ઘનતામ્ ઉપયાતં હિ પ્રજ્ઞામાન્દ્યમ્ અચેતસામ્ । યાતિ સ્થાવરતામ્ અમ્બુ જાડ્યાત્ પાષાણતામ્ ઇવ
અવિચારશીલ મનુષ્યોના મનમાં જ્યારે અજ્ઞાનતા ખૂબ જ ઘણી થઈ જાય છે, ત્યારે તેમની બુદ્ધિ જડ બની જાય છે, જેમ ઠંડકથી પાણી બરફ બની જાય છે અથવા પથ્થર જેવી કઠોર થઈ જાય છે.
ત્વં તુ રાઘવ સૌજન્યગુણશાસ્ત્રાર્થદૃષ્ટિભિઃ । વિકાસિતાન્તઃકરણસ્ સ્થિતઃ પદ્મ ઇવોદયે
પણ તું, રાઘવ, સારા ગુણો અને શાસ્ત્રોના અર્થની સમજથી ભરપૂર છે, અને તું ઉગતા સૂર્યમાં ખીલેલા કમળ જેવી જાગૃત અંતરાત્મા સાથે ઊભો છે.
ઇમાં જ્ઞાનદૃશં શ્રોતુમ્ અવબોદ્ધું ચ સન્મતે । અર્હસ્ય્ ઉદ્ધૃતકર્ણસ્ તુ જન્તુર્ વીણાધ્વનિં યથા
હે વિવેકી, તું આ જ્ઞાનની દૃષ્ટિને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા અને સમજવા લાયક છે, જેમ કોઈ પ્રાણી વીણા ના સ્વરમાં મન લગાવીને સાંભળે છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસયોગેન સમસૌજન્યસમ્પદા । તત્ પદં પ્રાપ્યતે રામ યત્ર નાશો ન વિદ્યતે
હે રામ, વૈરાગ્ય, અભ્યાસ અને સમભાવથી ભરેલી સજ્જનતા દ્વારા એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં ક્યારેય વિનાશ થતો નથી.
શાસ્ત્રૈસ્ સુજનસમ્પર્કપૂર્વકૈસ્ સુતપોદમૈઃ । આદૌ સંસારમુક્ત્યર્થં પ્રજ્ઞામ્ એવાભિવર્ધયેત્
આ સંસારથી મુક્તિ મેળવવા માટે, શરૂઆતમાં મનુષ્યએ શાસ્ત્રોનું અધ્યયન, સારા લોકોની સંગત અને ઉત્તમ તપ તથા આત્મસંયમ દ્વારા વિવેક વધારવો જોઈએ.
સંસારવિષવૃક્ષોગ્રસેકમ્ આસ્પદમ્ આપદામ્ । અઞ્જનં મોહયામિન્યા મૌર્ખ્યં યત્નેન નાશયેત્
સંસારના ઝેરી વૃક્ષનું મૂળ, દુઃખોનું કારણ અને મોહની રાતનું અંજણ જે છે એ મૂર્ખતાને પુરુષાર્થપૂર્વક નાશ કરવો જોઈએ.
એતદ્ એવ ચ મૌર્ખ્યસ્ય પરમં વિદ્ધિ નાશનમ્ । યદ્ ઇદં પ્રેક્ષ્યતે શાસ્ત્રં કિઞ્ચિત્સંસ્કૃતયા ધિયા
મૂર્ખતાનો સર્વોત્તમ નાશ એ છે કે જ્યારે મન થોડું પણ શુદ્ધ થાય ત્યારે પણ શાસ્ત્રનું ધ્યાનપૂર્વક અવલોકન કરવામાં આવે.
દુરાશાસર્પગર્તેન મૌર્ખ્યેણ હૃદિ વલ્ગતા । ચેતસ્ સઞ્કોચમ્ આયાતિ ચર્માગ્નાવ્ ઇવ યોજિતમ્
જ્યારે વ્યર્થ આશાઓ અને મૂર્ખતા રૂપ સાપનું બિલ હૃદયમાં ફફડે છે, ત્યારે મન ચામડાંને અગ્નિમાં મુકીએ તેમ સંકુચાઈ જાય છે.
