કાલચક્રે વહત્ય્ અસ્મિંસ્ તતો વિગલિતે ક્રમે । પ્રત્યહં ભોજનપરે જને શાલ્યર્જનોન્મુખે
જેમ જેમ સમયનું ચક્ર ફરતું જાય છે અને વ્યવસ્થા ઢળી જાય છે, તેમ લોકો રોજિંદા ભોજનમાં લીન થઈ જાય છે અને ધાન ઉગાડવામાં લાગણી રાખે છે.
દ્વન્દ્વાનિ સમ્પ્રવૃત્તાનિ વિષયાર્થં મહીભુજામ્ । દણ્ડ્યતાં સમ્પ્રયાતાનિ ભૂતાનિ ભુવિ ભૂરિશઃ
પૃથ્વીના રાજાઓમાં વિષયવસ્તુ માટે ઝઘડા ઊભા થાય છે અને ધરતી પર અનેક જીવો દંડને પાત્ર બને છે.
તતો યુદ્ધં વિના ભૂપા મહીં પાલયિતું ક્રમાત્ । અસમર્થાસ્ તદ્ આયાતાઃ પ્રજાભિસ્ સહ દીનતામ્
પછી રાજાઓ યુદ્ધ વિના ધીરે ધીરે ધરતી પર શાસન કરવામાં અસક્ષમ બન્યા અને પોતાની પ્રજાઓ સાથે દુઃખમાં પડી ગયા.
તેષાં દૈન્યાપનોદાર્થં સમ્યક્સૃષ્ટિક્રમાય ચ । તતો ઽસ્મદાદિભિઃ પ્રોક્તા મહત્યો જ્ઞાનદૃષ્ટયઃ
તેમના દુઃખ દૂર કરવા અને સૃષ્ટિનો યોગ્ય ક્રમ સ્થાપવા માટે, અમને અને અમારા જેવા બીજાઓએ ઊંડા જ્ઞાનના દર્શનો પ્રગટાવ્યા.
અધ્યાત્મવિદ્યા તેનેયં પૂર્વં રાજસુ વર્ણિતા । તદનુ પ્રસૃતા લોકે રાજવિદ્યેત્ય્ ઉદાહૃતા
આ આધ્યાત્મિક વિદ્યા પહેલા રાજાઓમાં વર્ણવાઈ હતી; પછી તે દુનિયામાં પ્રસરી અને રાજવિદ્યા તરીકે ઓળખાવા લાગી.
રાજવિદ્યા રાજગુહ્યમ્ અધ્યાત્મગ્રન્થમ્ ઉત્તમમ્ । જ્ઞાત્વા રાઘવ રાજાનઃ પરાં નિર્દુઃખતાં ગતાઃ
રાજવિદ્યા, રાજગુહ્ય અને શ્રેષ્ઠ આધ્યાત્મિક ગ્રંથ—આ બધું સમજ્યા પછી, હે રાઘવ, રાજાઓ સર્વોત્તમ દુઃખમુક્તિને પ્રાપ્ત થયા.
અથ રાજસ્વ્ અતીતેષુ બહુષ્વ્ અમલકીર્તિષુ । અસ્માદ્ દશરથાદ્ રામ જાતો ઽદ્ય ત્વમ્ ઇહાવનૌ
હવે અનેક નિર્દોષ અને પ્રસિદ્ધ રાજાઓ પસાર થયા પછી, દશરથજીમાંથી તું, રામ, આજના દિવસે આ ધરતી પર જન્મ્યો છે.
તવ ચાતિપ્રસન્ને ઽસ્મિઞ્ જાતં મનસિ પાવનમ્ । નિર્નિમિત્તમ્ ઇદં ચારુ વૈરાગ્યમ્ અરિમર્દન
અને તારા અત્યંત શુદ્ધ અને પ્રસન્ન મનમાં, હે દુશ્મનોના સંહારક, આ સુંદર અને કોઈ કારણ વિના ઉપજેલું વૈરાગ્ય જન્મ્યું છે.
સર્વસ્યૈવ હિ ભવ્યસ્ય સાધોર્ અપિ વિવેકિનઃ । નિમિત્તપૂર્વં વૈરાગ્યં જાયતે રામ રાજસમ્
બધા સારા અને વિવેકી લોકોમાં સામાન્ય રીતે કોઈ કારણથી વૈરાગ્ય જન્મે છે, હે રામ, અને એ રાજસી પ્રકારનું હોય છે.
ઇદં ત્વ્ અપૂર્વમ્ ઉત્પન્નં ચમત્કારકરં સતામ્ । તવાનિમિત્તં વૈરાગ્યં સાત્ત્વિકં સ્વવિવેકજમ્
પણ તારા અંદર જે વૈરાગ્ય ઉપજ્યું છે તે પહેલાં ક્યારેય ન થયું હોય એવું છે અને સજ્જનોને આશ્ચર્યચકિત કરી દે છે; તારું વૈરાગ્ય કોઈ કારણ વિના, શુદ્ધ અને તારા પોતાના વિવેકથી જન્મેલું છે.
