નોદગુઃ કાર્યસમ્પત્તાવ્ આક્રાન્તા નાસ્તમ્ આયયુઃ । જહૃષુર્ ન સુખપ્રાપ્તૌ મમ્લુર્ નૈવ ચ સઙ્કટે
કોઈ કાર્યમાં સફળતા મળે ત્યારે તેઓ ઘમંડ કરતા નહોતાં, અને મુશ્કેલીઓ આવે ત્યારે પણ તેઓ તૂટતા નહોતાં. સુખ મળે ત્યારે આનંદથી ઉછળી પડતા નહોતાં અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ માદી પડતા નહોતાં.
મુમુહુર્ ન વિમોહેષુ મમજ્જુર્ ન વિપત્ક્રમે । શુશુચુર્ ન શુચા શોકે રુરુદુર્ ન ભવાન્ ઇવ
મોહમાં તેઓ ક્યારેય સમજ ગુમાવતા નહોતાં, દુઃખ આવે ત્યારે પણ ડૂબી જતા નહોતાં. શોક આવે ત્યારે તેઓ કદી દુઃખી થતા નહોતાં અને સામાન્ય લોકોની જેમ રડતા પણ નહોતાં.
પ્રકૃતાચારસમ્પ્રાપ્તં કુર્વન્તઃ કર્મ કેવલમ્ । સ્થિતા વિગતસંરમ્ભમ્ અપરા ઇવ મેરવઃ
તેઓ માત્ર સ્વાભાવિક રીતે જે કર્મો મળ્યાં તે જ શાંતિથી કરતા, અને મેરુ પર્વતોની જેમ સ્થિર અને નિઃશંક રહેતા.
તાં ત્વં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાઘવિઘાતિનીમ્ । અનહઙ્કૃત્યલઙ્કારો વિહરેહ યથાસુખમ્
હે રાઘવ, અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરતી એવી દૃષ્ટિ રાખી, અને વિનમ્રતાથી શોભાયમાન થઈ, અહીં મનગમતું જીવન જીવી.
યથાભૂતામ્ ઇમામ્ એવં પશ્યન્ સર્ગપરમ્પરામ્ । મેરુસ્થિરો ઽબ્ધિગમ્ભીરસ્ સમાસ્સ્વ વિગતભ્રમઃ
આ સર્જનશૃંખલાને જેવી છે એવી જ જોઈને, તું પર્વત સમાન અડગ, સાગર જેટલો ઊંડો, શાંત અને ભ્રમરહિત રહી.
ચિન્માત્રં સર્વમ્ એવેદમ્ ઇત્થમ્ આભાસતાં ગતમ્ । નેહ સત્યમ્ અસત્યં વા ક્વચિદ્ અપ્ય્ અસ્તિ કિઞ્ચન
આ બધું શુદ્ધ ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે, જે માત્ર દેખાવરૂપે પ્રગટાયું છે; અહીં ક્યાંયે કંઈપણ સાચું કે ખોટું નથી.
મહત્તામ્ અલમ્ આલમ્બ્ય ત્યક્ત્વેદમ્ અવહેલયા । અસક્તબુદ્ધિસ્ સર્વત્ર ભવ ભવ્ય ભવક્ષયી
મહાનતાને આધાર બનાવી, આ જગતને અવગણનાથી ત્યજી દે અને સર્વત્ર અસક્તબુદ્ધિથી, હે ભવિષ્યમાં મુક્ત થનારા, રહે.
કિં રોદિષિ ઘનોદ્વેગં મૂઢવચ્ ચાનુશોચસિ । ભ્રમસ્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તચિત્તં ચ સોમ્યાવર્તે તૃણં યથા
તું શા માટે આટલો દુઃખી થઈ રડે છે અને મૂર્ખ જેવો શોક કરે છે? તારો મન ભ્રમથી ઉથલપાથલ થઈ ગયું છે, જેમ મધુર વળાંકમાં ઘાસ હલાય છે.
અહો નુ ભગવન્ નૂનં સમ્યગ્રૂપં વિલક્ષયે । ત્વત્પ્રસાદાત્ પ્રબુદ્ધો ઽસ્મિ સૂર્યાસઙ્ગાદ્ ઇવામ્બુજમ્
અહો, ભગવાન, હવે હું સાચું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ જોઈ શકું છું; આપની કૃપાથી હું જાગૃત થયો છું, જેમ સૂર્યના સ્પર્શથી કમળ ખીલે છે.
ભ્રાન્તિર્ અસ્તઙ્ગતા નૂનં મિહિકા શરદીવ મે । સંશાન્તાખિલસન્દેહઃ કરિષ્યે વચનં તવ
હવે મારી ભ્રાંતિ શરદની કુંવાસ જેવી ઓગળી ગઈ છે; બધા સંશય શાંત થઈ ગયા છે—હું આપનું કહેવું જરૂર પાળીશ.
