કથં બ્રહ્મન્ ભગવતો લોકે જ્ઞાનાવતારણે । સર્ગાદ્ અનન્તરં બુદ્ધિઃ પ્રવૃત્તા પરમેષ્ઠિનઃ
હે બ્રાહ્મણ, ભગવાનના જ્ઞાનના અવતરણ સમયે, સૃષ્ટિ પછી, તેમની બુદ્ધિ કેવી રીતે જગતમાં પ્રવૃત્ત થઈ હતી?
પરમે બ્રહ્મણિ બ્રહ્મા સ્વભાવવશતસ્ સ્વયમ્ । જાતસ્ સ્પન્દમયો નિત્યમ્ ઊર્મિર્ અમ્બુનિધાવ્ ઇવ
પરમ બ્રહ્મમાં, બ્રહ્મા પોતાનાં સ્વભાવથી સતત તરંગ જેવી હલચલરૂપે પ્રગટ થયા, જેમ કે દરિયે તરંગ ઊઠે છે.
સૃષ્ટ્વૈવમ્ આતતં સર્ગં સર્ગસ્ય સકલા ગતીઃ । ભૂતભવ્યભવિષ્યત્સ્થા દદર્શ પરમેશ્વરઃ
આ રીતે વિશાળ સૃષ્ટિ અને તેની તમામ ગતિઓ સર્જીને, પરમેશ્વરે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યની સ્થિતિઓ જોઈ.
સત્ક્રિયાક્રમકાલસ્ય કૃતાદેઃ ક્ષય આગતે । મોહમ્ આલોક્ય લોકાનાં કારુણ્યમ્ અગમત્ પ્રભુઃ
જ્યારે યોગ્ય કર્મોનો સમય અને પ્રથમ સર્જનનો યુગ પૂર્ણ થયો, ત્યારે પ્રભુએ જગતની મોહાવસ્થા જોઈ અને તેમને દયા આવી.
તતો મામ્ ઈશ્વરસ્ સૃષ્ટ્વા જ્ઞાનેનાયોજ્ય ચાસકૃત્ । વિસસર્જ મહીપીઠે લોકસ્યાજ્ઞાનશાન્તયે
પછી ભગવાને મને જ્ઞાન દ્વારા વારંવાર જોડીને, દુનિયાના અજ્ઞાનને શાંત કરવા માટે ધરતી પર મોકલ્યો.
યથાહં પ્રહિતસ્ તેન તથાન્યે ઽપિ મહર્ષયઃ । સનત્કુમારપ્રમુખા નારદાદ્યાશ્ ચ ભૂરિશઃ
જેમ મને ભગવાને મોકલ્યો, તેમ અનેક મહાન ઋષિઓને પણ મોકલ્યા, જેમાં સનતકુમાર, નારદ અને ઘણા બીજા પણ હતા.
ક્રિયાક્રમેણ પુણ્યેન તથા જ્ઞાનક્રમેણ ચ । મનોમહામયોત્તબ્ધમ્ ઉદ્ધર્તું લોકમ્ ઈરિતાઃ
સારા કર્મના માર્ગે અને જ્ઞાનના માર્ગે, મનની મહામાયામાં બંધાયેલા જગતને ઉદ્ધાર કરવા અમને આદેશ મળ્યો.
મહર્ષિભિસ્ તતસ્ તૈસ્ તુ ક્ષીણે કૃતયુગે પુરા । ક્રમાત્ ક્રિયાક્રમે શુદ્ધે પૃથિવ્યાં તનુતાં ગતે
પછી મહાન ઋષિઓના કાર્ય પછી, પ્રાચીન સમયમાં કૃતયુગ ક્ષીણ થયો, અને ક્રમશઃ પવિત્ર કર્મ ઓછું થતા ધરતી પણ ક્ષીણ થવા લાગી.
ક્રિયાક્રમવિધાનાર્થં મર્યાદાનિયમાય ચ । પૃથગ્દેશવિભાગેન ભૂપાલાઃ પરિકલ્પિતાઃ
કર્મોની વ્યવસ્થા અને સીમાઓને નિયંત્રિત કરવા માટે, જુદા જુદા પ્રદેશોમાં જમીનના વિભાજન પ્રમાણે રાજાઓની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી.
બહૂનિ સ્મૃતિશાસ્ત્રાણિ યજ્ઞશાસ્ત્રાણિ ચાવનૌ । ધર્મકામાર્થસિદ્ધ્યર્થં કલ્પિતાન્ય્ ઉદિતાન્ય્ અથ
ધર્મ, કામ અને અર્થની Siddhi માટે, ધરતી પર અનેક સ્મૃતિશાસ્ત્રો અને યજ્ઞશાસ્ત્રો રચાયા અને જાહેર કરવામાં આવ્યા.
