મહાન્ અસિ વિરક્તો ઽસિ તજ્જ્ઞો ઽસિ જનતાસ્થિતૌ । ત્વયિ વસ્તુ લગત્ય્ અન્તઃ કુઙ્કુમામ્બુ યથાંશુકે
તું મહાન છે, તને વિષયોમાં આસક્તિ નથી, તું સાચી સમજ ધરાવે છે અને લોકોમાં સ્થિર છે; તારા અંદર સાચી વાત એ રીતે વસે છે જેમ કપડામાં કુંકુમનું પાણી સમાય જાય છે.
ઉક્તાવધાનપરમા પરમાર્થવિવેચની । વિશત્ય્ અર્થં તવ પ્રજ્ઞા જલમધ્યમ્ ઇવાર્કભા
તું જે સાંભળે છે તેમાં પૂરેપૂરું ધ્યાન આપે છે અને પરમાર્થને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે; તારી બુદ્ધિ અર્થને એ રીતે પારખે છે જેમ પાણીમાં સૂર્યકિરણો પ્રવેશે છે.
યદ્ યદ્ વચ્મિ તવાદેયં હૃદિ કાર્યં પ્રયત્નતઃ । ન ચેત્ પ્રષ્ટવ્ય એવાહં ન ત્વયેહ નિરર્થકમ્
હું જે કહું છું, તે બધું તું ધ્યાનપૂર્વક તારા હૃદયમાં રાખજે; નહિંતર, મને પ્રશ્ન પૂછવાનો તારો અધિકાર નથી, કેમ કે હું અહીં વ્યર્થ વાત કરતો નથી.
મનો હિ ચપલં રામ સંસારવનમર્કટમ્ । સંરોધ્ય હૃદિ યત્નેન શ્રોતવ્યા પરમાર્થધીઃ
રામ, મન બહુ ચંચળ છે, જાણે સંસારના જંગલમાં ફરતું વાંદરૂ. તેને મહેનતથી હૃદયમાં સ્થિર રાખી, તું પરમ સત્ય સાંભળજે.
અવિવેકિનમ્ અજ્ઞાનમ્ અસજ્જનરતિં જનમ્ । ચિરં દૂરતરં કૃત્વા પૂજનીયા હિ સાધવઃ
જેમાં વિવેક નથી, અજ્ઞાન છે અને દુર્જનોની સાથે રહેવામાં આનંદ મેળવે છે, એવા માણસોથી લાંબા સમય સુધી દૂર રહેવું જોઈએ; કારણ કે સારા લોકો જ સાચા માન આપવાના લાયક છે.
નિત્યં સજ્જનસમ્પર્કાદ્ વિવેક ઉપજાયતે । વિવેકપાદપસ્યૈતે ભોગમોક્ષૌ ફલે સ્મૃતે
સદા સજ્જનોની સાથે રહેવાથી વિવેક જાગે છે; અને વિવેકના વૃક્ષના બે ફળ છે — ભોગ અને મોક્ષ, એમ કહેવાય છે.
મોક્ષદ્વારે દ્વારપાલાશ્ ચત્વારઃ પરિકીર્તિતાઃ । શમો વિચારસ્ સન્તોષશ્ ચતુર્થસ્ સાધુસઙ્ગમઃ
મોક્ષના દ્વાર પર ચાર રક્ષકો ગણાય છે: મનની શાંતિ, વિચાર, સંતોષ અને ચોથું છે સારા લોકોની સાથે.
એતે સેવ્યાઃ પ્રયત્નેન ચત્વારો દ્વૌ ત્રયો ઽથ વા । દ્વારમ્ ઉદ્ઘાટયન્ત્ય્ એતે મોક્ષરાજગૃહે બલાત્
આ ચારમાંથી બે, ત્રણ કે બધા—જે પણ હોય—એને પુરજોશે અપનાવા જોઈએ; એ બધા મળીને મોક્ષના મહેલનું દ્વાર જોરથી ખોલી આપે છે.
એકં વા સર્વયત્નેન પ્રાણાંસ્ ત્યક્ત્વા સમાશ્રયેત્ । એતસ્મિન્ વશગે યાન્તિ ચત્વારો ઽપિ વશં યતઃ
કોઈ એકને પણ આખા દિલથી, જરૂર પડે તો જીવ આપી ને પણ, અપનાવવો જોઈએ; કારણ કે એક પર કાબૂ મેળવીએ તો બાકીના ત્રણ પણ આપમેળે વશમાં આવી જાય છે.
સવિવેકો હિ શાસ્ત્રસ્ય જ્ઞાનસ્ય તપસો દ્યુતેઃ । ભાજનં ભૂષણાકારો ભાસ્કરસ્ તેજસામ્ ઇવ
વિવેક એ શાસ્ત્ર, જ્ઞાન, તપ અને તેજ માટે પાત્ર પણ છે, શોભા પણ છે અને રૂપ પણ છે—જેમ સૂર્ય બધાં પ્રકાશોનું સ્વરૂપ છે એમ.
