એકૈકદેહસંસ્થાનનીતબ્રહ્મનિશાગમઃ । ધ્યાનાન્તે ખસ્થ એવૈતત્ સર્ગમ્ આલોક્ય વેદ્મ્ય્ અહમ્
દરેક શરીરનાં સ્થાન બદલવાથી બ્રહ્મમાં રાત આવે છે. ધ્યાનના અંતે, જ્યારે હું આકાશમાં સ્થિર રહું છું, ત્યારે હું આ સૃષ્ટિને સ્પષ્ટ જોઈને જાણું છું.
અર્કાદેર્ ઋક્ષસઞ્ચારાન્ મેર્વાદેસ્ સ્થાનકાદ્ દિશામ્ । સંસ્થાનમ્ અન્યથા તસ્મિન્ સ્થિતે યાન્તિ દિશો ઽન્યથા
સૂર્ય અને તારાઓની ગતિ, તથા મેરુ અને અન્ય સ્થાનની સ્થિતિને કારણે દિશાઓનું ગોઠવણ બદલાય છે; જ્યારે એ બધું સ્થિર રહે છે, ત્યારે દિશાઓ પણ બદલાઈ જાય છે.
ન સન્ નાસજ્ જગન્ મન્યે ભ્રમો ઽયં કેવલં ધિયઃ । આત્મસ્પન્દચમત્કારવિભવો ઽયં વિજૃમ્ભતે
હું આ જગતને ન તો સત્ય માનું છું, ન તો અસત્ય. આ તો મનની એક ભ્રાંતિ છે. આત્માની અદભૂત લયમાંથી જ આ બધું પ્રગટ થાય છે.
પુત્રઃ પિતૃત્વમ્ આયાતો મિત્રાણિ ત્વ્ અરિતાં તથા । સ્ત્રીત્વં ચ શતશો યાતાન્ પુંસશ્ ચૈવ સ્મરામ્ય્ અહમ્
હું યાદ કરી શકું છું કે ક્યારેક હું પુત્ર હતો અને પછી પિતા બન્યો, મિત્રો હતા જે શત્રુ બની ગયા, અને અનેક વાર સ્ત્રી પણ થયો છું, પુરુષ પણ થયો છું.
કલૌ કૃતયુગાચારાન્ કૃતે કલિયુગસ્થિતીઃ । ત્રેતાયાં દ્વાપરે ચૈવ સંસ્મરામિ મુનીશ્વર
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, કલિયુગમાં હું કૃતયુગના આચારને યાદ કરું છું, કૃતયુગમાં કલિયુગની સ્થિતિને, અને એ જ રીતે ત્રેતાયુગ અને દ્વાપરયુગમાં પણ એ બધું યાદ આવે છે.
અદૃષ્ટવેદવેદાર્થાન્ સ્વસઙ્કેતવિહારિણઃ । સર્ગાન્ નિરર્ગલાચારાન્ ક્વચિત્ કાંશ્ચિત્ સ્મરામ્ય્ અહમ્
ક્યારેક મને એવા સર્જનો યાદ આવે છે, જેમના વેદ કે અર્થ કોઈએ જોયા નહોતા, જ્યાં લોકો પોતાના સંકેત પ્રમાણે ફરતા અને તેમની ચાલચલન પર કોઈ બંધન નહોતું.
ધ્યાતરિ બ્રહ્મણિ બ્રહ્મન્ સસુરાસુરમાનુષમ્ । ચતુર્યુગસહસ્રે દ્વે જગચ્ છૂન્યં સ્મરામ્ય્ અહમ્
હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે મન બ્રહ્મમાં ધ્યાનધરે છે, ત્યારે હું યાદ કરું છું કે બે હજાર ચતુરયુગ સુધી દેવ, દાનવ અને માનવ સહિત આખું જગત ખાલી હતું.
વિચિત્રસંસ્થાનવિશેષદેશાન્ વિચિત્રકાર્યાકુલભૂતકોશાન્ । વિચિત્રવિન્યાસવિલાસવેષાન્ સ્મરામ્ય્ અહં બ્રહ્મદિનેષ્વ્ અશેષાન્
હું દરેક બ્રહ્માના દિવસે અનેક પ્રકારના સ્વરૂપો, જુદા જુદા પ્રદેશો, વિવિધ કાર્યોમાં વ્યસ્ત જીવસમૂહ અને અનેકવિધ રચનાઓ તથા રમૂજી રૂપો બધું યાદ કરું છું.
અથાસૌ વાયસશ્રેષ્ઠો જિજ્ઞાસાર્થમ્ ઇદં મયા । ભૂયઃ પૃષ્ટો મહાબાહો કલ્પવૃક્ષલતાગ્રખે
પછી એ કાગલાઓમાં શ્રેષ્ઠ, કલ્પવૃક્ષની ડાળ પર બેઠેલા, જિજ્ઞાસા માટે હું ફરીથી પૂછ્યું, હે મહાબાહુ.
