એતાવદ્ એવાવિદ્યા યન્ નેદં બ્રહ્મેતિ નિશ્ચયઃ । એતદ્ એવ ક્ષયો યસ્ સ્યાદ્ ઇદં બ્રહ્મેતિ નિશ્ચયઃ
અજ્ઞાન એટલું જ છે કે 'આ બ્રહ્મ નથી' એવી ખાતરી રહેવી; અને એનું અંતરાણ એ છે કે 'આ જ બ્રહ્મ છે' એવી ખાતરી થવી.
ઘટપટશકટાવભાસજાલં ન વિભુર્ ઇતીત્ય્ ઉદિતેહ સા ત્વ્ અવિદ્યા । ઘટપટશકટાવભાસજાલં વિભુર્ ઇતિ ચેદ્ ગલિતૈવ સા ત્વ્ અવિદ્યા
જ્યારે એવું કહેવામાં આવે કે ઘડું, કપડું, રથ વગેરે જે દેખાય છે એ સર્વવ્યાપક નથી, ત્યારે એ જ અજ્ઞાન છે; પણ જો સમજાય કે ઘડું, કપડું, રથ વગેરે જે દેખાય છે એ જ સર્વવ્યાપક છે, તો એ અજ્ઞાન નાશ પામે છે.
પુનઃ પુનર્ ઇદં રામ પ્રબોધાર્થં મયોચ્યતે । અભ્યાસેન વિના સાધો નાભ્યુદેત્ય્ આત્મભાવનમ્
હે રામ, હું ફરી ફરીને તને જાગૃતિ માટે કહું છું: અભ્યાસ વિના, હે સજ્જન, આત્માનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી.
અજ્ઞાનમ્ એતદ્ બલવદ્ અવિદ્યેતરનામકમ્ । જન્માન્તરશતપ્રૌઢં નૂનં સ્થિતિમ્ ઉપાગતમ્
આ અજ્ઞાન, જેને 'અવિદ્યાનું' નામ પણ છે, બહુ જ શક્તિશાળી છે અને અનેક જન્મોથી મજબૂત રીતે મનમાં વસી ગયું છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં સર્વૈર્ ઇન્દ્રિયૈર્ અનુભૂયતે । ભાવાભાવેષુ દેહસ્ય તેનાતિઘનતાં ગતમ્
આ અજ્ઞાન શરીર હોય કે ન હોય, અંદર અને બહાર, બધા ઇન્દ્રિયોથી અનુભવાય છે; એથી તે બહુ જ ઘન અને પકડાયુ બની ગયું છે.
આત્મજ્ઞાનં તુ સર્વેષામ્ ઇન્દ્રિયાણામ્ અગોચરમ્ । સત્તાં કેવલમ્ આયાતિ મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયક્ષયે
પણ આત્મજ્ઞાન તો બધાં ઇન્દ્રિયોથી પર છે; જ્યારે મન અને છ ઇન્દ્રિયો શાંત થાય છે, ત્યારે જ એ પોતે જ પ્રગટે છે.
પ્રોલ્લઙ્ઘ્યેન્દ્રિયજાશ્ શક્તીર્ યત્ સ્થિતં તત્ કથં કિલ । યાતિ પ્રત્યક્ષતાં જન્તોઃ પ્રત્યક્ષાતીતવૃત્તિમત્
જેમ ઇન્દ્રિયોથી પરે રહેલું જે છે, એ જીવ માટે, જેની ક્રિયાઓ પણ સીધી નજરે દેખાતી નથી, એ કેવી રીતે સ્પષ્ટ રીતે અનુભવી શકાય?
નિત્યમ્ અજ્ઞાનમ્ એવાતસ્ સ્વભ્યસ્તં સર્વદેહિનામ્ । ન કદાચન વિજ્ઞાનમ્ ઇહ વામુત્ર વાનઘ
માટે, સર્વે શરીરધારી જીવોમાં અવિદ્યાજ જ હંમેશા ચાલે છે; જ્ઞાન તો, હે નિર્દોષ, અહીં કે ત્યાં ક્યારેય ઉદ્ભવે જ નહીં.
