એતે બ્રહ્મન્ મહાદોષાસ્ સંસારવ્યાધિહેતવઃ । મનાગ્ અપિ ન લુમ્પન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
હે બ્રાહ્મણ, સંસારના રોગના કારણ બનેલા આ મોટા દોષો, એકાગ્ર મનને જરા પણ સ્પર્શી શકતા નથી.
આધિવ્યાધિસમુત્થાનિ વલિતાનિ મહાભ્રમૈઃ । ન વિલુમ્પન્તિ દુઃખાનિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
મહાન ભ્રમથી ઉદ્ભવેલા દુઃખો, જે રોગ અને પીડાથી ઊપજેલા છે, એ એકાગ્ર મનને કદી પણ હલાવી શકતા નથી.
ન દાદતિ ન ચાદત્તે ન જહાતિ ન યાચતે । કુર્વદ્ એવ ચ કાર્યાણિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
એ ન આપે, ન લે, ન ત્યાગે, ન માગે; છતાં પણ, કામકાજ કરતા મન સંપૂર્ણ એકાગ્ર રહે છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ નસંસ્મૃતિ નવિસ્મૃતિ । ન સુપ્તં ન ચ જાગ્રત્સ્થં ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
એ ન અસ્ત થાય, ન ઉગે, ન યાદ કરે, ન ભૂલે; એ મન સંપૂર્ણ એકાગ્ર છે, ન સુતું છે, ન જાગૃત છે.
અન્ધીકૃતહૃદાકાશાઃ કામક્રોધવિકારજાઃ । ચિન્તા ન પરિહિંસન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
ઇચ્છા, ક્રોધ અને તેના ફેરફારોથી જન્મેલી ચિંતા, જે હૃદયને અંધકારમય કરે છે, એ સંપૂર્ણ એકાગ્ર મનને ક્યારેય દુઃખ આપતી નથી.
યે દુરર્થા દુરારમ્ભા દુર્ગુણા દુરુદાહૃતાઃ । દુષ્ક્રમાસ્ તે ન કૃન્તન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
જે વિચારો ખરાબ, શરૂ કરવા મુશ્કેલ, દુર્ગુણયુક્ત કે પૂરા કરવાં કઠિન હોય છે, એ બધાં પણ સંપૂર્ણ એકાગ્ર મનને કદી નુકસાન પહોંચાડી શકતાં નથી.
શુભાનિ વિપુલાર્થાનિ મહાન્તિ ગુણવન્તિ ચ । સર્વાણ્ય્ એવાનુધાવન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
જે મન એકાગ્ર અને સ્થિર બને છે, તેના પાછળ બધા શુભ, વિશાળ, મહાન અને ગુણોથી ભરપૂર કાર્યો આપમેળે ચાલીને આવે છે.
યદ્ ઉદર્કહિતં સત્યમ્ અનપાયિ ગતભ્રમમ્ । દુરીહિતદશામુક્તં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
જે અંતે સાચું અને હિતકારક છે, ક્યારેય ન બદલાતું, ભૂલથી દૂર અને દુષ્કર્મથી અસ્પર્શિત છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
યદ્ અદૃષ્ટમ્ અશુદ્ધેન ચિરવૈધુર્યકારિણા । મુને કામપિશાચેન તત્પરં કારયેન્ મનઃ
હે મુનિ, જે વસ્તુ અશુદ્ધ મનથી અદૃશ્ય રહે છે અને ઇચ્છા રૂપ ભૂતથી લાંબા સમયથી બગડેલી છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
આદૌ મધ્યે તથાન્તે ચ ચિરાય પરિ ચોદિતમ્ । યચ્ ચારુ મધુરં પથ્યં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
જે શરૂઆતથી અંત સુધી લાંબા સમયથી વખાણવામાં આવ્યું છે અને જે સુંદર, મીઠું તથા હિતાવહ છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
યદ્ અનર્થદશાહીનં નિર્ણીતં સદ્ભિર્ આદિતઃ । ગુણાનુબન્ધિ લોક્યં ચ તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ દિશામાં વાળો, જેની શરૂઆતથી જ વિદ્વાનો દ્વારા દુઃખથી મુક્ત, સારા ગુણોથી ભરપૂર અને અનુભવવા યોગ્ય એવી ગણાય છે.
