તેન યસ્ સઙ્ગમસ્ સ સ્યાત્ સ્થાણુનાપિ હિ જઙ્ગલે । તદર્થં યત્ કૃતં કિઞ્ચિત્ તદ્ વ્યોમ લગુડૈર્ હતમ્
એવા માણસ સાથે જોડાણ કરવું એ જાણે જંગલમાં ઊભેલા વૃક્ષ સાથે સંબંધ બાંધવો જેવું છે; એ માટે જે કંઈ પ્રયત્ન થાય છે, તે જાણે આકાશને લાકડીઓથી મારવાનો વ્યર્થ પ્રયાસ છે.
તસ્મિન્ યદ્ અધમે દત્તં તત્ ત્યક્તં ક્લિન્નકર્દમે । તેન સાર્ધં કથા યાસ્ તત્ કૌલેયાહ્વાનમ્ અધ્વરે
એવા નીચ માણસને આપેલું બધું જાણે કાદવમાં ફેંકી દીધું હોય એવું છે; અને એના સાથે વાતચીત કરવી એ જાણે વ્યર્થ યજ્ઞ કરવો જેવું છે.
અજ્ઞત્વમ્ આપદાં નિષ્ઠા કા હિ નાપદ્ અજાનતઃ । ઇયં સંસારસરણિર્ વહત્ય્ અજ્ઞપ્રસાદતઃ
અજ્ઞાન એ બધાં દુઃખોનું મૂળ છે; જેને અજ્ઞાન નથી, તેને કયું દુઃખ લાગી શકે? આ સંસારનું ચક્ર અજ્ઞાનના કારણે જ ચાલે છે.
અજ્ઞસ્યોગ્રાણિ દુઃખાનિ સુખાન્ય્ અપિ દૃઢાનિ ચ । પુનઃ પુનઃ પ્રવર્તન્તે યુગં પ્રત્ય્ અચલા ઇવ
અજ્ઞાની માણસને ભારે દુઃખો અને મજબૂત સુખો ફરી ફરીને આવે છે, જાણે યુગોનું ચક્ર ફરી ફરીને ચાલે છે એમ.
શરીરધનદારાદાવ્ આસ્થાં સમનુબધ્નતઃ । ઇદં દુર્દુઃખમ્ અજ્ઞસ્ય ન કદાચન શામ્યતિ
જે અજ્ઞાન વ્યક્તિ શરીર, ધન, પત્ની અને અન્ય વસ્તુઓમાં જોરદાર લગાવ રાખે છે, તેની અંદર ઊંડું દુઃખ ક્યારેય શાંત થતું નથી.
અનાત્મનિ શવે દેહે આત્મભાવમ્ ઉપેયુષઃ । અસદ્બોધમયી માયા કથં નામ વિનશ્યતિ
જે વ્યક્તિ નિર્જીવ શરીરને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે, તેની અંદર ખોટી સમજથી ઊભેલી માયા ક્યારે પણ નાશ પામતી નથી.
દુર્ભાવખર્વિતધિયો વસ્તુન્ય્ અન્ધસ્ય દુર્મતેઃ । અવસ્તુનિ સનેત્રસ્ય લુઠતશ્ ચ પદે પદે
જેની બુદ્ધિ ખોટા વિચારોથી બગડી ગઈ છે અને જે અંધ અને ભટકી ગયેલો છે, તેને વાસ્તવિકતા હોય કે ભ્રમ, દરેક પગલાએ દુઃખ જ મળે છે.
વિષમ્ ઉત્પદ્યતે ચન્દ્રાદ્ આમોદઃ કુસુમાદ્ ઇવ । કણ્ટકશ્ ચૈવ પયસો દૂર્વાઙ્કુર ઇવ સ્થલાત્
જે રીતે ચાંદ્રમાથી સુગંધ અને ફૂલોમાંથી સુગંધ આવે છે, પાણીમાંથી કાંટો અને સુકાઈ ગયેલી જમીનમાંથી દૂર્વાનો અંકુર ઊગે છે, એ રીતે દુઃખ પણ જન્મે છે.
દેહશલ્મલિભોગિન્યો મનોમાતઙ્ગશૃઙ્ખલાઃ । અજ્ઞસ્યાશાઃ પ્રસૂયન્તે સુવૃષ્ટેષ્વ્ ઇવ શાલયઃ
અજ્ઞાનીઓમાં ઇચ્છાઓ એવી રીતે ઉગે છે જેમ કે શલમળીના વેલ અને મનના હાથીને બાંધતી સાંકળો, અને સારી રીતે પાણી મળેલા ખેતરમાં ધાન ફૂલતું હોય એમ.
નરકશ્રીર્ અનાત્મજ્ઞં દુષ્કૃતવ્યાલપાલિતા । પરિપાલયતિ પ્રીતા મયૂરી વારિદં યથા
જેમ દુષ્કર્મના સાપો દ્વારા રક્ષાતી નરકની વૈભવમયી સ્ત્રી આત્માની અજ્ઞાનતાવાળા માણસને પ્રેમથી સાચવે છે, એ રીતે મોરણી મેઘને સાચવે છે.