બીભત્સં વિષમં દૃષ્ટ્વા કો નામ ન વિરજ્યતે । સતાં તૂત્તમવૈરાગ્યં વિવેકાદ્ એવ જાયતે
અશુદ્ધ અને અયોગ્ય વસ્તુઓ જોઈને કોણે મનમાં વેરાગ્ય ન આવે? પણ સજ્જનોમાં તો શ્રેષ્ઠ વેરાગ્ય તો માત્ર વિવેકથી જ જન્મે છે.
તે મહાન્તો મહાપ્રજ્ઞા નિમિત્તેન વિનૈવ હિ । વૈરાગ્યં જાયતે યેષાં ત એવામલમાનસાઃ
જે મહાન અને વિદ્વાન લોકોમાં કોઈ પણ બહારના કારણ વિના વેરાગ્ય ઊભું થાય છે, એ જ સાચા શુદ્ધ મનવાળા છે.
સ્વવિવેકચમત્કારપરામર્શવિરક્તયા । રાજતે હિ ધિયા જન્તુર્ યુવેવ વનમાલયા
જેમ યુવાન વનફૂલની વણાવેલી વણમાલાથી શોભે છે, તેમ સ્વવિવેકની આશ્ચર્ય અને વેરાગ્યના સ્પર્શથી મનુષ્યનું બુદ્ધિપ્રકાશ ઝળહળે છે.
પરામૃશ્ય વિવેકેન સંસારરચનામ્ ઇમામ્ । વિરાગં યે ઽધિગચ્છન્તિ ત એવ પુરુષોત્તમાઃ
જે લોકો વિવેકથી આ સંસારની રચનાને વિચારે છે અને વેરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, એ જ સાચા શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય કહેવાય છે.
સ્વવિવેકવશાદ્ એવ વિચાર્યેદં પુનઃ પુનઃ । ઇન્દ્રજાલં પરિત્યાજ્યં સબાહ્યાભ્યન્તરં બલાત્
પોતાના વિવેકના બળથી આ માયાને વારંવાર વિચારી, અંદર અને બહાર બંને તરફથી જોરથી છોડી દેવી જોઈએ.
શ્મશાનમ્ આપદં દૈન્યં દૃષ્ટ્વા કો ન વિરજ્યતે । તદ્ વૈરાગ્યં પરં શ્રેયસ્ સ્વતો યદ્ અભિજાયતે
સમશાન, દુઃખ કે દુર્ઘટના જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામતું નથી? પણ જે વૈરાગ્ય પોતાનામાંથી જ ઊભું થાય, એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
અકૃત્રિમવિરાગસ્ ત્વં મહત્તામ્ અલમ્ આગતઃ । યોગ્યો ઽસિ જ્ઞાનસારસ્ય બીજસ્યેવ મૃદુસ્થલમ્
તારું વૈરાગ્ય કુદરતી છે અને તું સાચી મહાનતાને પામ્યો છે; જ્ઞાનના સાર માટે તું એ રીતે યોગ્ય છે જેમ નરમ જમીન બીજ માટે યોગ્ય હોય છે.
પ્રસાદાત્ પરમેશસ્ય નાથસ્ય પરમાત્મનઃ । ત્વાદૃશસ્ય શુભા બુદ્ધિર્ વિવેકમ્ અનુધાવતિ
પરમાત્મા, સ્વામી, પરમેશ્વરનાં કૃપાથી તારા જેવા મનુષ્યમાં શુભ બુદ્ધિ વિવેકને અનુસરે છે.
ક્રિયાક્રમેણ મહતા તપસા નિયમેન ચ । દાનેન તીર્થયાત્રાભિશ્ ચિરકાલવિવેકતઃ
મહાન પ્રયત્ન, કઠિન તપ, નિયમ, દાન, તીર્થયાત્રા અને લાંબા સમય સુધી વિવેકપૂર્વક વિચારવાથી—
દુષ્કૃતે ક્ષયમ્ આપન્ને પરમાર્થવિચારણે । કાકતાલીયયોગેન બુદ્ધિર્ જન્તોઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે દુષ્કર્મો નાશ પામે છે અને પરમ તત્વનો વિચાર થાય છે, ત્યારે કાગળ અને તાડફળની જેમ અચાનક સંયોગથી મનુષ્યમાં વિવેક જાગે છે.