કાલચક્રે વહત્ય્ અસ્મિંસ્ તતો વિગલિતે ક્રમે । પ્રત્યહં ભોજનપરે જને શાલ્યર્જનોન્મુખે
જેમ જેમ સમયનું ચક્ર ફરતું જાય છે અને વ્યવસ્થા ઢળી જાય છે, તેમ લોકો રોજિંદા ભોજનમાં લીન થઈ જાય છે અને ધાન ઉગાડવામાં લાગણી રાખે છે.
દ્વન્દ્વાનિ સમ્પ્રવૃત્તાનિ વિષયાર્થં મહીભુજામ્ । દણ્ડ્યતાં સમ્પ્રયાતાનિ ભૂતાનિ ભુવિ ભૂરિશઃ
પૃથ્વીના રાજાઓમાં વિષયવસ્તુ માટે ઝઘડા ઊભા થાય છે અને ધરતી પર અનેક જીવો દંડને પાત્ર બને છે.
તતો યુદ્ધં વિના ભૂપા મહીં પાલયિતું ક્રમાત્ । અસમર્થાસ્ તદ્ આયાતાઃ પ્રજાભિસ્ સહ દીનતામ્
પછી રાજાઓ યુદ્ધ વિના ધીરે ધીરે ધરતી પર શાસન કરવામાં અસક્ષમ બન્યા અને પોતાની પ્રજાઓ સાથે દુઃખમાં પડી ગયા.
તેષાં દૈન્યાપનોદાર્થં સમ્યક્સૃષ્ટિક્રમાય ચ । તતો ઽસ્મદાદિભિઃ પ્રોક્તા મહત્યો જ્ઞાનદૃષ્ટયઃ
તેમના દુઃખ દૂર કરવા અને સૃષ્ટિનો યોગ્ય ક્રમ સ્થાપવા માટે, અમને અને અમારા જેવા બીજાઓએ ઊંડા જ્ઞાનના દર્શનો પ્રગટાવ્યા.
અધ્યાત્મવિદ્યા તેનેયં પૂર્વં રાજસુ વર્ણિતા । તદનુ પ્રસૃતા લોકે રાજવિદ્યેત્ય્ ઉદાહૃતા
આ આધ્યાત્મિક વિદ્યા પહેલા રાજાઓમાં વર્ણવાઈ હતી; પછી તે દુનિયામાં પ્રસરી અને રાજવિદ્યા તરીકે ઓળખાવા લાગી.
રાજવિદ્યા રાજગુહ્યમ્ અધ્યાત્મગ્રન્થમ્ ઉત્તમમ્ । જ્ઞાત્વા રાઘવ રાજાનઃ પરાં નિર્દુઃખતાં ગતાઃ
રાજવિદ્યા, રાજગુહ્ય અને શ્રેષ્ઠ આધ્યાત્મિક ગ્રંથ—આ બધું સમજ્યા પછી, હે રાઘવ, રાજાઓ સર્વોત્તમ દુઃખમુક્તિને પ્રાપ્ત થયા.
અથ રાજસ્વ્ અતીતેષુ બહુષ્વ્ અમલકીર્તિષુ । અસ્માદ્ દશરથાદ્ રામ જાતો ઽદ્ય ત્વમ્ ઇહાવનૌ
હવે અનેક નિર્દોષ અને પ્રસિદ્ધ રાજાઓ પસાર થયા પછી, દશરથજીમાંથી તું, રામ, આજના દિવસે આ ધરતી પર જન્મ્યો છે.
તવ ચાતિપ્રસન્ને ઽસ્મિઞ્ જાતં મનસિ પાવનમ્ । નિર્નિમિત્તમ્ ઇદં ચારુ વૈરાગ્યમ્ અરિમર્દન
અને તારા અત્યંત શુદ્ધ અને પ્રસન્ન મનમાં, હે દુશ્મનોના સંહારક, આ સુંદર અને કોઈ કારણ વિના ઉપજેલું વૈરાગ્ય જન્મ્યું છે.
સર્વસ્યૈવ હિ ભવ્યસ્ય સાધોર્ અપિ વિવેકિનઃ । નિમિત્તપૂર્વં વૈરાગ્યં જાયતે રામ રાજસમ્
બધા સારા અને વિવેકી લોકોમાં સામાન્ય રીતે કોઈ કારણથી વૈરાગ્ય જન્મે છે, હે રામ, અને એ રાજસી પ્રકારનું હોય છે.