ઘનતામ્ ઉપયાતં હિ પ્રજ્ઞામાન્દ્યમ્ અચેતસામ્ । યાતિ સ્થાવરતામ્ અમ્બુ જાડ્યાત્ પાષાણતામ્ ઇવ
અવિચારશીલ મનુષ્યોના મનમાં જ્યારે અજ્ઞાનતા ખૂબ જ ઘણી થઈ જાય છે, ત્યારે તેમની બુદ્ધિ જડ બની જાય છે, જેમ ઠંડકથી પાણી બરફ બની જાય છે અથવા પથ્થર જેવી કઠોર થઈ જાય છે.
ત્વં તુ રાઘવ સૌજન્યગુણશાસ્ત્રાર્થદૃષ્ટિભિઃ । વિકાસિતાન્તઃકરણસ્ સ્થિતઃ પદ્મ ઇવોદયે
પણ તું, રાઘવ, સારા ગુણો અને શાસ્ત્રોના અર્થની સમજથી ભરપૂર છે, અને તું ઉગતા સૂર્યમાં ખીલેલા કમળ જેવી જાગૃત અંતરાત્મા સાથે ઊભો છે.
ઇમાં જ્ઞાનદૃશં શ્રોતુમ્ અવબોદ્ધું ચ સન્મતે । અર્હસ્ય્ ઉદ્ધૃતકર્ણસ્ તુ જન્તુર્ વીણાધ્વનિં યથા
હે વિવેકી, તું આ જ્ઞાનની દૃષ્ટિને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા અને સમજવા લાયક છે, જેમ કોઈ પ્રાણી વીણા ના સ્વરમાં મન લગાવીને સાંભળે છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસયોગેન સમસૌજન્યસમ્પદા । તત્ પદં પ્રાપ્યતે રામ યત્ર નાશો ન વિદ્યતે
હે રામ, વૈરાગ્ય, અભ્યાસ અને સમભાવથી ભરેલી સજ્જનતા દ્વારા એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં ક્યારેય વિનાશ થતો નથી.
શાસ્ત્રૈસ્ સુજનસમ્પર્કપૂર્વકૈસ્ સુતપોદમૈઃ । આદૌ સંસારમુક્ત્યર્થં પ્રજ્ઞામ્ એવાભિવર્ધયેત્
આ સંસારથી મુક્તિ મેળવવા માટે, શરૂઆતમાં મનુષ્યએ શાસ્ત્રોનું અધ્યયન, સારા લોકોની સંગત અને ઉત્તમ તપ તથા આત્મસંયમ દ્વારા વિવેક વધારવો જોઈએ.
સંસારવિષવૃક્ષોગ્રસેકમ્ આસ્પદમ્ આપદામ્ । અઞ્જનં મોહયામિન્યા મૌર્ખ્યં યત્નેન નાશયેત્
સંસારના ઝેરી વૃક્ષનું મૂળ, દુઃખોનું કારણ અને મોહની રાતનું અંજણ જે છે એ મૂર્ખતાને પુરુષાર્થપૂર્વક નાશ કરવો જોઈએ.
એતદ્ એવ ચ મૌર્ખ્યસ્ય પરમં વિદ્ધિ નાશનમ્ । યદ્ ઇદં પ્રેક્ષ્યતે શાસ્ત્રં કિઞ્ચિત્સંસ્કૃતયા ધિયા
મૂર્ખતાનો સર્વોત્તમ નાશ એ છે કે જ્યારે મન થોડું પણ શુદ્ધ થાય ત્યારે પણ શાસ્ત્રનું ધ્યાનપૂર્વક અવલોકન કરવામાં આવે.
દુરાશાસર્પગર્તેન મૌર્ખ્યેણ હૃદિ વલ્ગતા । ચેતસ્ સઞ્કોચમ્ આયાતિ ચર્માગ્નાવ્ ઇવ યોજિતમ્
જ્યારે વ્યર્થ આશાઓ અને મૂર્ખતા રૂપ સાપનું બિલ હૃદયમાં ફફડે છે, ત્યારે મન ચામડાંને અગ્નિમાં મુકીએ તેમ સંકુચાઈ જાય છે.
પ્રાજ્ઞે યથાર્થભૂતેયં વસ્તુદૃષ્ટિઃ પ્રસીદતિ । દૃગ્ ઇવેન્દૌ નિરમ્ભોદસકલામલમણ્ડલે
જેમ બુદ્ધિશાળી માણસને હકીકતની સાચી સમજ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, એ રીતે જેમ નિર્વિઘ્ન, પૂર્ણ ચાંદની રાત્રે ચાંદને જોઈને આંખને આનંદ થાય છે, એમ જ સમજણને પ્રસન્નતા મળે છે.
પૂર્વાપરવિચારાર્થચારુચાતુર્યશાલિની । સવિકાસા મતિર્ યસ્ય સ પુમાન્ ઇતિ કથ્યતે
જેની બુદ્ધિ સુંદર વિચારશક્તિથી યુક્ત છે અને જે ભૂતકાળ તથા ભવિષ્ય બંનેનું સમજીને વિચારે છે, એવો માણસ સાચો માનવ કહેવાય છે.