પ્રાજ્ઞે યથાર્થભૂતેયં વસ્તુદૃષ્ટિઃ પ્રસીદતિ । દૃગ્ ઇવેન્દૌ નિરમ્ભોદસકલામલમણ્ડલે
જેમ બુદ્ધિશાળી માણસને હકીકતની સાચી સમજ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, એ રીતે જેમ નિર્વિઘ્ન, પૂર્ણ ચાંદની રાત્રે ચાંદને જોઈને આંખને આનંદ થાય છે, એમ જ સમજણને પ્રસન્નતા મળે છે.
પૂર્વાપરવિચારાર્થચારુચાતુર્યશાલિની । સવિકાસા મતિર્ યસ્ય સ પુમાન્ ઇતિ કથ્યતે
જેની બુદ્ધિ સુંદર વિચારશક્તિથી યુક્ત છે અને જે ભૂતકાળ તથા ભવિષ્ય બંનેનું સમજીને વિચારે છે, એવો માણસ સાચો માનવ કહેવાય છે.
વિકસિતેન સિતેન મનોમુષા વરવિચારણશીતલરોચિષા । ગુણવતા હૃદયેન વિરાજસે ત્વમ્ અમલેન નભશ્ શશિના યથા
શુદ્ધ અને વિસ્તૃત મન, ઉત્તમ વિચારોથી ઠંડક અને તેજ પામેલું, ગુણોથી ભરપૂર અને નિષ્કલંક હૃદય ધરાવતો તું, આકાશમાં ચાંદની જેમ તેજસ્વી દેખાય છે.
પરિપૂર્ણમના માન્યઃ પ્રષ્ટું જાનાસિ રાઘવ । વેત્સિ ચોક્તં ચ તેનાહં પ્રવૃત્તો વક્તુમ્ આદરાત્
હે રાઘવ, તું માન્ય અને પૂરી રીતે સંતોષી મન ધરાવે છે, પૂછવું પણ જાણે છે; અને જે કહેવામાં આવે છે તેનું પણ સાર્થક અર્થ સમજે છે, એટલે મને વધુ કહેવાની ઉત્સુકતા થાય છે.
રજસ્તમોભ્યાં રહિતાં શુદ્ધસત્ત્વાનુપાતિનીમ્ । મતિમ્ આત્મનિ સંસ્થાપ્ય જ્ઞાનં શ્રોતું સ્થિરો ભવ
તમારો મન રજ અને તમસથી મુક્ત રાખો, શુદ્ધ સત્વ તરફ વળેલું રાખો, અને આ જ્ઞાન સાંભળવા માટે સ્થિર રહો.
વિદ્યતે ત્વયિ સર્વૈવ પૃચ્છકસ્ય ગુણાવલી । વક્તુર્ ગુણાલી ચ મયિ રત્નશ્રીર્ જલધૌ યથા
તમામાં પ્રશ્ન પૂછનારની બધી જ ગુણો હાજર છે, અને મારી અંદર બોલનારના ગુણો છે, જેમ કે દરિયામાં રત્નોની કાંતિ હોય છે.
આત્તવાન્ અસિ વૈરાગ્યં વિવેકાસઙ્ગજં મુને । ચન્દ્રકાન્ત ઇવાર્દ્રત્વં લગ્નચન્દ્રકરોત્કરઃ
હે મુનિ, તમે વિવેક અને વૈરાગ્યથી પેદા થયેલી અસક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, જેમ ચંદ્રકાંતા પથ્થર ચાંદનીની ઠંડક પામે છે.
ચિરમ્ આ શૈશવાદ્ એવ તવાભ્યાસો ઽસ્તિ સદ્ગુણૈઃ । શુદ્ધૈશ્ શુદ્ધસ્ય દીર્ઘૈશ્ ચ પદ્મસ્યેવાતિસન્તતૈઃ
તમારે બાળપણથી જ સારા ગુણોનું લાંબું અભ્યાસ કર્યું છે, શુદ્ધ અને સતત, જેમ કે કમળના શુદ્ધ અને લાંબા ડાંઠ હોય છે.
