દેહદેહવતોર્ જ્ઞાનાદ્ યથાભૂતૈતયોસ્ સ્થિતિઃ । સત્તાસત્તાત્મિકોદેતિ દીપાદ્ ઇવ પદાર્થયોઃ
શરીર અને આત્મા બંનેનું સાચું જ્ઞાન થવાથી તેમનું સાચું સ્વરૂપ જાણી શકાય છે; જેમ દીવો હોય ત્યારે વસ્તુઓ દેખાય છે અને દીવો ન હોય ત્યારે અદૃશ્ય થાય છે, એમ જ તેમા અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વની અનુભૂતિ થાય છે.
અસમ્યગ્જ્ઞાનિનો યે હિ સ્વાવર્તપરિવર્તનૈઃ । અન્તશ્શૂન્યાસ્ સ્ફુરન્તીહ તે મોહાર્જુનવાયવઃ
જે લોકોને સાચું જ્ઞાન નથી, તેઓ પોતાના વિચારોના ચક્રમાં ફસાયેલા રહે છે, અંદરથી ખાલી અને અશાંત હોય છે, જાણે મોહના જંગલમાં વંટોળાતા પવન હોય એમ.
અપર્યાલોચિતાત્માર્થમ્ અપરામૃષ્ટસંવિદઃ । સ્પન્દન્તે વેષ્ટિતોન્મુક્તતૃણવન્ મૂઢબુદ્ધયઃ
જે લોકોએ પોતાનું સત્ય ક્યારેય વિચાર્યું નથી, જેમનું મન અસ્પર્શિત રહ્યું છે, તેઓ ઘાસના તણખલાં જેમ ફેંકાઈ જાય અને ફરી છૂટી જાય, એમ અવિચારી મનથી ભટકતા રહે છે.
અનાસ્વાદિતચિત્તત્ત્વં જડાસ્ સૂત્રૈસ્ સ્વવાયુભિઃ । યન્ત્રવચ્ ચોદિતાક્રાન્તા નટન્તિ પ્રસ્ફુરન્તિ ચ
જે લોકોએ ચેતનાનું સાચું સ્વરૂપ અનુભવ્યું નથી, તેઓ જડ બની જાય છે, પોતાના મનના પ્રવાહથી દોરાઈને, દોરડાથી ચાલતા પুতળાં જેવી રીતે, એમ તેઓ ઊછળી ઊછળી નાચતા રહે છે.
તૃણકાષ્ઠાદિકં સર્વમ્ આહરન્તિ ત્યજન્તિ ચ । સશબ્દસ્પર્શરૂપાદ્યાસ્ તરઙ્ગતરલાઙ્ગકાઃ
તેઓ ઘાસ, લાકડાં અને એવી બધી વસ્તુઓ મેળવે છે અને પછી છોડી દે છે; આ ચંચળ શરીરધારી લોકો ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ વગેરેમાં તરંગ જેવી ઊઠે અને પડી જાય છે.
જડાસ્ સન્તસ્ સ્ફુરદ્રૂપા ભૃશં સ્ફારરસારવાઃ । સવિહારાગમાપાયા મહૌઘા ઇવ દુર્ધિયઃ
જડ હોવા છતાં, તેઓ જીવંત દેખાય છે, અનેક પ્રકારના રસ અને સ્વાદથી ભરપૂર છે; આવવું-જવું કરતા, ભટકતી બુદ્ધિવાળા લોકો મહા પ્રવાહ જેવી ઉછળે છે.
સર્વેષામ્ એવ ચૈતેષાં સ્થિતૈવૈષા ચિદ્ અવ્યયા । કિં ત્વ્ અબોધવશાદ્ અસ્યાઃ પરાં કૃપણતાં ગતાઃ
આ બધાં જીવોમાં અવિનાશી ચેતના સદા જ રહેલી છે, પણ અજ્ઞાનના કારણે એ અત્યંત દુઃખદ અવસ્થામાં પડી ગઈ છે.
શ્વાસસન્તતયો હ્ય્ અજ્ઞાલ્ લોહકારદૃતેર્ ઇવ । સ્પન્દમાત્રાર્થમ્ એવાશુ દૃશ્યન્તે નાર્થકારિણઃ
મૂર્ખ લોકોના સતત શ્વાસ ફક્ત હલનચલન તરીકે જ દેખાય છે, જેમ લોહારના ધમણા ફૂંકાય છે, પણ એમાં કોઈ સાચો લાભ નથી.
તર્જનોદ્ગર્જનં મૂઢાદ્ ધનુર્દણ્ડગુણાદ્ ઇવ । શ્રૂયતે મારણાયૈવ ચિદ્બોધપરિવર્જિતમ્
મૂર્ખ માણસના ધમકીઓ અને બૂમો, જેઓમાં જ્ઞાન નથી, એ ફક્ત વિનાશ માટે જ સાંભળાય છે, જેમ ધનુષ, લાકડી કે તારની અવાજ આવે છે.
