વિલેસૂ રમણીયેષુ લલનાલાસ્યહારિષુ । વિહારાહારરમ્યેષુ ભોગાભોગેષુ ભૂષિતાઃ
તેઓ સુંદર સ્થળોએ આનંદ માણતા, સુંદર સ્ત્રીઓના નૃત્યથી મોહિત થતા, રમણીઓ અને ભોજનમાં આનંદ કરતા અને વિવિધ ભોગ અને આભૂષણોથી સજ્જ રહેતા.
વિચેરુશ્ ચારુચૂતાસુ મન્દારવલિતાસુ ચ । અપ્સરોગીતપૂર્ણાસુ નન્દનોદ્યાનભૂમિષુ
તેઓ સુંદર કેરીના વાવેતર અને મંદાર વૃક્ષોથી ઘેરાયેલા બગીચાઓમાં ફરતા, જ્યાં અપ્સરાઓના ગીતોથી બગીચો ગુંજી ઉઠતો અને નંદનવનમાં આનંદ માણતા.
ઊષુર્ આચારપૂતેષુ વિશ્રાન્તાખિલજન્તુષુ । યજ્ઞક્રિયાકરાલેષુ ગાર્હસ્થ્યેષુ યથાક્રમમ્
તેઓ સારા આચરણથી પવિત્ર થયેલા ઘરોમાં રહેતા, જ્યાં બધાં જીવને આરામ મળતો અને યજ્ઞાદિ કર્મો યોગ્ય રીતે કરવામાં આવતાં.
તેરુર્ હતગજેન્દ્રાસુ ભ્રાન્તભૂરિશરાસુ ચ । ભેરીભાઙ્કારભીમાસુ સઙ્ગ્રામાર્ણવવીચિષુ
તેઓએ યુદ્ધના મેદાનમાંથી પસાર થવું પડ્યું, જ્યાં મરણ પામેલા હાથીઓ પડ્યા હતા, અનેક બાણો વિખેરાયા હતા અને ભયાનક નગારા વગાડાતા હતા, યુદ્ધની લહેરો ઉછળતી હતી.
તસ્થુઃ પુરુષચિન્તાસુ હૃતચિત્તોદ્ધતાસુ ચ । સંરમ્ભક્ષોભરૌદ્રાસુ સર્વાસુ દ્વન્દ્વનીતિષુ
તેઓ માનવોની ચિંતાઓ વચ્ચે અડગ રહ્યા, જ્યાં મન અસ્વસ્થ અને ઉથલપાથલ થતું હતું, અને દ્વંદ્વના બધાં જોરદાર સંઘર્ષોમાં પણ સ્થિર રહ્યા.
મનસ્ તેષાં તુ નીરાગમ્ અનુપાધિ ગતભ્રમમ્ । અસક્તમ્ ઉત્તમં શાન્તં પરં સત્ત્વપદં ગતમ્
તેમનું મન કોઈ પણ પ્રકારની આસક્તિથી મુક્ત, મોહરહિત, નિર્લિપ્ત, શ્રેષ્ઠ, શાંત અને સર્વોત્તમ અવસ્થામાં સ્થિર હતું.
ન મમજ્જ ક્વચિદ્ અપિ સઙ્કટેષુ મહત્સુ ચ । મુહુર્ અપ્ય્ ઉપયાતેષુ કુલશૈલસ્ સરસ્સ્વ્ ઇવ
મારા પર ક્યારેય કોઈ મોટી મુશ્કેલી આવી, તોય હું કદી ડૂબ્યો નહીં—જેમ પહાડ કે સરોવર પર ભારે પૂર વારંવાર આવે, તો પણ એ કદી ડૂબતા નથી.
નોલ્લલાસ વિલાસિન્યા શ્રિયા પરમકાન્તયા । પરિપૂર્ણેન્દુલક્ષ્મ્યેવ જલરાશી રઘૂદ્વહ
રઘુવંશી, મને ક્યારેય વૈભવની રમતમાં આનંદ આવ્યો નહીં—જેમ પૂર્ણચંદ્રની કાંતિથી સમુદ્ર શોભે છે, પણ એમાં ઉલ્લાસ થતો નથી.
ન મમ્લૌ દુઃખશોષેણ ગ્રીષ્મેણેવ વનસ્થલમ્ । જહર્ષ ચ ન ભોગૌઘૈર્ અવશ્યાયૈર્ ઇવૌષધિઃ
મારે દુઃખના તાપથી ક્યારેય મન સુકાઈ ગયું નહીં, જેમ ઉનાળામાં વન સુકાઈ જાય છે; અને સુખના પ્રવાહમાં પણ હું કદી ઝૂમી ઉઠ્યો નહીં, જેમ ઔષધિઓ વરસાદના શીતળતામાં આનંદિત થાય છે.
તે હિ કેવલમ્ અવ્યગ્રાઃ કુર્વન્તઃ કાર્યપઞ્જરમ્ । ઇષ્ટાનિષ્ટફલં રામ નાભિલેષુર્ ન તત્યજુઃ
રામ, એ લોકો તો નિરંતર નિશ્ચિંત રહીને ફક્ત પોતાનું કામ કરતા રહે છે—સારા કે ખરાબ પરિણામની ઈચ્છા પણ રાખતા નથી, ને એનું ત્યાગ પણ કરતા નથી.