વ્યપગતમદમોહો માનમાત્સર્યમુક્તશ્ ચિરતરમ્ ઉદિતાત્મા શાન્તશોકશ્ ચિરેણ । પુનર્ અસુખમ્ અગચ્છન્ સ્વચ્છયૈકાન્તબુદ્ધ્યા વદસિ યદ્ અસિ સાધો તત્ કરિષ્યે વિશઙ્કમ્
મને ઘણાં સમયથી અહંકાર, મોહ, માન અને ઈર્ષ્યા નથી; આત્મા જાગી ગયો છે, દુઃખ શાંત થઈ ગયું છે, હવે ફરી દુઃખ તરફ વળતો નથી; શુદ્ધ અને અડગ સમજ સાથે, હે સજ્જન, તમે જે કહો છો, હું નિઃશંકપણે એ પાળીશ.
સમ્યગ્જ્ઞાનવિલાસેન વાસનાવિલયોદયે । જીવન્મુક્તપદે બ્રહ્મન્ વદ વિશ્રમ્યતે કથમ્
હે બ્રહ્મન, સાચા જ્ઞાનના પ્રકાશથી વાસનાઓ ઓગળી જાય છે અને જીવિત મુક્તિની અવસ્થામાં પહોંચાય છે ત્યારે, એમાં કેવી રીતે આરામથી નિવાસ થાય છે? કહો.
સંસારોત્તરણે યુક્તિર્ યોગશબ્દેન કથ્યતે । તાં વિદ્ધિ દ્વિપ્રકારાં ત્વં ચિત્તોપશમધર્મિણીમ્
સંસારથી પાર ઉતરવાની રીતને 'યોગ' કહેવામાં આવે છે. એ રીત બે પ્રકારની છે, અને બંને મનને શાંત કરવાની છે.
આત્મજ્ઞાનં પ્રકારો ઽસ્યા એકઃ પ્રકથિતો ભુવિ । દ્વિતીયઃ પ્રાણસંરોધશ્ શૃણુ સો ઽયં મયોચ્યતે
આમાંથી એક રીત આત્માજ્ઞાન છે. બીજું પ્રાણ રોકવું છે—હવે હું એ સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
સુલભત્વાદ્ અદુઃખત્વાત્ કતરશ્ શોભનો ઽનયોઃ । યેનાવગતમાત્રેણ ભૂયઃ ક્ષોભો ન બાધતે
આ બન્નેમાંથી જે સરળ છે અને દુઃખ આપતું નથી, એ શ્રેષ્ઠ છે; એને માત્ર પ્રાપ્ત કરવાથી મન ફરીથી અશાંત થતું નથી.
પ્રકારૌ દ્વાવ્ અપિ પ્રોક્તૌ યોગશબ્દેન યદ્ય્ અપિ । તથાપિ રૂઢિમ્ આયાતઃ પ્રાણયુક્તાવ્ અસૌ ભૃશમ્
યાદ રાખો કે બંને રીતોને 'યોગ' કહેવાય છે, છતાં શ્વાસ સાથે જોડાયેલી રીતને લોકો ખાસ યોગ તરીકે ઓળખે છે.
એવં યોગસ્ તથા જ્ઞાનં સંસારોત્તરણક્રમે । સમાવ્ ઉપાયૌ દ્વાવ્ એવ પ્રોક્તાવ્ એકફલપ્રદૌ
આ રીતે યોગ અને જ્ઞાન, બંને સંસારથી પાર ઉતરવાનો ઉપાય છે. માત્ર આ બે જ રસ્તા બતાવ્યા છે અને બંનેનો ફળ એકસરખું જ છે.
અસાધ્યઃ કસ્યચિદ્ યોગઃ કસ્યચિજ્ જ્ઞાનનિશ્ચયઃ । મમ ત્વ્ અભિમતસ્ સાધો સુસાધો જ્ઞાનજઃ ક્રમઃ
કેટલાંક માટે યોગ પકડવો મુશ્કેલ છે, તો કેટલાંકને જ્ઞાનમાં નિશ્ચય કરવો અઘરો લાગે છે. પણ, હે સજ્જન, મને તો જ્ઞાનથી જ ઉદ્ભવતો માર્ગ સહેલો અને સરળ લાગે છે.
યજ્ જ્ઞાતં ન તદ્ અજ્ઞાતં સ્વપ્નેષ્વ્ અપિ પુનર્ ભવેત્ । જ્ઞાનં સર્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ નિત્યમ્ એવ પ્રવર્તતે
જે જાણી લીધું હોય એ ફરીથી અજાણતું નથી થતું, ભલે સપનામાં પણ નહિ. જ્ઞાન તો દરેક અવસ્થામાં, સતત કાર્યરત રહે છે.
ધારણાસનદેશાદિસાધ્યત્વેન સુસાધતાં । નાયાતિ યોગો હ્ય્ અથ વા વિકલ્પો નૈષ શોભનઃ
યોગને ધ્યાન, આસન, સ્થાન વગેરે પર આધાર રાખવો પડે છે, એટલે એ સહેલો નથી રહેતો. અને, આ વિકલ્પ સાચો ઉત્તમ પણ નથી.