તસ્માદ્ અવિદ્યાભાગેન પ્રધાનેનેતરં દહેત્ । તાવદ્ યાવન્ મિથોઘર્ષાત્ સ્વયં શામ્યેચ્ છિવં ભવેત્
માટે, જ્ઞાનના પ્રભુત્વથી અવિદ્યાને દહાવી દેવી જોઈએ, જ્યાં સુધી બંને વચ્ચેના ઘર્ષણથી એ શાંત થઈ ને શાંતિરૂપ ન બની જાય.
ન હ્ય્ અભ્યાસં વિના કિઞ્ચિત્ ફલદં ભવતિ ક્વચિત્ । યદ્ યદ્ આસાદ્યતે યત્ર તદ્ અભ્યાસતરોઃ ફલમ્
કારણ કે, અભ્યાસ વિના ક્યારેય કશું પણ ફળ આપતું નથી; જે કંઈ પણ મળે છે, એ બધું અભ્યાસના વૃક્ષનું ફળ છે.
અવિદ્યાં સુચિરાભ્યસ્તાં પ્રરૂઢામ્ અપિ યત્નતઃ । આત્મજ્ઞાનદૃઢાભ્યાસાદ્ અનુદ્વેગાચ્ છમં નયેત્
અતિ લાંબા સમયથી મનમાં ઘૂસેલી અજ્ઞાનતાને પણ, આત્મજ્ઞાનના દૃઢ અભ્યાસ અને મનમાં શાંતિ રાખીને, ધીરજપૂર્વક શાંત કરી શકાય છે.
ત્વમ્ અવિદ્યાલતામ્ એતાં પ્રરૂઢાં હૃદયદ્રુમે । જ્ઞાનાભ્યાસવિલાસાસિપાતેન ચ્છિન્દ્ધિ સિદ્ધયે
હૃદયમાં ઊંડે પાંગરી ગયેલી અજ્ઞાનતાની વેલીને, જ્ઞાનના વારંવારના અભ્યાસથી ઉત્પન્ન થયેલી તીક્ષ્ણ તલવારથી, સિદ્ધિ માટે કાપી નાખ.
યથા વિહરતિ જ્ઞાતજ્ઞેયો જનકભૂપતિઃ । આત્મજ્ઞાનઘનાભ્યાસસ્ તથા વિહર રાઘવ
જેમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરેલા જનક રાજા નિરાંતે અને મુક્તપણે જીવન વિતાવે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ આત્મજ્ઞાનના સતત અભ્યાસથી નિરાંતે જીવ.
નિશ્ચયો યો મરુત્તસ્ય કાર્યાકાર્યવિચારણે । જાગ્રતસ્ તિષ્ઠતો વાપિ તજ્ જ્ઞાનં તેન સત્યતા
મરુત્તે જેવું કાર્ય અને અકાર્યમાં સ્પષ્ટ નિશ્ચય રાખે છે—જાગૃત અવસ્થામાં હોય કે સ્થિર રહેતો હોય—એ જ્ઞાન એના માટે સાચું છે.
નિશ્ચયેન હરિર્ યેન વિવિધાચારકારણાત્ । યોનિષ્વ્ અવતરત્ય્ ઉર્વ્યાં તત્ તજ્જ્ઞત્વમ્ ઉદાહૃતમ્
જે નિશ્ચયથી હરિ અનેક કારણોસર ધરતી પર વિવિધ યોનિઓમાં અવતરે છે, એ જ તેની જ્ઞાનતા કહેવાય છે.