અતશ્ શૃણુ કથાં વક્ષ્યે ત્વમ્ એવાસ્યા હિ ભાજનમ્ । ન હિ ચન્દ્રં વિના શુદ્ધા સવિકાસા કુમુદ્વતી
હવે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળ, કારણ કે તું જ આ કથાને સમજવા યોગ્ય છે. જેમ ચાંદના વિના કુમુદ ફૂલ પૂરેપૂરું ખીલે નહીં, તેમ તારા વિના આ વાર્તા પણ અધૂરી જ રહેશે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । તે ચ તાશ્ ચ પદે દૃષ્ટે નિશ્શેષં યાન્તિ વૈ શમમ્
જે કોઈ પ્રયત્નો થાય છે કે જે કંઈ દૃષ્ટિઓ આવે છે, એ બધું સર્વોચ્ચ અવસ્થાનું જ્ઞાન થતાં જ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે.
યદિ વિજ્ઞાનવિશ્રાન્તિર્ ન ભવેદ્ ભવ્યચેતસઃ । તદ્ અસ્યાં સંસૃતૌ સાધુશ્ ચિન્તાં સોઢું સહેત કઃ
જો જિજ્ઞાસુનું મન સાચા જ્ઞાનમાં આરામ ન પામે, તો આ સંસારમાં કોણ સતત ચિંતાનો ભાર સહન કરી શકે?
પરપ્રાપ્ત્યા વિલીયન્તે સર્વા મનનવૃત્તયઃ । કલ્પાન્તાર્કગણાસઙ્ગાત્ કુલશૈલશિલા ઇવ
પરમ પદ પ્રાપ્ત થતાં જ મનની બધી ચિંતાઓ ઓગળી જાય છે, જેમ યુગના અંતે સૂર્યના પ્રભાવે પર્વત上的 મોટા પથ્થરો પણ ઓગળી જાય છે.
દુસ્સહા રામ સંસારવિષાવેશવિષૂચિકા । યોગગારુડમન્ત્રેણ પાવનેન પ્રશામ્યતિ
હે રામ, સંસારનું દુષિત અને અસહ્ય દુઃખ, યોગના શુદ્ધિકારક મંત્રથી, જેમ ગરુડનું વિષહરણ થાય છે તેમ, શાંત થઈ જાય છે.
વિકૌતુકા વિગતવિકલ્પવિપ્લવા યથા સ્થિતા હરિહરપદ્મજાદયઃ । નરોત્તમાસ્ સમધિગતાત્મદીપકાસ્ તથા સ્થિતા જગતિ વિબુદ્ધબુદ્ધયઃ
જેમ હરિ, હર અને બ્રહ્મા વગેરે કોઈ જ ઉત્સુકતા કે વિચલન વિના સ્થિર રહે છે, તેમ આત્માનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરેલા શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો પણ જગતમાં જાગૃત બુદ્ધિ સાથે સ્થિર રહે છે.
પરિક્ષીણે મોહે ગલતિ ચ ઘને ઽજ્ઞાનજલદે પરિજ્ઞાતે તત્ત્વે સમધિગત આત્મન્ય્ અભિમતે । વિચાર્યાર્યૈસ્ સાર્ધં ગલિતવપુષોર્ વા સદસતોર્ ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મોહ નાશ પામે છે અને અજ્ઞાનનું ઘનઘોર વાદળ છટી જાય છે, અને તત્વનું જ્ઞાન થાય છે, આત્માનું સ્વરૂપ સમજાય છે—ચાહે વિવેકી લોકો સાથે વિચાર કરીને કે સત્ય-અસત્યનું તત્વ જાણનારા લોકોમાં દેખાઈ રહેલા રૂપના ક્ષયથી—ત્યારે આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
પ્રસન્ને ચિત્તત્ત્વે હૃદિ સવિભવે વલ્ગતિ પરે સમાભોગીભૂતાસ્વ્ અખિલકલનાદૃષ્ટિષુ પુરઃ । શમં યાન્તીષ્વ્ અન્તઃકરણઘટનાસ્વ્ આહિતરસં ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
જ્યારે મનનું તત્વ હૃદયમાં સ્વચ્છ અને પ્રકાશમાન હોય છે, અને સર્વ કલ્પનાઓ અને દૃશ્યો એકરૂપ અનુભૂતિરૂપે સામે આવે છે, અને અંતઃકરણની ક્રિયાઓ શાંત થઈ જાય છે—ત્યારે જ્ઞાનથી તત્વને જોઈને, આ સંસારનું ફરવું આનંદ અને રમણ બની જાય છે.