નોદગુઃ કાર્યસમ્પત્તાવ્ આક્રાન્તા નાસ્તમ્ આયયુઃ । જહૃષુર્ ન સુખપ્રાપ્તૌ મમ્લુર્ નૈવ ચ સઙ્કટે
કોઈ કાર્યમાં સફળતા મળે ત્યારે તેઓ ઘમંડ કરતા નહોતાં, અને મુશ્કેલીઓ આવે ત્યારે પણ તેઓ તૂટતા નહોતાં. સુખ મળે ત્યારે આનંદથી ઉછળી પડતા નહોતાં અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ માદી પડતા નહોતાં.
મુમુહુર્ ન વિમોહેષુ મમજ્જુર્ ન વિપત્ક્રમે । શુશુચુર્ ન શુચા શોકે રુરુદુર્ ન ભવાન્ ઇવ
મોહમાં તેઓ ક્યારેય સમજ ગુમાવતા નહોતાં, દુઃખ આવે ત્યારે પણ ડૂબી જતા નહોતાં. શોક આવે ત્યારે તેઓ કદી દુઃખી થતા નહોતાં અને સામાન્ય લોકોની જેમ રડતા પણ નહોતાં.
પ્રકૃતાચારસમ્પ્રાપ્તં કુર્વન્તઃ કર્મ કેવલમ્ । સ્થિતા વિગતસંરમ્ભમ્ અપરા ઇવ મેરવઃ
તેઓ માત્ર સ્વાભાવિક રીતે જે કર્મો મળ્યાં તે જ શાંતિથી કરતા, અને મેરુ પર્વતોની જેમ સ્થિર અને નિઃશંક રહેતા.
તાં ત્વં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાઘવિઘાતિનીમ્ । અનહઙ્કૃત્યલઙ્કારો વિહરેહ યથાસુખમ્
હે રાઘવ, અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરતી એવી દૃષ્ટિ રાખી, અને વિનમ્રતાથી શોભાયમાન થઈ, અહીં મનગમતું જીવન જીવી.
યથાભૂતામ્ ઇમામ્ એવં પશ્યન્ સર્ગપરમ્પરામ્ । મેરુસ્થિરો ઽબ્ધિગમ્ભીરસ્ સમાસ્સ્વ વિગતભ્રમઃ
આ સર્જનશૃંખલાને જેવી છે એવી જ જોઈને, તું પર્વત સમાન અડગ, સાગર જેટલો ઊંડો, શાંત અને ભ્રમરહિત રહી.
ચિન્માત્રં સર્વમ્ એવેદમ્ ઇત્થમ્ આભાસતાં ગતમ્ । નેહ સત્યમ્ અસત્યં વા ક્વચિદ્ અપ્ય્ અસ્તિ કિઞ્ચન
આ બધું શુદ્ધ ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે, જે માત્ર દેખાવરૂપે પ્રગટાયું છે; અહીં ક્યાંયે કંઈપણ સાચું કે ખોટું નથી.
મહત્તામ્ અલમ્ આલમ્બ્ય ત્યક્ત્વેદમ્ અવહેલયા । અસક્તબુદ્ધિસ્ સર્વત્ર ભવ ભવ્ય ભવક્ષયી
મહાનતાને આધાર બનાવી, આ જગતને અવગણનાથી ત્યજી દે અને સર્વત્ર અસક્તબુદ્ધિથી, હે ભવિષ્યમાં મુક્ત થનારા, રહે.
કિં રોદિષિ ઘનોદ્વેગં મૂઢવચ્ ચાનુશોચસિ । ભ્રમસ્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તચિત્તં ચ સોમ્યાવર્તે તૃણં યથા
તું શા માટે આટલો દુઃખી થઈ રડે છે અને મૂર્ખ જેવો શોક કરે છે? તારો મન ભ્રમથી ઉથલપાથલ થઈ ગયું છે, જેમ મધુર વળાંકમાં ઘાસ હલાય છે.
અહો નુ ભગવન્ નૂનં સમ્યગ્રૂપં વિલક્ષયે । ત્વત્પ્રસાદાત્ પ્રબુદ્ધો ઽસ્મિ સૂર્યાસઙ્ગાદ્ ઇવામ્બુજમ્
અહો, ભગવાન, હવે હું સાચું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ જોઈ શકું છું; આપની કૃપાથી હું જાગૃત થયો છું, જેમ સૂર્યના સ્પર્શથી કમળ ખીલે છે.
ભ્રાન્તિર્ અસ્તઙ્ગતા નૂનં મિહિકા શરદીવ મે । સંશાન્તાખિલસન્દેહઃ કરિષ્યે વચનં તવ
હવે મારી ભ્રાંતિ શરદની કુંવાસ જેવી ઓગળી ગઈ છે; બધા સંશય શાંત થઈ ગયા છે—હું આપનું કહેવું જરૂર પાળીશ.