ચરતાં જગતઃ કોશે વ્યવહારવતામ્ અપિ । કથં વિહગરાજેન્દ્ર દેહં મૃત્યુર્ ન બાધતે
હે પક્ષીરાજ, જ્યારે જીવજાતિ જગતમાં ફરતી હોય અને રોજિંદા કામકાજ કરતી હોય, ત્યારે પણ મૃત્યુ શરીરને કેમ તકલીફ આપતું નથી?
જાનન્ન્ અપિ હિ સર્વજ્ઞ બ્રહ્મઞ્ જિજ્ઞાસયૈવ મામ્ । પૃચ્છસિ પ્રભવો નિત્યં ભૃત્યં વાચાલયન્તિ હિ
હે બ્રહ્મણ, તું બધું જાણે છે, છતાં પણ જિજ્ઞાસાથી મને પૂછે છે; ખરેખર, મોટા લોકો પોતાના સેવકોને વારંવાર વાતચીતમાં લગાડતા જ રહે છે.
તથાપિ યત્ પૃચ્છસિ માં તત્ તે પ્રકથયામ્ય્ અહમ્ । અનાજ્ઞાભઙ્ગમ્ એવાહુર્ મુખ્યમ્ આરાધનં સતામ્
છતાં પણ, તું મને જે પૂછે છે તેનું હું તને કહું છું; કારણ કે વિદ્વાનો કહે છે કે આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન ન કરવું એ સર્વોત્તમ સેવા છે.
દોષમુક્તાફલપ્રોતા વાસનાતન્તુસન્તતિઃ । હૃદિ ન ગ્રથિતા યસ્ય મૃત્યુસ્ તં ન જિઘાંસતિ
જેના હૃદયમાં દોષ અને ફળથી રહિત વાસનાની ડોરી ગૂંથાયેલી નથી, એવા માણસને મૃત્યુ ક્યારેય નુકસાન પહોંચાડતું નથી.
વિશ્વાસવૃક્ષક્રકચાસ્ સર્વે દેહલતાઘુણાઃ । આધયો યં ન ભિન્દન્તિ મૃત્યુસ્ તં ન જિઘાંસતિ
જેને શંકાના આરો જેવી ચિંતાઓ શરીરની વેલને કાપી નાખે છે, પણ જેને એ તોડી શકતી નથી, એવા માણસને મૃત્યુ ક્યારેય નુકસાન પહોંચાડતું નથી.
ષણ્ડાત્ ષણ્ડં નિપતિતં શાખામૃગમ્ ઇવોદ્ધતં । ન ચઞ્ચલં મનો યસ્ય તં મૃત્યુર્ ન જિઘાંસતિ
જે માણસનું મન શાંત અને અડગ છે, જેવું કે ઝાડ પરના પ્રાણીની ઉછળકૂદ બંધ થઈ ગઈ હોય, એ માણસને મૃત્યુ ક્યારેય પકડવા ઇચ્છતું નથી.
શરીરતરુસર્પૌઘાશ્ ચિત્તૌર્વશિખિનશ્ શિખાઃ । આશા યં ન દહન્ત્ય્ અન્તસ્ તં મૃત્યુર્ ન જિઘાંસતિ
જે વ્યક્તિને શરીરરૂપ વનમાં ઈચ્છાઓના અગ્નિના શિખાઓ, એટલે કે આશાની જ્વાળાઓ, અંદરથી સળગાવતી નથી, એ વ્યક્તિને મૃત્યુ પકડવા માંગતું નથી.
રાગદ્વેષવિષાપૂરસ્ સ્વમનોબિલમન્દિરઃ । લોભવ્યાલો ન ભુઙ્ક્તે યં મૃત્યુસ્ તં ન જિઘાંસતિ
જેનાં મનના ગુહામાં રાગ અને દ્વેષનું ઝેર ભરેલું છે, છતાં પણ લોભરૂપ સાપ તેને ડંખતો નથી, એવા માણસને મૃત્યુ પકડવા ઇચ્છતું નથી.
પીતાશેષવિવેકામ્બુશ્ શરીરામ્ભોધિવાડવઃ । ન નિર્દહતિ યં કોપસ્ તં મૃત્યુર્ ન જિઘાંસતિ
જે વ્યક્તિએ સંપૂર્ણ વિવેકનું પાણી પીધું છે અને શરીરરૂપ સાગરમાં રહેલા ગુપ્ત અગ્નિને શમાવી દીધો છે, તેને ક્રોધ સળગાવી શકતો નથી; એવા માણસને મૃત્યુ પકડવા માંગતું નથી.