રથસ્ સ્ફારો દેહસ્ તુરગરચના ચેન્દ્રિયગતિઃ પરિસ્પન્દો વાતાદ્ અહમ્ અકલિતાનન્તવિષમઃ । પરો વાર્વાગ્ દેહી જગતિ વિહરામીત્ય્ અનઘયા ધિયા દૃષ્ટે તત્ત્વે રમણમ્ અટનં જાગતમ્ ઇદમ્
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય પુષ્ટાત્માનસ્ સુબુદ્ધયઃ । વિચરન્ત્ય્ અસમુન્નદ્ધા મહાન્તો ઽભ્યુદિતા ઇવ
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, જેમના આત્મા મજબૂત છે અને બુદ્ધિ શુદ્ધ છે, એવા મહાન પુરુષો નિર્વિકાર રીતે, જાણે નવાં જન્મ્યા હોય એમ, નિર્ભયપણે જગતમાં ફરતા રહે છે.
ન શોચન્તિ ન યાચન્તે ન વાઞ્છન્તિ શુભાશુભમ્ । સર્વમ્ એવ ચ કુર્વન્તિ કુર્વન્તિ ન ચ કિઞ્ચન
એ લોકો દુઃખી થતા નથી, માગતા નથી, શુભ કે અશુભની ઈચ્છા પણ રાખતા નથી; બધું કરે છે, છતાં કંઈ કર્યું હોય એવું માનતા નથી.
સ્વસ્થમ્ એવાવતિષ્ઠન્તિ સ્વસ્થં કુર્વન્તિ યાન્તિ ચ । હેયોપાદેયતાપક્ષરહિતાસ્ સ્વાત્મનિ સ્થિતાઃ
એ લોકો પોતાનામાં સ્થિર રહે છે, બીજાને પણ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર કરે છે અને સ્વચ્છંદ રીતે વિચરે છે; ત્યાગ કે ગ્રહણની ભાવનાથી રહિત રહી, પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ સ્થિત રહે છે.
આયાન્તિ ચ ન ચાયાન્તિ વનં યાન્તિ ન યાન્તિ ચ । ન કુર્વન્ત્ય્ અપિ કુર્વન્તિ ન વદન્તિ વદન્તિ ચ
તેઓ આવે છે પણ આવતાં નથી; જંગલમાં જાય છે પણ જતા નથી; કંઈ ન કરતાં પણ કરે છે; બોલતાં નથી છતાં બોલે છે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । હેયાદેયદૃશો યાસ્ તાઃ ક્ષીયન્તે ઽધિગતે પદે
જે કોઈ પણ પ્રયત્નો થાય છે અને જે પણ દૃશ્યો દેખાય છે, સ્વીકારવા કે ત્યાગવા જે યોગ્ય લાગે છે, તે સર્વે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયા પછી લય પામે છે.
આ શરીર એ રથ છે, તેની મજબૂતી એ રથની દૃઢતા છે; ઇન્દ્રિયોની ગતિ એ ઘોડાઓની દોડ જેવી છે; શરીરમાં થતો સૂક્ષ્મ હલનચલન વાયુથી થાય છે. પણ હું — જે અપરિમિત, અનંત અને ભેદરહિત છું — એમાંનું કંઈપણ નથી. ક્યારેક હું શરીરધારી બનીને જગતમાં ફરતો દેખાઉં છું, તો ક્યારેક પરમાત્મા રૂપે, નિર્મળ બુદ્ધિથી તત્વને જોઈને, આ જગતમાં ફરવું માત્ર એક રમણ છે, એક ખેલ છે.