વ્યપગતમદમોહો માનમાત્સર્યમુક્તશ્ ચિરતરમ્ ઉદિતાત્મા શાન્તશોકશ્ ચિરેણ । પુનર્ અસુખમ્ અગચ્છન્ સ્વચ્છયૈકાન્તબુદ્ધ્યા વદસિ યદ્ અસિ સાધો તત્ કરિષ્યે વિશઙ્કમ્
મને ઘણાં સમયથી અહંકાર, મોહ, માન અને ઈર્ષ્યા નથી; આત્મા જાગી ગયો છે, દુઃખ શાંત થઈ ગયું છે, હવે ફરી દુઃખ તરફ વળતો નથી; શુદ્ધ અને અડગ સમજ સાથે, હે સજ્જન, તમે જે કહો છો, હું નિઃશંકપણે એ પાળીશ.
સમ્યગ્જ્ઞાનવિલાસેન વાસનાવિલયોદયે । જીવન્મુક્તપદે બ્રહ્મન્ વદ વિશ્રમ્યતે કથમ્
હે બ્રહ્મન, સાચા જ્ઞાનના પ્રકાશથી વાસનાઓ ઓગળી જાય છે અને જીવિત મુક્તિની અવસ્થામાં પહોંચાય છે ત્યારે, એમાં કેવી રીતે આરામથી નિવાસ થાય છે? કહો.
સંસારોત્તરણે યુક્તિર્ યોગશબ્દેન કથ્યતે । તાં વિદ્ધિ દ્વિપ્રકારાં ત્વં ચિત્તોપશમધર્મિણીમ્
સંસારથી પાર ઉતરવાની રીતને 'યોગ' કહેવામાં આવે છે. એ રીત બે પ્રકારની છે, અને બંને મનને શાંત કરવાની છે.
આત્મજ્ઞાનં પ્રકારો ઽસ્યા એકઃ પ્રકથિતો ભુવિ । દ્વિતીયઃ પ્રાણસંરોધશ્ શૃણુ સો ઽયં મયોચ્યતે
આમાંથી એક રીત આત્માજ્ઞાન છે. બીજું પ્રાણ રોકવું છે—હવે હું એ સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
સુલભત્વાદ્ અદુઃખત્વાત્ કતરશ્ શોભનો ઽનયોઃ । યેનાવગતમાત્રેણ ભૂયઃ ક્ષોભો ન બાધતે
આ બન્નેમાંથી જે સરળ છે અને દુઃખ આપતું નથી, એ શ્રેષ્ઠ છે; એને માત્ર પ્રાપ્ત કરવાથી મન ફરીથી અશાંત થતું નથી.
પ્રકારૌ દ્વાવ્ અપિ પ્રોક્તૌ યોગશબ્દેન યદ્ય્ અપિ । તથાપિ રૂઢિમ્ આયાતઃ પ્રાણયુક્તાવ્ અસૌ ભૃશમ્
યાદ રાખો કે બંને રીતોને 'યોગ' કહેવાય છે, છતાં શ્વાસ સાથે જોડાયેલી રીતને લોકો ખાસ યોગ તરીકે ઓળખે છે.
એવં યોગસ્ તથા જ્ઞાનં સંસારોત્તરણક્રમે । સમાવ્ ઉપાયૌ દ્વાવ્ એવ પ્રોક્તાવ્ એકફલપ્રદૌ
આ રીતે યોગ અને જ્ઞાન, બંને સંસારથી પાર ઉતરવાનો ઉપાય છે. માત્ર આ બે જ રસ્તા બતાવ્યા છે અને બંનેનો ફળ એકસરખું જ છે.
અસાધ્યઃ કસ્યચિદ્ યોગઃ કસ્યચિજ્ જ્ઞાનનિશ્ચયઃ । મમ ત્વ્ અભિમતસ્ સાધો સુસાધો જ્ઞાનજઃ ક્રમઃ
કેટલાંક માટે યોગ પકડવો મુશ્કેલ છે, તો કેટલાંકને જ્ઞાનમાં નિશ્ચય કરવો અઘરો લાગે છે. પણ, હે સજ્જન, મને તો જ્ઞાનથી જ ઉદ્ભવતો માર્ગ સહેલો અને સરળ લાગે છે.
યજ્ જ્ઞાતં ન તદ્ અજ્ઞાતં સ્વપ્નેષ્વ્ અપિ પુનર્ ભવેત્ । જ્ઞાનં સર્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ નિત્યમ્ એવ પ્રવર્તતે
જે જાણી લીધું હોય એ ફરીથી અજાણતું નથી થતું, ભલે સપનામાં પણ નહિ. જ્ઞાન તો દરેક અવસ્થામાં, સતત કાર્યરત રહે છે.