યન્ત્રં તિલાનાં કઠિનં રાશિમ્ ઉગ્રમ્ ઇવાકુલમ્ । યં પીડયતિ નાનઙ્ગસ્ તં મૃત્યુર્ ન જિઘાંસતિ
જે મનુષ્યને કામના દુઃખ આપતી નથી, તેને મરણ પણ પકડવા ઇચ્છતું નથી; જેમ કે કઠણ તિલની ઘાણી તિલના ઢગલાને પીસતી નથી.
એકસ્મિન્ નિર્મલે યેન પદે પરમપાવને । સંશ્રિતા દૃઢવિશ્રાન્તિસ્ તં મૃત્યુર્ ન જિઘાંસતિ
જે મનુષ્ય એકમાત્ર શુદ્ધ અને પવિત્ર અવસ્થામાં દૃઢ વિશ્વાસથી આરામ પામે છે, તેને મરણ પકડવા ઇચ્છતું નથી.
એતે બ્રહ્મન્ મહાદોષાસ્ સંસારવ્યાધિહેતવઃ । મનાગ્ અપિ ન લુમ્પન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
હે બ્રાહ્મણ, સંસારના રોગના કારણ બનેલા આ મોટા દોષો, એકાગ્ર મનને જરા પણ સ્પર્શી શકતા નથી.
આધિવ્યાધિસમુત્થાનિ વલિતાનિ મહાભ્રમૈઃ । ન વિલુમ્પન્તિ દુઃખાનિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
મહાન ભ્રમથી ઉદ્ભવેલા દુઃખો, જે રોગ અને પીડાથી ઊપજેલા છે, એ એકાગ્ર મનને કદી પણ હલાવી શકતા નથી.
ન દાદતિ ન ચાદત્તે ન જહાતિ ન યાચતે । કુર્વદ્ એવ ચ કાર્યાણિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
એ ન આપે, ન લે, ન ત્યાગે, ન માગે; છતાં પણ, કામકાજ કરતા મન સંપૂર્ણ એકાગ્ર રહે છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ નસંસ્મૃતિ નવિસ્મૃતિ । ન સુપ્તં ન ચ જાગ્રત્સ્થં ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
એ ન અસ્ત થાય, ન ઉગે, ન યાદ કરે, ન ભૂલે; એ મન સંપૂર્ણ એકાગ્ર છે, ન સુતું છે, ન જાગૃત છે.
અન્ધીકૃતહૃદાકાશાઃ કામક્રોધવિકારજાઃ । ચિન્તા ન પરિહિંસન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
ઇચ્છા, ક્રોધ અને તેના ફેરફારોથી જન્મેલી ચિંતા, જે હૃદયને અંધકારમય કરે છે, એ સંપૂર્ણ એકાગ્ર મનને ક્યારેય દુઃખ આપતી નથી.
યે દુરર્થા દુરારમ્ભા દુર્ગુણા દુરુદાહૃતાઃ । દુષ્ક્રમાસ્ તે ન કૃન્તન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
જે વિચારો ખરાબ, શરૂ કરવા મુશ્કેલ, દુર્ગુણયુક્ત કે પૂરા કરવાં કઠિન હોય છે, એ બધાં પણ સંપૂર્ણ એકાગ્ર મનને કદી નુકસાન પહોંચાડી શકતાં નથી.
શુભાનિ વિપુલાર્થાનિ મહાન્તિ ગુણવન્તિ ચ । સર્વાણ્ય્ એવાનુધાવન્તિ ચિત્તમ્ એકસમાહિતમ્
જે મન એકાગ્ર અને સ્થિર બને છે, તેના પાછળ બધા શુભ, વિશાળ, મહાન અને ગુણોથી ભરપૂર કાર્યો આપમેળે ચાલીને આવે છે.
યદ્ ઉદર્કહિતં સત્યમ્ અનપાયિ ગતભ્રમમ્ । દુરીહિતદશામુક્તં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
જે અંતે સાચું અને હિતકારક છે, ક્યારેય ન બદલાતું, ભૂલથી દૂર અને દુષ્કર્મથી અસ્પર્શિત છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
યદ્ અદૃષ્ટમ્ અશુદ્ધેન ચિરવૈધુર્યકારિણા । મુને કામપિશાચેન તત્પરં કારયેન્ મનઃ
હે મુનિ, જે વસ્તુ અશુદ્ધ મનથી અદૃશ્ય રહે છે અને ઇચ્છા રૂપ ભૂતથી લાંબા સમયથી બગડેલી છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
આદૌ મધ્યે તથાન્તે ચ ચિરાય પરિ ચોદિતમ્ । યચ્ ચારુ મધુરં પથ્યં તત્પરં કારયેન્ મનઃ
જે શરૂઆતથી અંત સુધી લાંબા સમયથી વખાણવામાં આવ્યું છે અને જે સુંદર, મીઠું તથા હિતાવહ છે—મનને એ ઉત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર કરવું જોઈએ.