પેશલં મધુરં હૃદ્યં સ્વાદુ શીતમ્ અપક્ષયમ્ । સુતીક્ષ્ણમ્ અતિનિર્ણીતં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ તરફ વાળો, જે સૌમ્ય, મીઠું, મનને ભાવે એવું, આનંદદાયક, શીતળ, કદી નાશ પામતું નથી અને ખૂબ જ શુદ્ધ છે.
યદ્ બુદ્ધેઃ પરમ્ આલોક્યમ્ આદ્યં યદ્ અમૃતં પરમ્ । યદ્ અનુત્તમસૌભાગ્યં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
માનસને એ તરફ વાળો, જે બુદ્ધિથી grasp કરી શકાય તેવું સર્વોચ્ચ, મૂળરૂપ, સર્વોત્તમ અમૃત અને શ્રેષ્ઠ ભાગ્યદાયક છે.
સામરે સહગન્ધર્વે સવિદ્યાધરકિન્નરે । સસુરસ્ત્રીગણે સ્વર્ગે ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
દેવલોકમાં, ગંધર્વો, વિદ્યાધરો, કિન્નરો અને સ્વર્ગની દેવીઓ વચ્ચે પણ કશુંયે સાચું સ્થિર કે શુભ રહેતું નથી.
સનરે સનરાધીશે સપર્વતપુરવ્રજે । સામ્બુધૌ ભૂતલે તાત ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
માનવોમાં, રાજાઓમાં, પર્વતો પરના શહેરોમાં, સમુદ્રમાં કે જમીન પર, હે પ્રિય, કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સનાગે સાસુરવ્યૂહે સાસુરસ્ત્રીજને તથા । સમસ્ત એવ પાતાલે ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
સર્પોમાં, અસુરોની સેના માં, અસુર સ્ત્રીઓમાં અને આખા પાતાળમાં પણ, કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સસ્વર્ગે સધરાભોગે સપાતાલે સદિક્તટે । જગત્ય્ અસ્મિંસ્ તુ સર્વસ્મિન્ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
સ્વર્ગમાં, ધરતી પર, પાતાળમાં કે દરિયાકાંઠે, આ આખી દુનિયામાં ક્યાંય પણ કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
સમુખે સકરે સાંસે સપાદે સોરુમણ્ડલે । સરક્તમાંસે દેહે ઽસ્મિન્ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
મુખમાં, હાથમાં, જાંઘમાં, પગમાં, સાંધાના ગોળમાં, લોહી અને માંસથી બનેલા આ શરીરમાં પણ કશુંપણ સુંદરThing સ્થિર રહેતું નથી.
આધિવ્યાધિવિલોલાસુ દુઃખૌઘવલિતાસુ ચ । ક્રિયાસુ નિત્યતુચ્છાસુ ન કિઞ્ચિચ્ છોભનં સ્થિરમ્
જ્યારે કોઈ કાર્ય દુઃખ અને રોગથી હલચલભર્યું હોય, દુઃખના તરંગોથી ઘેરાયેલું હોય અને હંમેશાં ખાલી હોય, ત્યારે તેમાં કશું સુંદર કે ટકાઉ નથી.
તરલીકૃતચિત્તાસુ હૃદયામર્દનીષુ ચ । ચિન્તાસુ જીવકારાસુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
જ્યારે મન ચંચળ બનેલું હોય, હૃદયને દુઃખ આપતી વિચારો હોય અને ચિંતાઓ જીવનને આકાર આપે છે, ત્યારે તેમાં કશું સારું કે સ્થિર રહેતું નથી.
હૃત્ક્ષીરોદકસસ્પન્દમન્દરેષુ ચલેષ્વ્ અતિ । સ્વસઙ્કલ્પવિકલ્પેષુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
હૃદયમાં, જ્યાં આંતરિક શાંતિની લહેર ખૂબ જ ધીમી અને ચંચળ હોય, અને પોતાના મનના કલ્પનો સતત બદલાતા રહે, ત્યાં કશું સારું કે ટકાઉ નથી.
અનારતાગમાપાયપરાસ્વ્ અશિશિરાસ્વ્ અતિ । ચિત્રાચારાસુ ચેષ્ટાસુ ન કિઞ્ચિત્ સુસ્થિરં શુભમ્
જે કર્મો સતત આવતાં-જતાં રહે છે, ઠંડા અને ઉદાસીન હોય છે અને વિવિધ રીતે વર્તાય છે, તેમાં કશું સારું કે સ્થિર નથી.