ધારણાસનદેશાદિસાધ્યત્વેન સુસાધતાં । નાયાતિ યોગો હ્ય્ અથ વા વિકલ્પો નૈષ શોભનઃ
યોગને ધ્યાન, આસન, સ્થાન વગેરે પર આધાર રાખવો પડે છે, એટલે એ સહેલો નથી રહેતો. અને, આ વિકલ્પ સાચો ઉત્તમ પણ નથી.
દ્વાવ્ એવ કિલ યત્નોત્થૌ જ્ઞાનયોગૌ રઘૂદ્વહ । તત્રોક્તં ભવતો જ્ઞાનમ્ અન્તસ્સ્થજ્ઞેયનિર્મલમ્
રઘુવંશી, પ્રયત્નથી માત્ર બે માર્ગો છે: જ્ઞાનનો માર્ગ અને યોગનો માર્ગ. એમાં, તમે જે જ્ઞાનનું વર્ણન કર્યું છે, તે અંદરના વિષયોથી રહિત અને એકદમ શુદ્ધ છે.
પ્રાણાપાનરથારૂઢો ગૂઢદેહગુહાશયઃ । અનન્તસિદ્ધિદસ્ સાધો યોગો ઽયં પ્રોચ્યતે શૃણુ
પ્રાણ અને અપાનના રથ પર આરૂઢ થઈ, શરીરના ગુહ્ય ભાગમાં રહેનાર, આ યોગ, હે મહાત્મા, અનંત સિદ્ધિઓ આપનાર છે; હવે તેને ધ્યાનથી સાંભળો.
મુખાનિલસ્ફુરણનિરોધસમ્ભવે સ્થિતિં ગતે નૃપસુત ચેતસઃ ક્ષયે । સમાહિતસ્થિતિર્ ઇહ યોગયુક્તિતઃ પરે પદે વિગલિતભીર્ નિવત્સ્યસિ
જ્યારે મોઢામાંથી નીકળતા શ્વાસના ગતિ રોકાઈ જાય અને મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય, હે રાજકુમાર, ત્યારે યોગથી એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરીને, તમે સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં નિર્ભયતાથી સ્થિર રહેશો.
અસ્તિ તાવદ્ અનન્તસ્ય ખસ્ય ક્વચિદ્ અયં કિલ । જગદ્રૂપઃ પરિસ્પન્દો મૃગતૃષ્ણા મરાવ્ ઇવ
ક્યાંક અનંત આકાશ છે; તેમાં આ જગત માત્ર એક તરંગ છે, જેમ રણમાં મૃગતૃષણા દેખાય છે એમ.
તત્ર કારણતાં યાતો બ્રહ્મા કમલસમ્ભવઃ । સ્થિતઃ પિતામહત્વેન સૃષ્ટભૂતભરભ્રમઃ
તેમાં કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી કારણરૂપે સ્થિર થયા છે; તેઓ પિતામહ તરીકે સર્વ સૃષ્ટિનું ભાર વહન કરે છે.
તસ્યાહં માનસઃ પુત્રો વસિષ્ઠશ્ શ્રેષ્ઠચેષ્ટિતઃ । ઋક્ષચક્રે ધ્રુવવૃતે નિવસામિ યુગં પ્રતિ
હું તેમના મનથી ઉત્પન્ન થયેલો પુત્ર વસિષ્ઠ છું, શ્રેષ્ઠ કર્મ કરનાર. હું તારા મંડળમાં, ધ્રુવ સાથે ફરતો, દરેક યુગમાં વસું છું.
સો ઽહં કદાચિદ્ આસ્થાને સ્વર્ગે તિષ્ઠઞ્ શતક્રતોઃ । શ્રુતવાન્ નારદાદિભ્યઃ કથાં સુચિરજીવિનામ્
ક્યારેક, સ્વર્ગમાં ઇન્દ્રના દરબારમાં રહેતો હતો ત્યારે, મેં નારદ અને અન્ય મહર્ષિઓ પાસેથી દીર્ઘાયુ લોકોની વાર્તાઓ સાંભળી હતી.
કથાપ્રસઙ્ગે કસ્મિંશ્ચિદ્ અથ તત્રાભ્યુવાચ હ । શાતાતપો નામ મુનિર્ મૌની માની મહામતિઃ
આ વાર્તાઓ દરમિયાન, ત્યાં એક મહાન બુદ્ધિશાળી, મૌન અને ગર્વીલા શાતાતપ નામના ઋષિએ વાત કરી.
મેરોર્ ઈશાનકોણસ્થપદ્મરાગમયે દિવિ । અસ્તિ કલ્પતરુશ્ શ્રીમાઞ્ શૃઙ્ગે ચૂડ ઇતિ શ્રુતઃ
મેરુ પર્વતના ઉત્તર-પૂર્વ દિશાના શિખરે, પદ્મરાગના રત્નથી બનેલા આકાશમાં એક સુંદર ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષ છે, જેને ચૂડાં કહેવાય છે.