ઇદં ત્વ્ અપૂર્વમ્ ઉત્પન્નં ચમત્કારકરં સતામ્ । તવાનિમિત્તં વૈરાગ્યં સાત્ત્વિકં સ્વવિવેકજમ્
પણ તારા અંદર જે વૈરાગ્ય ઉપજ્યું છે તે પહેલાં ક્યારેય ન થયું હોય એવું છે અને સજ્જનોને આશ્ચર્યચકિત કરી દે છે; તારું વૈરાગ્ય કોઈ કારણ વિના, શુદ્ધ અને તારા પોતાના વિવેકથી જન્મેલું છે.
બીભત્સં વિષમં દૃષ્ટ્વા કો નામ ન વિરજ્યતે । સતાં તૂત્તમવૈરાગ્યં વિવેકાદ્ એવ જાયતે
અશુદ્ધ અને અયોગ્ય વસ્તુઓ જોઈને કોણે મનમાં વેરાગ્ય ન આવે? પણ સજ્જનોમાં તો શ્રેષ્ઠ વેરાગ્ય તો માત્ર વિવેકથી જ જન્મે છે.
તે મહાન્તો મહાપ્રજ્ઞા નિમિત્તેન વિનૈવ હિ । વૈરાગ્યં જાયતે યેષાં ત એવામલમાનસાઃ
જે મહાન અને વિદ્વાન લોકોમાં કોઈ પણ બહારના કારણ વિના વેરાગ્ય ઊભું થાય છે, એ જ સાચા શુદ્ધ મનવાળા છે.
સ્વવિવેકચમત્કારપરામર્શવિરક્તયા । રાજતે હિ ધિયા જન્તુર્ યુવેવ વનમાલયા
જેમ યુવાન વનફૂલની વણાવેલી વણમાલાથી શોભે છે, તેમ સ્વવિવેકની આશ્ચર્ય અને વેરાગ્યના સ્પર્શથી મનુષ્યનું બુદ્ધિપ્રકાશ ઝળહળે છે.
પરામૃશ્ય વિવેકેન સંસારરચનામ્ ઇમામ્ । વિરાગં યે ઽધિગચ્છન્તિ ત એવ પુરુષોત્તમાઃ
જે લોકો વિવેકથી આ સંસારની રચનાને વિચારે છે અને વેરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, એ જ સાચા શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય કહેવાય છે.
સ્વવિવેકવશાદ્ એવ વિચાર્યેદં પુનઃ પુનઃ । ઇન્દ્રજાલં પરિત્યાજ્યં સબાહ્યાભ્યન્તરં બલાત્
પોતાના વિવેકના બળથી આ માયાને વારંવાર વિચારી, અંદર અને બહાર બંને તરફથી જોરથી છોડી દેવી જોઈએ.
શ્મશાનમ્ આપદં દૈન્યં દૃષ્ટ્વા કો ન વિરજ્યતે । તદ્ વૈરાગ્યં પરં શ્રેયસ્ સ્વતો યદ્ અભિજાયતે
સમશાન, દુઃખ કે દુર્ઘટના જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામતું નથી? પણ જે વૈરાગ્ય પોતાનામાંથી જ ઊભું થાય, એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
અકૃત્રિમવિરાગસ્ ત્વં મહત્તામ્ અલમ્ આગતઃ । યોગ્યો ઽસિ જ્ઞાનસારસ્ય બીજસ્યેવ મૃદુસ્થલમ્
તારું વૈરાગ્ય કુદરતી છે અને તું સાચી મહાનતાને પામ્યો છે; જ્ઞાનના સાર માટે તું એ રીતે યોગ્ય છે જેમ નરમ જમીન બીજ માટે યોગ્ય હોય છે.
પ્રસાદાત્ પરમેશસ્ય નાથસ્ય પરમાત્મનઃ । ત્વાદૃશસ્ય શુભા બુદ્ધિર્ વિવેકમ્ અનુધાવતિ
પરમાત્મા, સ્વામી, પરમેશ્વરનાં કૃપાથી તારા જેવા મનુષ્યમાં શુભ બુદ્ધિ વિવેકને અનુસરે છે.
ક્રિયાક્રમેણ મહતા તપસા નિયમેન ચ । દાનેન તીર્થયાત્રાભિશ્ ચિરકાલવિવેકતઃ
મહાન પ્રયત્ન, કઠિન તપ, નિયમ, દાન, તીર્થયાત્રા અને લાંબા સમય સુધી વિવેકપૂર્વક વિચારવાથી—
દુષ્કૃતે ક્ષયમ્ આપન્ને પરમાર્થવિચારણે । કાકતાલીયયોગેન બુદ્ધિર્ જન્તોઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે દુષ્કર્મો નાશ પામે છે અને પરમ તત્વનો વિચાર થાય છે, ત્યારે કાગળ અને તાડફળની જેમ અચાનક સંયોગથી મનુષ્યમાં વિવેક જાગે છે.