નિશ્ચયો યસ્ ત્રિનેત્રસ્ય કાન્તયા સહ તિષ્ઠતઃ । બ્રહ્મણો વાપ્ય્ અરાગસ્ય સ તે ભવતુ રાઘવ
ત્રણે આંખો ધરાવનાર ભગવાન પોતાની પ્રિયાસાથે કે બ્રહ્મા જે રાગરહિત છે, જેમ નિશ્ચયપૂર્વક સ્થિર રહે છે, એવો નિશ્ચય તને મળે, હે રાઘવ.
યો નિશ્ચયસ્ સુરગુરોર્ વાક્પતેર્ ભાર્ગવસ્ય ચ । દિવાકરસ્ય શશિનઃ પવનસ્યાનલસ્ય ચ
દેવતાઓના ગુરુ, વાણીના સ્વામી, ભૃગુના વંશજ, સૂર્ય, ચંદ્ર, પવન અને અગ્નિ—
નારદસ્ય પુલસ્ત્યસ્ય મમ વાઙ્ગિરસસ્ તથા । પ્રચેતસો ભૃગોશ્ ચૈવ ક્રતોર્ અત્રેશ્ શુકસ્ય ચ
નારદ, પુલસ્ત્ય, હું પોતે, અંગિરા, પ્રચેતસ, ભૃગુ, ક્રતુ, અત્રિ અને શુક—
અન્યેષાં દેવવિપ્રેન્દ્રરાજર્ષીણાં ચ રાઘવ । યો નિશ્ચયો ઽન્તર્મુક્તાનાં જીવતાં તે ભવત્વ્ અસૌ
હે રાઘવ, દેવ, બ્રાહ્મણ, મહાન ઋષિ કે રાજર્ષિ—જે કોઈ જીવતાં જીવતાં અંદરથી મુક્ત થયા છે, એમને જે નિશ્ચય પ્રાપ્ત થયો છે, એ તારો પણ થાઓ.
યેનૈતે ભગવન્ વીરા નિશ્ચયેન મહાધિયઃ । વિશોકાસ્ સંસ્થિતાસ્ તં મે બ્રહ્મન્ પ્રબ્રૂહિ તત્ત્વતઃ
હે પૂજ્ય, આવા વિરસ્વરૂપે અને મહાન બુદ્ધિવાળા લોકો કયા નિશ્ચયથી દુઃખરહિત બની સ્થિર રહ્યા છે? એ સાચું સાચું મને કહો, હે બ્રાહ્મણ.
રાજપુત્ર મહાબાહો વિદિતાખિલવેદ્ય હે । સ્ફુટં શૃણુ યથાપૃષ્ટમ્ અયમ્ એતેષુ નિશ્ચયઃ
હે રાજકુમાર, મહાબાહુ, બધું જાણનારા, જેમ પૂછ્યું છે તેમ સ્પષ્ટ સાંભળો: એ લોકોમાં એવો નિશ્ચય છે.
યદ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ આભોગિ જગજ્જાલં પ્રદૃશ્યતે । તત્ સર્વમ્ અમલં બ્રહ્મ બૃંહયેત્થં વ્યવસ્થિતમ્
આ જગત જે કંઈ ભોગવટાની માયાજાળ જેવું દેખાય છે, એ બધું શુદ્ધ બ્રહ્મ છે, અને એ જ સર્વત્ર વ્યાપક રીતે સ્થિર છે.
બ્રહ્મ દિગ્ બ્રહ્મ ભુવનં બ્રહ્મ ભૂતપરમ્પરા । બ્રહ્માહં બ્રહ્મ મચ્છત્રુર્ બ્રહ્મ મન્મિત્રબાન્ધવાઃ
બ્રહ્મ જ દિશાઓ છે, બ્રહ્મ જ આખું જગત છે, બ્રહ્મ જ સર્વ જીવોની શ્રેણી છે. હું પણ બ્રહ્મ જ છું, મારો દુશ્મન પણ બ્રહ્મ જ છે, અને મારા મિત્રો તથા સગાં-સંબંધીઓ પણ બ્રહ્મ જ છે.
