જાંઘમાં, પગમાં, સાંધાના ગોળમાં, લોહી અને માંસથી બનેલા આ શરીરમાં પણ કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
આધિવ્યાધિવિલોલાસુ દુઃખૌઘવલિતાસુ ચ । ક્રિયાસુ નિત્યતુચ્છાસુ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
જ્યારે કોઈ કાર્ય દુઃખ અને રોગથી હલચલભર્યું હોય, દુઃખના તરંગોથી ઘેરાયેલું હોય અને હંમેશાં ખાલી હોય, ત્યારે તેમાં કશું સુંદર કે ટકાઉ નથી.
તરલીકૃતચિત્તાસુ હૃદયામર્દનીષુ ચ । ચિન્તાસુ જીવકારાસુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
જ્યારે મન ચંચળ બનેલું હોય, હૃદયને દુઃખ આપતી વિચારો હોય અને ચિંતાઓ જીવનને આકાર આપે છે, ત્યારે તેમાં કશું સારું કે સ્થિર રહેતું નથી.
હૃત્ક્ષીરોદકસસ્પન્દમન્દરેષુ ચલેષ્વ્ અતિ । સ્વસઙ્કલ્પવિકલ્પેષુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
હૃદયમાં, જ્યાં આંતરિક શાંતિની લહેર ખૂબ જ ધીમી અને ચંચળ હોય, અને પોતાના મનના કલ્પનો સતત બદલાતા રહે, ત્યાં કશું સારું કે ટકાઉ નથી.
અનારતાગમાપાયપરાસ્વ્ અશિશિરાસ્વ્ અતિ । ચિત્રાચારાસુ ચેષ્ટાસુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
જે કર્મો સતત આવતાં-જતાં રહે છે, ઠંડા અને ઉદાસીન હોય છે અને વિવિધ રીતે વર્તાય છે, તેમાં કશું સારું કે સ્થિર નથી.
ન વરમ્ એકમહીતલરાજતા ન ચ વરં વિવિધામરરૂપતા । ન ચ વરં ધરણીતલનાગતા સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો એક રાજ્યનું રાજપદ પસંદ છે, ન તો અનેક દેવતાઓના રૂપ પસંદ છે, ન તો ધરતી પર મળતી કોઈ વસ્તુ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આકુલશાસ્ત્રવિચારણં ન ચ વરં વરકાવ્યવિવેચનમ્ । ન વરમ્ અગ્ર્યકથાક્રમચર્વણં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો અનેક શાસ્ત્રોની ઉથલપાથલ ચર્ચા પસંદ છે, ન તો ઉત્તમ કાવ્યનું વિશ્લેષણ પસંદ છે, ન તો શ્રેષ્ઠ કથાઓ સાંભળવી પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આધિમયં ચિરજીવિતં ન ચ વરં મરણં દૃઢમૂઢતા । ન ચ વરં નરકો ન ચ વિષ્ટપં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો દુઃખથી ભરેલું લાંબું જીવન પસંદ છે, ન તો ઘોર અજ્ઞાનમાં મૃત્યુ પસંદ છે, ન તો નરક પસંદ છે, ન તો સ્વર્ગ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ઇતિ વિવિધજગત્ક્રમાસ્ સમસ્તાશ્ ચલમતિમૂઢતયા નરસ્ય રૂઢાઃ । ચલતરકલનાહિતે પદાર્થે કથમ્ ઉપયાન્તિ ચિરં સ્થિતિં મહાન્તઃ
આ રીતે, જગતના બધા માર્ગો માનવીના ચંચળ અને ભટકેલા મનથી જ ઊભા થયા છે, એ બધું અસ્થિર છે; તો પછી મહાન લોકો કયાંથી આવી ચંચળ વસ્તુઓમાં કદી સ્થિરતા પામે?
એકૈવ કેવલં દૃષ્ટિર્ અનપાયા ગતભ્રમા । વિદ્યતે સર્વવિચ્છ્રેષ્ઠ સર્વશ્રેષ્ઠા સમુન્નતા
એક જ શુદ્ધ દૃષ્ટિ છે, જે ક્યારેય ખોટી પડતી નથી, ભૂલથી દૂર છે, અને સર્વ જ્ઞાનમાં સર્વોત્તમ, શ્રેષ્ઠ અને ઉન્નત છે.
આત્મચિન્તા સમસ્તાનાં દુઃખાનામ્ અન્તકારિણી । ચિરસમ્ભૃતસન્તપ્તસંસારશ્રમહારિણી । નિષ્કલઙ્કમનોમાર્ગવિપુલાઙ્ગનચારિણી
આત્મચિંતન સર્વ દુઃખોનો અંત લાવે છે; એ લાંબા સમયથી સંચિત થયેલા અને જીવને બળતરા આપતા સંસારના થાકને દૂર કરે છે, અને મનના વિશાળ, નિર્મળ માર્ગે નિરોધ વિના વિહરે છે.