વિકસિતેન સિતેન મનોમુષા વરવિચારણશીતલરોચિષા । ગુણવતા હૃદયેન વિરાજસે ત્વમ્ અમલેન નભશ્ શશિના યથા
શુદ્ધ અને વિસ્તૃત મન, ઉત્તમ વિચારોથી ઠંડક અને તેજ પામેલું, ગુણોથી ભરપૂર અને નિષ્કલંક હૃદય ધરાવતો તું, આકાશમાં ચાંદની જેમ તેજસ્વી દેખાય છે.
પરિપૂર્ણમના માન્યઃ પ્રષ્ટું જાનાસિ રાઘવ । વેત્સિ ચોક્તં ચ તેનાહં પ્રવૃત્તો વક્તુમ્ આદરાત્
હે રાઘવ, તું માન્ય અને પૂરી રીતે સંતોષી મન ધરાવે છે, પૂછવું પણ જાણે છે; અને જે કહેવામાં આવે છે તેનું પણ સાર્થક અર્થ સમજે છે, એટલે મને વધુ કહેવાની ઉત્સુકતા થાય છે.
રજસ્તમોભ્યાં રહિતાં શુદ્ધસત્ત્વાનુપાતિનીમ્ । મતિમ્ આત્મનિ સંસ્થાપ્ય જ્ઞાનં શ્રોતું સ્થિરો ભવ
તમારો મન રજ અને તમસથી મુક્ત રાખો, શુદ્ધ સત્વ તરફ વળેલું રાખો, અને આ જ્ઞાન સાંભળવા માટે સ્થિર રહો.
વિદ્યતે ત્વયિ સર્વૈવ પૃચ્છકસ્ય ગુણાવલી । વક્તુર્ ગુણાલી ચ મયિ રત્નશ્રીર્ જલધૌ યથા
તમામાં પ્રશ્ન પૂછનારની બધી જ ગુણો હાજર છે, અને મારી અંદર બોલનારના ગુણો છે, જેમ કે દરિયામાં રત્નોની કાંતિ હોય છે.
આત્તવાન્ અસિ વૈરાગ્યં વિવેકાસઙ્ગજં મુને । ચન્દ્રકાન્ત ઇવાર્દ્રત્વં લગ્નચન્દ્રકરોત્કરઃ
હે મુનિ, તમે વિવેક અને વૈરાગ્યથી પેદા થયેલી અસક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, જેમ ચંદ્રકાંતા પથ્થર ચાંદનીની ઠંડક પામે છે.
ચિરમ્ આ શૈશવાદ્ એવ તવાભ્યાસો ઽસ્તિ સદ્ગુણૈઃ । શુદ્ધૈશ્ શુદ્ધસ્ય દીર્ઘૈશ્ ચ પદ્મસ્યેવાતિસન્તતૈઃ
તમારે બાળપણથી જ સારા ગુણોનું લાંબું અભ્યાસ કર્યું છે, શુદ્ધ અને સતત, જેમ કે કમળના શુદ્ધ અને લાંબા ડાંઠ હોય છે.
અતશ્ શૃણુ કથાં વક્ષ્યે ત્વમ્ એવાસ્યા હિ ભાજનમ્ । ન હિ ચન્દ્રં વિના શુદ્ધા સવિકાસા કુમુદ્વતી
હવે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળ, કારણ કે તું જ આ કથાને સમજવા યોગ્ય છે. જેમ ચાંદના વિના કુમુદ ફૂલ પૂરેપૂરું ખીલે નહીં, તેમ તારા વિના આ વાર્તા પણ અધૂરી જ રહેશે.
યે કેચન સમારમ્ભા યાશ્ ચ કાશ્ચન દૃષ્ટયઃ । તે ચ તાશ્ ચ પદે દૃષ્ટે નિશ્શેષં યાન્તિ વૈ શમમ્
જે કોઈ પ્રયત્નો થાય છે કે જે કંઈ દૃષ્ટિઓ આવે છે, એ બધું સર્વોચ્ચ અવસ્થાનું જ્ઞાન થતાં જ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે.
યદિ વિજ્ઞાનવિશ્રાન્તિર્ ન ભવેદ્ ભવ્યચેતસઃ । તદ્ અસ્યાં સંસૃતૌ સાધુશ્ ચિન્તાં સોઢું સહેત કઃ
જો જિજ્ઞાસુનું મન સાચા જ્ઞાનમાં આરામ ન પામે, તો આ સંસારમાં કોણ સતત ચિંતાનો ભાર સહન કરી શકે?
પરપ્રાપ્ત્યા વિલીયન્તે સર્વા મનનવૃત્તયઃ । કલ્પાન્તાર્કગણાસઙ્ગાત્ કુલશૈલશિલા ઇવ
પરમ પદ પ્રાપ્ત થતાં જ મનની બધી ચિંતાઓ ઓગળી જાય છે, જેમ યુગના અંતે સૂર્યના પ્રભાવે પર્વત上的 મોટા પથ્થરો પણ ઓગળી જાય છે.