વ્યપગતમદમોહો માનમાત્સર્યમુક્તશ્ ચિરતરમ્ ઉદિતાત્મા શાન્તશોકશ્ ચિરેણ । પુનર્ અસુખમ્ અગચ્છન્ સ્વચ્છયૈકાન્તબુદ્ધ્યા વદસિ યદ્ અસિ સાધો તત્ કરિષ્યે વિશઙ્કમ્
મને ઘણાં સમયથી અહંકાર, મોહ, માન અને ઈર્ષ્યા નથી; આત્મા જાગી ગયો છે, દુઃખ શાંત થઈ ગયું છે, હવે ફરી દુઃખ તરફ વળતો નથી; શુદ્ધ અને અડગ સમજ સાથે, હે સજ્જન, તમે જે કહો છો, હું નિઃશંકપણે એ પાળીશ.
સમ્યગ્જ્ઞાનવિલાસેન વાસનાવિલયોદયે । જીવન્મુક્તપદે બ્રહ્મન્ વદ વિશ્રમ્યતે કથમ્
હે બ્રહ્મન, સાચા જ્ઞાનના પ્રકાશથી વાસનાઓ ઓગળી જાય છે અને જીવિત મુક્તિની અવસ્થામાં પહોંચાય છે ત્યારે, એમાં કેવી રીતે આરામથી નિવાસ થાય છે? કહો.
સંસારોત્તરણે યુક્તિર્ યોગશબ્દેન કથ્યતે । તાં વિદ્ધિ દ્વિપ્રકારાં ત્વં ચિત્તોપશમધર્મિણીમ્
સંસારથી પાર ઉતરવાની રીતને 'યોગ' કહેવામાં આવે છે. એ રીત બે પ્રકારની છે, અને બંને મનને શાંત કરવાની છે.
આત્મજ્ઞાનં પ્રકારો ઽસ્યા એકઃ પ્રકથિતો ભુવિ । દ્વિતીયઃ પ્રાણસંરોધશ્ શૃણુ સો ઽયં મયોચ્યતે
આમાંથી એક રીત આત્માજ્ઞાન છે. બીજું પ્રાણ રોકવું છે—હવે હું એ સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
સુલભત્વાદ્ અદુઃખત્વાત્ કતરશ્ શોભનો ઽનયોઃ । યેનાવગતમાત્રેણ ભૂયઃ ક્ષોભો ન બાધતે
આ બન્નેમાંથી જે સરળ છે અને દુઃખ આપતું નથી, એ શ્રેષ્ઠ છે; એને માત્ર પ્રાપ્ત કરવાથી મન ફરીથી અશાંત થતું નથી.
પ્રકારૌ દ્વાવ્ અપિ પ્રોક્તૌ યોગશબ્દેન યદ્ય્ અપિ । તથાપિ રૂઢિમ્ આયાતઃ પ્રાણયુક્તાવ્ અસૌ ભૃશમ્
યાદ રાખો કે બંને રીતોને 'યોગ' કહેવાય છે, છતાં શ્વાસ સાથે જોડાયેલી રીતને લોકો ખાસ યોગ તરીકે ઓળખે છે.
એવં યોગસ્ તથા જ્ઞાનં સંસારોત્તરણક્રમે । સમાવ્ ઉપાયૌ દ્વાવ્ એવ પ્રોક્તાવ્ એકફલપ્રદૌ
આ રીતે યોગ અને જ્ઞાન, બંને સંસારથી પાર ઉતરવાનો ઉપાય છે. માત્ર આ બે જ રસ્તા બતાવ્યા છે અને બંનેનો ફળ એકસરખું જ છે.
અસાધ્યઃ કસ્યચિદ્ યોગઃ કસ્યચિજ્ જ્ઞાનનિશ્ચયઃ । મમ ત્વ્ અભિમતસ્ સાધો સુસાધો જ્ઞાનજઃ ક્રમઃ
કેટલાંક માટે યોગ પકડવો મુશ્કેલ છે, તો કેટલાંકને જ્ઞાનમાં નિશ્ચય કરવો અઘરો લાગે છે. પણ, હે સજ્જન, મને તો જ્ઞાનથી જ ઉદ્ભવતો માર્ગ સહેલો અને સરળ લાગે છે.
યજ્ જ્ઞાતં ન તદ્ અજ્ઞાતં સ્વપ્નેષ્વ્ અપિ પુનર્ ભવેત્ । જ્ઞાનં સર્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ નિત્યમ્ એવ પ્રવર્તતે
જે જાણી લીધું હોય એ ફરીથી અજાણતું નથી થતું, ભલે સપનામાં પણ નહિ. જ્ઞાન તો દરેક અવસ્થામાં, સતત કાર્યરત રહે છે.
ધારણાસનદેશાદિસાધ્યત્વેન સુસાધતાં । નાયાતિ યોગો હ્ય્ અથ વા વિકલ્પો નૈષ શોભનઃ
યોગને ધ્યાન, આસન, સ્થાન વગેરે પર આધાર રાખવો પડે છે, એટલે એ સહેલો નથી રહેતો. અને, આ વિકલ્પ સાચો ઉત્તમ પણ નથી.