નેત્રલોલાલિનીલોલા સ્ફુરિતાધરપલ્લવા । મૂર્ખાર્થમ્ એવ વિકસત્ય્ અઙ્ગનાવિષવલ્લરી
આંખોમાં લાલચ અને હોઠોમાં કંપન ધરાવતી સ્ત્રીરૂપ ઝેરી વેલ માત્ર મૂર્ખ માણસ માટે જ ફૂલે છે.
અજ્ઞવારિધિહૃદ્ભૂમાવ્ એવ વેપથુપલ્લવઃ । વર્ધતે ઽપગતચ્છાયો રાગવિદ્રુમદુર્દ્રુમઃ
અજ્ઞાનના દરિયાની હૃદયભૂમિ પર રાગના ઉગ્ર વૃક્ષનું તણખલું, જેનું છાંયું ઓગળી ગયું છે, તાવમાં કંપતું વધે છે.
તનુચ્છદલસદ્ધૂમશ્ શસ્ત્રજ્વાલો ભટોલ્મુકઃ । જ્વલતિ દ્વેષદાવો ઽજ્ઞહૃન્મરૌ કોપતાપદઃ
શરીરનું આછું આવરણ ધૂમ્રપટ્ટ જેવું છે, શસ્ત્રોની જ્યોત, દ્વેષની અગ્નિ અને ક્રોધની તીવ્ર ગરમી અજ્ઞાનના રણમાં, હૃદયની અંદર, સળગે છે.
અજ્ઞમાત્સર્યસરસિ પરાપવદનચ્છદા । ઈર્ષ્યાકમલિની ચિન્તાષટ્પદી વિકસત્ય્ અલમ્
અજ્ઞાન અને ઈર્ષ્યાના સરોવર પર, પરના દુષણથી ઢંકાયેલું, ઈર્ષ્યાનું કમળ ફૂલતું જાય છે અને ચિંતાની મધમાખી તેમાં ગૂંજી ઉઠે છે.
પ્રતિજન્મ પ્રકૃષ્ટોગ્રદુઃખકલ્લોલસમ્ભ્રમઃ । જડમ્ એવ સમભ્યેતિ પુનર્મરણવાડવઃ
દરેક જન્મમાં ભારે અને કઠિન દુઃખની લહેરો ઉછળી ઊઠે છે; મૃત્યુની આગ ફરીથી માત્ર મૂર્ખ મનુષ્યને જ ભટકે છે.
જન્મબાલ્યં ધ્રુવં યાતિ યૌવનં યુવતા જરામ્ । જરા મરણમ્ અભ્યેતિ મૂઢસ્યૈવ પુનઃ પુનઃ
જન્મ પછી બાળપણ, પછી યુવાની, પછી વૃદ્ધાવસ્થા આવી જાય છે; વૃદ્ધાવસ્થા પછી મૃત્યુ આવે છે અને મૂર્ખ માટે આ ચક્ર વારંવાર ફરી આવે છે.
જગજ્જીર્ણારઘટ્ટે ઽસ્મિન્ રજ્જ્વા સંસૃતિરૂપયા । મજ્જનોન્મજ્જનૈર્ અજ્ઞા યન્ત્રે શકલતાં ગતાઃ
આ જગત વૃદ્ધાવસ્થાના ઘર્ષણથી થાકેલું છે, અને જન્મમરણની દોરીમાં અજ્ઞાન જીવોને ઊંડા-ઉપર કરે છે, જેથી તેઓ જીવનના યંત્રમાં ભાગે ભાગે તૂટી જાય છે.
યદ્ એવ ગોષ્પદાદૂરં જ્ઞધિયઃ પેલવં જગત્ । તદ્ એવાપારપર્યન્તમ્ અગાધમ્ અમહાત્મનઃ
જેઓનું જ્ઞાન સ્વચ્છ છે, એમને માટે જગત માત્ર ગાયના પગલાની ખાડા જેટલું છે, પણ સંકુચિત મનવાળા માટે એ અનંત અને ઊંડા દરિયા જેવું લાગે છે.
ધિયો ઽદૃશ ઇવાજ્ઞસ્ય ચિદ્વ્યોમોદરકોટરાત્ । ન પ્રયાન્ત્ય્ અપરં પારં વિહઙ્ગ્યઃ પઞ્જરાદ્ ઇવ
અજ્ઞાનીઓનું મન જાણે ચેતનાના આકાશમાં છુપાયેલા પક્ષીઓ જેવું છે, જે પાંજરામાં બંધ હોય એમ ક્યારેય મુક્તિ સુધી પહોંચી શકતું નથી.
ભાવમાત્રપરાવૃત્ત્યા વાસનામાત્રનાભયઃ । સ્પષ્ટીકર્તું ન શક્યન્તે જન્મચક્રસ્ય નેમયઃ
માત્ર મનના ભાવો તરફથી દુર થઈ જવાથી, અને માત્ર વાસનાની નાજુક દોરીથી, જન્મમરણના ચક્રના કાંટા સ્પષ્ટ જોઈ શકાતા નથી.