દ્વાવ્ એવ કિલ યત્નોત્થૌ જ્ઞાનયોગૌ રઘૂદ્વહ । તત્રોક્તં ભવતો જ્ઞાનમ્ અન્તસ્સ્થજ્ઞેયનિર્મલમ્
રઘુવંશી, પ્રયત્નથી માત્ર બે માર્ગો છે: જ્ઞાનનો માર્ગ અને યોગનો માર્ગ. એમાં, તમે જે જ્ઞાનનું વર્ણન કર્યું છે, તે અંદરના વિષયોથી રહિત અને એકદમ શુદ્ધ છે.
પ્રાણાપાનરથારૂઢો ગૂઢદેહગુહાશયઃ । અનન્તસિદ્ધિદસ્ સાધો યોગો ઽયં પ્રોચ્યતે શૃણુ
પ્રાણ અને અપાનના રથ પર આરૂઢ થઈ, શરીરના ગુહ્ય ભાગમાં રહેનાર, આ યોગ, હે મહાત્મા, અનંત સિદ્ધિઓ આપનાર છે; હવે તેને ધ્યાનથી સાંભળો.
મુખાનિલસ્ફુરણનિરોધસમ્ભવે સ્થિતિં ગતે નૃપસુત ચેતસઃ ક્ષયે । સમાહિતસ્થિતિર્ ઇહ યોગયુક્તિતઃ પરે પદે વિગલિતભીર્ નિવત્સ્યસિ
જ્યારે મોઢામાંથી નીકળતા શ્વાસના ગતિ રોકાઈ જાય અને મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય, હે રાજકુમાર, ત્યારે યોગથી એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરીને, તમે સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં નિર્ભયતાથી સ્થિર રહેશો.
અસ્તિ તાવદ્ અનન્તસ્ય ખસ્ય ક્વચિદ્ અયં કિલ । જગદ્રૂપઃ પરિસ્પન્દો મૃગતૃષ્ણા મરાવ્ ઇવ
ક્યાંક અનંત આકાશ છે; તેમાં આ જગત માત્ર એક તરંગ છે, જેમ રણમાં મૃગતૃષણા દેખાય છે એમ.
તત્ર કારણતાં યાતો બ્રહ્મા કમલસમ્ભવઃ । સ્થિતઃ પિતામહત્વેન સૃષ્ટભૂતભરભ્રમઃ
તેમાં કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી કારણરૂપે સ્થિર થયા છે; તેઓ પિતામહ તરીકે સર્વ સૃષ્ટિનું ભાર વહન કરે છે.
તસ્યાહં માનસઃ પુત્રો વસિષ્ઠશ્ શ્રેષ્ઠચેષ્ટિતઃ । ઋક્ષચક્રે ધ્રુવવૃતે નિવસામિ યુગં પ્રતિ
હું તેમના મનથી ઉત્પન્ન થયેલો પુત્ર વસિષ્ઠ છું, શ્રેષ્ઠ કર્મ કરનાર. હું તારા મંડળમાં, ધ્રુવ સાથે ફરતો, દરેક યુગમાં વસું છું.
સો ઽહં કદાચિદ્ આસ્થાને સ્વર્ગે તિષ્ઠઞ્ શતક્રતોઃ । શ્રુતવાન્ નારદાદિભ્યઃ કથાં સુચિરજીવિનામ્
ક્યારેક, સ્વર્ગમાં ઇન્દ્રના દરબારમાં રહેતો હતો ત્યારે, મેં નારદ અને અન્ય મહર્ષિઓ પાસેથી દીર્ઘાયુ લોકોની વાર્તાઓ સાંભળી હતી.
કથાપ્રસઙ્ગે કસ્મિંશ્ચિદ્ અથ તત્રાભ્યુવાચ હ । શાતાતપો નામ મુનિર્ મૌની માની મહામતિઃ
આ વાર્તાઓ દરમિયાન, ત્યાં એક મહાન બુદ્ધિશાળી, મૌન અને ગર્વીલા શાતાતપ નામના ઋષિએ વાત કરી.
મેરોર્ ઈશાનકોણસ્થપદ્મરાગમયે દિવિ । અસ્તિ કલ્પતરુશ્ શ્રીમાઞ્ શૃઙ્ગે ચૂડ ઇતિ શ્રુતઃ
મેરુ પર્વતના ઉત્તર-પૂર્વ દિશાના શિખરે, પદ્મરાગના રત્નથી બનેલા આકાશમાં એક સુંદર ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષ છે, જેને ચૂડાં કહેવાય છે.
તસ્ય કલ્પતરોર્ મૂર્ધ્નિ દક્ષિણસ્કન્ધકોટરે । કલધૌતલતાપ્રાન્તે વિદ્યતે વિહગાલયઃ
આ ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષના ટોચ પર, દક્ષિણ ફાંદીની અંદર આવેલા ખોખામાં, ચાંદી જેવી લતાના છેડે એક પક્ષીનું ઘર છે.