બ્રહ્મ ખાનિલતેજાંસિ બ્રહ્મ ભૂમિર્ જલાદિ વા । બ્રહ્મ કાલત્રયં તચ્ ચ બ્રહ્મણ્ય્ એવ વ્યવસ્થિતમ્
બ્રહ્મ જ આકાશ છે, વાયુ છે, અગ્નિ છે, બ્રહ્મ જ ધરતી છે, પાણી અને બીજું બધું પણ બ્રહ્મ જ છે. ત્રણેય કાળ પણ બ્રહ્મ જ છે અને આ બધું માત્ર બ્રહ્મમાં જ સ્થિત છે.
તરઙ્ગમાલયામ્ભોધિર્ યથાત્મનિ વિવર્ધતે । તથા પદાર્થલક્ષ્મ્યેત્થમ્ ઇદં બ્રહ્મ વિવર્ધતે
જેમ દરિયો પોતાના અંદર તરંગોની શ્રેણીથી વધે છે, તેમ આ બ્રહ્મ પણ સર્વ વસ્તુઓની સંપત્તિથી પોતે જ વિસ્તરે છે.
ગૃહ્યતે બ્રહ્મણા બ્રહ્મ ભુજ્યતે બ્રહ્મ બ્રહ્મણા । બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ બૃંહાભિર્ બ્રહ્મશક્ત્યૈવ બૃંહતિ
બ્રહ્મને બ્રહ્મ જ ગ્રહણ કરે છે, બ્રહ્મને બ્રહ્મ જ અનુભવ કરે છે; બ્રહ્મ બ્રહ્મમાં જ પોતાની શક્તિથી વિસ્તરે છે.
બ્રહ્મ મચ્છત્રુરૂપં ચેદ્ બ્રહ્મ મે પ્રિયકૃદ્ યદિ । તદ્ બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ શ્લિષ્ટં કિમ્ અન્યત્ કસ્ય કિં કૃતં
બ્રહ્મ જો મારા દુશ્મન રૂપે આવે, કે મારા કલ્યાણ માટે કામ કરે, તો પણ બ્રહ્મ તો બ્રહ્મમાં જ એકરૂપ છે. પછી બીજું શું રહ્યું? કોણે કોને શું કર્યું?
રાગાદીનામ્ અવસ્તૂનાં કલ્પિતાનાં ખવૃક્ષવત્ । અસઙ્કલ્પનનષ્ટાનાં કઃ પ્રસઙ્ગો ઽત્ર વર્ધને
આસક્તિ અને બીજા બધા ભાવ તો ખાલી કલ્પના છે, આકાશમાં વૃક્ષ હોય એમ. જ્યારે આવી કલ્પનાઓ નાશ પામે, ત્યારે એના વધારામાં કોઈ જોડાણ કેવી રીતે રહી શકે?
બ્રહ્મણ્ય્ એવ હિ સર્વસ્મિંશ્ ચલનસ્પન્દનાદિકમ્ । સ્ફુરતિ બ્રહ્મ સકલં સુખિતાદુઃખિતે કુતઃ
બધી ચળપળ અને હલનચલન તો બ્રહ્મમાં જ થાય છે; બધું બ્રહ્મ જ પ્રગટે છે. તો પછી સુખ કે દુઃખ કોણે માટે અને ક્યાંથી આવે?
બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ સંવેત્તૃ બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ સંસ્થિતમ્ । સ્ફુરતિ બ્રહ્મણિ બ્રહ્મ નાયમ્ અસ્તીતરાત્મકઃ
જ્ઞાન પણ બ્રહ્મમાં જ છે, બ્રહ્મ પણ બ્રહ્મમાં જ સ્થિર છે; બ્રહ્મમાં બ્રહ્મ જ પ્રકાશે છે—અહીં બીજું કશું નથી.