ન વરમ્ એકમહીતલરાજતા ન ચ વરં વિવિધામરરૂપતા । ન ચ વરં ધરણીતલનાગતા સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો એક રાજ્યનું રાજપદ પસંદ છે, ન તો અનેક દેવતાઓના રૂપ પસંદ છે, ન તો ધરતી પર મળતી કોઈ વસ્તુ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આકુલશાસ્ત્રવિચારણં ન ચ વરં વરકાવ્યવિવેચનમ્ । ન વરમ્ અગ્ર્યકથાક્રમચર્વણં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો અનેક શાસ્ત્રોની ઉથલપાથલ ચર્ચા પસંદ છે, ન તો ઉત્તમ કાવ્યનું વિશ્લેષણ પસંદ છે, ન તો શ્રેષ્ઠ કથાઓ સાંભળવી પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ન વરમ્ આધિમયં ચિરજીવિતં ન ચ વરં મરણં દૃઢમૂઢતા । ન ચ વરં નરકો ન ચ વિષ્ટપં સ્થિતિમ્ ઉપૈતિ હિ યત્ર સતાં મનઃ
ન તો દુઃખથી ભરેલું લાંબું જીવન પસંદ છે, ન તો ઘોર અજ્ઞાનમાં મૃત્યુ પસંદ છે, ન તો નરક પસંદ છે, ન તો સ્વર્ગ પસંદ છે, કેમ કે આમાંથી કશામાં પણ વિવેકી લોકોનું મન સ્થિર થતું નથી.
ઇતિ વિવિધજગત્ક્રમાસ્ સમસ્તાશ્ ચલમતિમૂઢતયા નરસ્ય રૂઢાઃ । ચલતરકલનાહિતે પદાર્થે કથમ્ ઉપયાન્તિ ચિરં સ્થિતિં મહાન્તઃ
આ રીતે, જગતના બધા માર્ગો માનવીના ચંચળ અને ભટકેલા મનથી જ ઊભા થયા છે, એ બધું અસ્થિર છે; તો પછી મહાન લોકો કયાંથી આવી ચંચળ વસ્તુઓમાં કદી સ્થિરતા પામે?
એકૈવ કેવલં દૃષ્ટિર્ અનપાયા ગતભ્રમા । વિદ્યતે સર્વવિચ્છ્રેષ્ઠ સર્વશ્રેષ્ઠા સમુન્નતા
એક જ શુદ્ધ દૃષ્ટિ છે, જે ક્યારેય ખોટી પડતી નથી, ભૂલથી દૂર છે, અને સર્વ જ્ઞાનમાં સર્વોત્તમ, શ્રેષ્ઠ અને ઉન્નત છે.
આત્મચિન્તા સમસ્તાનાં દુઃખાનામ્ અન્તકારિણી । ચિરસમ્ભૃતસન્તપ્તસંસારશ્રમહારિણી । નિષ્કલઙ્કમનોમાર્ગવિપુલાઙ્ગનચારિણી
આત્મચિંતન સર્વ દુઃખોનો અંત લાવે છે; એ લાંબા સમયથી સંચિત થયેલા અને જીવને બળતરા આપતા સંસારના થાકને દૂર કરે છે, અને મનના વિશાળ, નિર્મળ માર્ગે નિરોધ વિના વિહરે છે.
તયા સમસ્તદુઃખાનાં સત્તાનર્થવિલાસિનામ્ । જ્યોત્સ્નયેવાન્ધકારાણામ્ અલમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
આ આત્મચિંતનથી સર્વ દુઃખી જીવોમાં અંતરમાં પ્રકાશ ફૂટે છે, જેમ ચાંદની અંધકારને દૂર કરે છે.
સા સ્વાત્મચિન્તા ભગવન્ સર્વસઙ્કલ્પવર્જિતા । યુષ્મદાદિષુ સુપ્રાપા દુષ્પ્રાપૈવાસ્મદાદિષુ
હે ભગવન, આ આત્મચિંતન સર્વ કલ્પનાઓથી રહિત છે; તે આપ અને આપ જેવા મહાન લોકો માટે સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ અમને જેવા માટે તે બહુ જ મુશ્કેલ છે.