અજ્ઞેનેન્દ્રિયશય્યાર્થં રાગાસૃગરુણા તનુઃ । સંસારારણ્ય આસ્તીર્ણા પુનર્ આમિષપિણ્ડવત્
અજ્ઞાન અને ઇન્દ્રિયસુખની આસક્તિના ઝેરથી શરીર સંસારમાં એવી રીતે ફેલાયેલું છે, જેમ કે જંગલમાં માંસનો લોથડો પડેલો હોય.
ભૂતશૈલમયી સૃષ્ટિર્ મૃન્માંસલવમાત્રિકા । મોહાત્ સંલક્ષ્યતે ચિત્તપદાર્થાનર્થરઞ્જના
આ સૃષ્ટિ પાંચ તત્વોના પર્વતોથી બનેલી છે અને માટી, માંસ અને મજ્જા સિવાય બીજું કંઈ નથી. મોહથી મનને વિષયોની રંગત અને દુઃખોની રમતમાં ફસાવતી દેખાય છે.
જયત્ય્ અનલ્પસઙ્કલ્પકલ્પનાકલ્પપાદપઃ । અજ્ઞાનાં પ્રસૃતા યસ્માજ્ જગત્પર્ણપરમ્પરાઃ
અનંત કલ્પનાઓથી ભરેલો કલ્પનાનું વૃક્ષ વિજયી છે, જેના પરથી અજ્ઞાનના પાંદડા જેવી જગતની અનંત પરંપરા ફેલાઈ છે.
યસ્મિંસ્ તિષ્ઠન્તિ રાજન્તે લસન્તિ વિલસન્તિ ચ । વિચિત્રરચનોપેતા ભૂરિભોગવિહઙ્ગમાઃ
આ વૃક્ષ પર અનેક ભોગરૂપી પક્ષીઓ વિવિધ રંગબેરંગી આકૃતિઓથી શોભાયમાન છે, રમે છે અને ઝળહળે છે.
યત્ર જન્માનિ પર્વાણિ કર્મજાલં ચ કોરકાઃ । ફલાનિ પુણ્યપાપાનિ મઞ્જર્યો વિભવશ્રિયઃ
જ્યાં જન્મો એ ગાંઠો છે, કર્મોના જાળ એ કળીઓ છે, પુણ્ય અને પાપ એ ફળ છે, અને વૈભવ તથા સંપત્તિ એ ફૂલો છે.
અજ્ઞાનેન્દૂદયાદ્ એતા યોષિદોષધયસ્ સ્ફુટમ્ । સંસારવનષણ્ડે ઽસ્મિન્ પરાં શોભામ્ ઉપાગતાઃ
અજ્ઞાનના ચંદ્ર ઉગવાથી, આ સ્ત્રીઓ અને ઔષધિઓએ સંસારના જંગલમાં અદભુત સૌંદર્ય પામ્યું છે.
ઘનજાડ્યઃ કલાપૂર્ણસ્ તમઃકાલકૃતોદયઃ । શૂન્યોદિતાત્મા દોષેશો જયત્ય્ અજ્ઞાનચન્દ્રમાઃ
ઘન અંધકારથી ભરેલો, જડતા સ્વરૂપ, રાત્રિના સમયે જન્મેલો અને ખામીનો સ્વામી એવો અજ્ઞાનનો ચંદ્ર ખાલી આકાશમાં ઉજવાઈ રહ્યો છે.
અજ્ઞાનેન્દોઃ પ્રસાદેન વાસનામૃતશાલિના । તર્પિતાશાચકોરેણ ચિત્તરત્નરસૈષિણા
અજ્ઞાનના ચંદ્રની કૃપાથી, સંસ્કારના અમૃતની ઇચ્છા રાખતો આશાની ચકોર પક્ષી મનના રત્નના રસથી તૃપ્ત થાય છે.
રાજહંસવિલાસિન્યઃ પ્રાલેયશિશિરાઙ્ગિકાઃ । ભાન્તિ કાન્તાકુમુદ્વત્યો લોલલોચનષટ્પદાઃ
રાજહંસોની રમણીયતા, બરફ જેવી ઠંડી કાયાઓ સાથે, સુંદર ચાંદની કમળ જેવી ઝળહળે છે; તેમની ચંચળ આંખો મધમાખી જેવી લાગે છે.
ધમ્મિલ્લતિમિરોલ્લાસા યત્ પ્રપાણ્ડુપયોધરાઃ । રામારજન્યો રાજન્તે તન્ મૌર્ખ્યેન્દુવિજૃમ્ભિતમ્
જેમના વાળ ગૂંથેલા અને શણગારેલા છે, જેમની છાતી ફીકી અને તેજસ્વી છે, એવી રાજકુલની સ્ત્રીઓ મૂર્ખતાના ચાંદની નીચે પોતાની સુંદરતાથી ઝગમગે છે.