તસ્ય કલ્પતરોર્ મૂર્ધ્નિ દક્ષિણસ્કન્ધકોટરે । કલધૌતલતાપ્રાન્તે વિદ્યતે વિહગાલયઃ
આ ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષના ટોચ પર, દક્ષિણ ફાંદીની અંદર આવેલા ખોખામાં, ચાંદી જેવી લતાના છેડે એક પક્ષીનું ઘર છે.
તસ્મિન્ નિવસતિ શ્રીમાન્ ભુસુણ્ડો નામ વાયસઃ । વીતરાગો બૃહત્કોશે બ્રહ્મેવ નિજપઙ્કજે
તેમાં શ્રીમંત ભુશુંડકાં નામનો કાગડો રહે છે, જે રાગરહિત છે, વિશાળ જ્ઞાન ધરાવે છે અને પોતાનાં કમળમાં બ્રહ્માજી જેવો છે.
સ યથા જગતઃ કોશે જીવતીહ સુરાશ્ ચિરમ્ । ચિરજીવી તથા સ્વર્ગે ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ
જેમ દેવતાઓ બ્રહ્માંડમાં લાંબા સમય સુધી જીવે છે, તેમ એ સ્વર્ગમાં બહુ વર્ષોથી જીવે છે; એવો લાંબા આયુષ્ય ધરાવનાર ન તો થયો છે, ન થશે.
સ દીર્ઘાયુસ્ સ નીરોગસ્ સ શ્રીમાન્ સ મહામતિઃ । સ વિશ્રાન્તમતિશ્ શાન્તસ્ સ કાન્તઃ કાલકોવિદઃ
એ માણસ દીર્ઘાયુ છે, તંદુરસ્ત છે, ધનવાન છે, બુદ્ધિશાળી છે, મનથી શાંત છે, સ્વભાવથી શાંત છે, સૌમ્ય છે અને સમયની સમજ ધરાવે છે.
સ યથા જીવતિ ખગસ્ તથેહ યદિ જીવ્યતે । તદ્ ભવેજ્ જીવિતં પુંસાં દીર્ઘં ચાદેયમ્ એવ ચ
જો માણસ આ દુનિયામાં એ પક્ષી જેવું જીવતો હોય, તો માનવજીવન લાંબું અને ખરેખર મૂલ્યવાન બની જાય.
ઇતિ તેન ભુસુણ્ડો ઽસૌ ભૂયઃપૃષ્ટેન વર્ણિતઃ । યથાવદ્ એવ દેવાનાં સભાયાં સત્યમૂર્તિના
આ રીતે, દેવતાઓની સભામાં જ્યારે ફરી પૂછાયું, ત્યારે સત્યમૂર્તિએ ભુશુંડાનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કર્યું.
કથાવસરસંશાન્તાવ્ અથ યાતે સુરવ્રજે । ભુસુણ્ડવિહગં દ્રષ્ટુમ્ અહં યાતઃ કુતૂહલાત્
કથાનો અવસર પૂરો થયા પછી જ્યારે દેવતાઓ વિખૂટા પડ્યા, ત્યારે હું જિજ્ઞાસાથી ભુશુંડા નામના પક્ષીને જોવા ગયો.
ભુસુણ્ડસ્ સંસ્થિતો યત્ર મેરોશ્ શૃઙ્ગં તદ્ ઉન્નતમ્ । સમ્પ્રાપ્તવાન્ ક્ષણેનાહં પદ્મરાગમયં બૃહત્
જ્યાં ભુસુંડક વસે છે, ત્યાં હું પદ્મરાગના વિશાળ અને ઉંચા મેરુ શિખરે પળમાં પહોંચી ગયો.
દ્રુતગૈરિકકાન્તેન તેજસા વહ્નિવર્ચસા । મધ્વાસવરસેનેવ રઞ્જયન્ કકુભાં ગણમ્
તે શિખર ચટપટિયા ચૂન જેવી તેજસ્વી ઝાંખી અને અગ્નિ જેવી કાંતિથી ચારે દિશાઓને મધુર મધપાનની જેમ રંગી નાખતું હતું.
કલ્પાન્તજ્વલનજ્વાલાપિણ્ડાદ્રિમ્ ઇવ સઞ્ચિતમ્ । ઇન્દ્રનીલશિલાધૂમમ્ આલોકારુણિતામ્બરમ્
તે શિખર કલ્પાંતની અગ્નિની જ્વાળાઓના પર્વત જેવું ભાસતું હતું, અને નીલમણિના ધૂમથી આકાશ લાલચટ્ટું દેખાતું હતું.
સર્વેષામ્ એવ રાગાણાં રાશિમ્ અદ્રાવ્ ઇવ સ્થિતમ્ । સર્વસન્ધ્યાભ્રજાલાનાં ઘનમ્ એકમ્ ઇવાકરમ્
તે શિખર બધા લાલ રંગોના ઢગલા જેવું સ્થિર હતું, અને દરેક સંધ્યાના વાદળોના ગાઢ સમૂહનું એકમાત્ર મૂળસ્થાન લાગતું હતું.