ક્રિયાપરાસ્ તાવદ્ અલં ચક્રાવૃત્તિભિર્ આદૃતાઃ । ભ્રમન્તીહ જના યાવન્ ન પશ્યન્તિ પરં પદમ્
જ્યાં સુધી લોકો પરમ અવસ્થાનું દર્શન કરતા નથી, ત્યાં સુધી તેઓ કર્મોમાં જ મગ્ન રહીને સતત ચક્રવાત જેવી પ્રવૃત્તિઓમાં ફસાયેલા રહે છે.
યથાભૂતમ્ ઇમં દૃષ્ટ્વા સંસારં તન્મયીં ધિયમ્ । પરિત્યજ્ય પરં યાન્તિ નિરાલાના ગજા ઇવ
આ સંસારને જેમ છે તેમ જોઈ અને મન તેને જ લગાડેલું છે એ સમજ્યા પછી, જે નિર્લિપ્ત છે એવા લોકો બંધનમાંથી મુક્ત થયેલા હાથીઓની જેમ સર્વે ત્યજીને પરમ અવસ્થાને પામે છે.
વિષમેયમ્ અનન્તેહા રામ સંસારસંસૃતિઃ । દેહમુક્તા મહાતન્તુર્ વિના જ્ઞાનં ન નશ્યતિ
હે રામ, આ સંસારનું દુઃખદ અને અનંત ચક્ર જ્ઞાન વિના, શરીર છૂટી જાય પછી પણ, કદી ખતમ થતું નથી. એ તો એક મોટું જાળ છે.
જ્ઞાનયુક્તિપ્લવેનૈવ સંસારાબ્ધિં સુદુસ્તરમ્ । મહાધિયસ્ સમુત્તીર્ણા નેતરેણ રઘૂદ્વહ
હે રઘુવંશી, મહાન બુદ્ધિવાળા લોકો જ જ્ઞાન અને યોગ્ય વિચારના નાવથી આ અતિ દુઃખદ સંસાર સાગર પાર કરી શકે છે, બીજું કોઈ ઉપાય ચાલતો નથી.
તામ્ ઇમાં જ્ઞાનયુક્તિં ત્વં સંસારામ્ભોધિતારિણીમ્ । શૃણુષ્વાવહિતો બુદ્ધ્યા નિત્યાવહિતયાનયા
તેથી, તું આ સંસાર સાગર પાર ઉતારતી જ્ઞાનની રીત ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ અને હંમેશા એકાગ્ર મનથી એ પ્રમાણે ચાલ.
યસ્માદ્ અનન્તસંરમ્ભા જગતો દુઃખરીતયઃ । ચિરાયાન્તર્ દહન્ત્ય્ એતા વિના યુક્તિમ્ અનિન્દિત
હે નિર્દોષ, જગતમાં અનંત પ્રયત્નોથી ઊભેલા દુઃખના તરંગો, યોગ્ય સમજ વિના, લાંબા સમય સુધી અંદરથી દહન કરતા રહે છે.
શીતવાતાતપાદીનિ દ્વન્દ્વદુઃખાનિ રાઘવ । જ્ઞાનયુક્તિં વિના કેન સહ્યતાં યાન્તિ સાધુષુ
હે રાઘવ, ઠંડ, પવન અને તાપ જેવા દુઃખદાયક દ્વંદ્વો વિના સાચા જ્ઞાનના આધાર, સમજદાર માણસ કેવી રીતે સહન કરી શકે?
આપતન્તિ પ્રતિપદં યથાકાલં દહન્તિ ચ । દુઃખચિન્તા નરં મૂઢં તૃણમ્ અગ્નિશિખા ઇવ
મૂઢ મનુષ્યને દુઃખ અને ચિંતાની લાગણીઓ દરેક પગલે ઘેરી લે છે અને યોગ્ય સમયે તેને બળાવી નાખે છે, જેમ ઘાસના તણખાને અગ્નિની જ્વાળા સળગાવી નાખે છે.
પ્રાજ્ઞં વિજ્ઞાતવિજ્ઞાનં સમ્યગ્દર્શિનમ્ આધયઃ । ન દહન્તિ વનં વર્ષદબ્દમ્ અગ્નિશિખા ઇવ
જેણે સાચું જ્ઞાન મેળવ્યું છે અને યોગ્ય દૃષ્ટિ ધરાવે છે, એવા વિવેકી માણસને દુઃખો બળાવી શકતા નથી, જેમ વરસાદથી ભીંજાયેલા જંગલને આખું વર્ષ અગ્નિ બળાવી શકતું નથી.
આધિવ્યાધિપરાવર્તે સંસારમરુમારુતે । ક્ષુભિતે ઽપિ ન તત્ત્વજ્ઞો ભજ્યતે કલ્પવૃક્ષવત્
સંસારના રણમાં દુઃખ અને રોગના વાવાઝોડા ફૂંકાય ત્યારે પણ, જે તત્ત્વને ઓળખે છે એવો માણસ કદી તૂટતો નથી, એ તો કલ્પવૃક્ષ જેવો મજબૂત રહે છે.