તયા સમસ્તદુઃખાનાં સત્તાનર્થવિલાસિનામ્ । જ્યોત્સ્નયેવાન્ધકારાણામ્ અલમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
આ આત્મચિંતનથી સર્વ દુઃખી જીવોમાં અંતરમાં પ્રકાશ ફૂટે છે, જેમ ચાંદની અંધકારને દૂર કરે છે.
સા સ્વાત્મચિન્તા ભગવન્ સર્વસઙ્કલ્પવર્જિતા । યુષ્મદાદિષુ સુપ્રાપા દુષ્પ્રાપૈવાસ્મદાદિષુ
હે ભગવન, આ આત્મચિંતન સર્વ કલ્પનાઓથી રહિત છે; તે આપ અને આપ જેવા મહાન લોકો માટે સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ અમને જેવા માટે તે બહુ જ મુશ્કેલ છે.
સમસ્તકલનાતીતં પરાં કોટિમ્ ઉપાશ્રિતમ્ । પદમ્ આસાદયન્ત્વ્ એતત્ કથં સામાન્યબુદ્ધયઃ
જે અવગણનાથી પર છે અને સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચેલું છે, એવું સ્થાન સામાન્ય સમજ ધરાવનારા લોકો કેવી રીતે મેળવી શકે?
આત્મચિન્તાવિલાસિન્યસ્ ત્વ્ અસ્યાસ્ સખ્યો મહામતે । કિઞ્ચિત્ સામ્યમ્ ઉપાયાતા વિદ્યન્તે શશિશીતલાઃ
હે મહાન બુદ્ધિવાન, આત્મવિચારના રમણિય સંગાથીઓમાં કેટલાક એવા છે, જેમણે થોડુંક સમાનપણું પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને જે ચાંદની જેવી શીતળ છે.
આત્મચિન્તાસમાનાનાં વિવિધાનાં મુનીશ્વર । આત્મચિન્તાવયસ્યાનાં મધ્યાદ્ એકતમા મયા
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આત્મવિચારના વિવિધ મિત્રોમાંથી, આત્મવિચારના સંગાથીઓમાંથી, મેં એકને પસંદ કર્યો છે.
સર્વદુઃખક્ષયકરી સર્વસૌભાગ્યવર્ધિની । કારણં જીવિતસ્યેયં પ્રાણચિન્તા સમાશ્રિતા
આ પ્રાણવિચાર, જે જીવનનું કારણ છે, તે સર્વ દુઃખનો નાશ કરે છે અને સર્વ શુભતામાં વધારો કરે છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવન્તં વિહગં ભુસુણ્ડં પુનર્ અપ્ય્ અહમ્ । જાનન્ન્ અપીદમ્ અવ્યગ્રઃ પૃષ્ટવાન્ ક્રીડયા પુનઃ
આ રીતે કહેનાર ભુશુંડક પંખીને, હું બધું જાણતો હોવા છતાં, ફરીથી શાંતિથી અને રમતમાં પુછ્યું.
સર્વસંશયવિચ્છેદિન્ન્ અત્યન્તચિરજીવિત । યથાર્થં બ્રૂહિ મે સાધો પ્રાણચિન્તા કિમ્ ઉચ્યતે
હે મહાત્મા, બધા સંશયોને દૂર કરનાર અને લાંબું જીવન જીવનાર, કૃપા કરીને સાચું કહો—પ્રાણની ચિંતા એટલે શું?
સર્વવેદાન્તવેત્તાસિ સર્વસંશયનાશકઃ । મામ્ એતત્ પરિહાસાર્થં મુને પૃચ્છસિ વાયસમ્
તમે બધા વેદાંત જાણો છો અને દરેક સંશય દૂર કરો છો; હે મુનિ, શું તમે મને, એક કાગડાને, આ પ્રશ્ન મજાકમાં પૂછો છો?
અથ વા ભવતામ્ એવ ભવદ્ભ્યઃ પરિશિક્ષિતમ્ । પુનઃ પ્રત્યુચ્ચરામીદં કા મે ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
અથવા, કદાચ તમારો સ્વભાવ જ એવો છે કે તમે તમારા જેવા લોકોને શીખવો છો; તો હું ફરીથી જવાબ આપીશ—મને એમાં શું નુકસાન છે?
ભુસુણ્ડજીવિતકરં ભુસુણ્ડસ્યાત્મલાભદમ્ । શૃણુ પ્રાણસમાધાનં કથ્યમાનમ્ ઇદં મયા
હવે તમે ધ્યાનથી સાંભળો, હું તમને એ શ્વાસની સ્થિરતા સમજાવું છું, જે ભુસુંડાને જીવન આપે છે અને તેને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખાવાવે છે.
પશ્યેદં ભગવંસ્ તાવદ્ દેહગેહં મનોરમમ્ । ત્રિપ્રધાનમહાસ્થૂણં નવદ્વારસમાવૃતમ્
હે મહાનુભાવ, આ મનમોહક શરીરરૂપી ઘર જુઓ, જેમાં ત્રણ મુખ્ય આધારસ્તંભો છે અને નવ દરવાજા વડે તે બધે બંધાયેલું છે.