ફલલાભો ઽપિ યો મૂઢાત્ તદ્ અરણ્યતરોર્ ઇવ । તસ્મિન્ વિશ્રમણં યત્ તચ્ છિલાફલહકે યથા
મૂર્ખને મળેલું ફળ પણ જંગલના વૃક્ષના ફળ જેવું છે; એમાં આરામ મેળવવો એ પથ્થર જેવા ફળ પર આધાર રાખવા જેવું છે.
તેન યસ્ સઙ્ગમસ્ સ સ્યાત્ સ્થાણુનાપિ હિ જઙ્ગલે । તદર્થં યત્ કૃતં કિઞ્ચિત્ તદ્ વ્યોમ લગુડૈર્ હતમ્
એવા માણસ સાથે જોડાણ કરવું એ જાણે જંગલમાં ઊભેલા વૃક્ષ સાથે સંબંધ બાંધવો જેવું છે; એ માટે જે કંઈ પ્રયત્ન થાય છે, તે જાણે આકાશને લાકડીઓથી મારવાનો વ્યર્થ પ્રયાસ છે.
તસ્મિન્ યદ્ અધમે દત્તં તત્ ત્યક્તં ક્લિન્નકર્દમે । તેન સાર્ધં કથા યાસ્ તત્ કૌલેયાહ્વાનમ્ અધ્વરે
એવા નીચ માણસને આપેલું બધું જાણે કાદવમાં ફેંકી દીધું હોય એવું છે; અને એના સાથે વાતચીત કરવી એ જાણે વ્યર્થ યજ્ઞ કરવો જેવું છે.
અજ્ઞત્વમ્ આપદાં નિષ્ઠા કા હિ નાપદ્ અજાનતઃ । ઇયં સંસારસરણિર્ વહત્ય્ અજ્ઞપ્રસાદતઃ
અજ્ઞાન એ બધાં દુઃખોનું મૂળ છે; જેને અજ્ઞાન નથી, તેને કયું દુઃખ લાગી શકે? આ સંસારનું ચક્ર અજ્ઞાનના કારણે જ ચાલે છે.
અજ્ઞસ્યોગ્રાણિ દુઃખાનિ સુખાન્ય્ અપિ દૃઢાનિ ચ । પુનઃ પુનઃ પ્રવર્તન્તે યુગં પ્રત્ય્ અચલા ઇવ
અજ્ઞાની માણસને ભારે દુઃખો અને મજબૂત સુખો ફરી ફરીને આવે છે, જાણે યુગોનું ચક્ર ફરી ફરીને ચાલે છે એમ.
શરીરધનદારાદાવ્ આસ્થાં સમનુબધ્નતઃ । ઇદં દુર્દુઃખમ્ અજ્ઞસ્ય ન કદાચન શામ્યતિ
જે અજ્ઞાન વ્યક્તિ શરીર, ધન, પત્ની અને અન્ય વસ્તુઓમાં જોરદાર લગાવ રાખે છે, તેની અંદર ઊંડું દુઃખ ક્યારેય શાંત થતું નથી.
અનાત્મનિ શવે દેહે આત્મભાવમ્ ઉપેયુષઃ । અસદ્બોધમયી માયા કથં નામ વિનશ્યતિ
જે વ્યક્તિ નિર્જીવ શરીરને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે, તેની અંદર ખોટી સમજથી ઊભેલી માયા ક્યારે પણ નાશ પામતી નથી.
દુર્ભાવખર્વિતધિયો વસ્તુન્ય્ અન્ધસ્ય દુર્મતેઃ । અવસ્તુનિ સનેત્રસ્ય લુઠતશ્ ચ પદે પદે
જેની બુદ્ધિ ખોટા વિચારોથી બગડી ગઈ છે અને જે અંધ અને ભટકી ગયેલો છે, તેને વાસ્તવિકતા હોય કે ભ્રમ, દરેક પગલાએ દુઃખ જ મળે છે.
વિષમ્ ઉત્પદ્યતે ચન્દ્રાદ્ આમોદઃ કુસુમાદ્ ઇવ । કણ્ટકશ્ ચૈવ પયસો દૂર્વાઙ્કુર ઇવ સ્થલાત્
જે રીતે ચાંદ્રમાથી સુગંધ અને ફૂલોમાંથી સુગંધ આવે છે, પાણીમાંથી કાંટો અને સુકાઈ ગયેલી જમીનમાંથી દૂર્વાનો અંકુર ઊગે છે, એ રીતે દુઃખ પણ જન્મે છે.
દેહશલ્મલિભોગિન્યો મનોમાતઙ્ગશૃઙ્ખલાઃ । અજ્ઞસ્યાશાઃ પ્રસૂયન્તે સુવૃષ્ટેષ્વ્ ઇવ શાલયઃ
અજ્ઞાનીઓમાં ઇચ્છાઓ એવી રીતે ઉગે છે જેમ કે શલમળીના વેલ અને મનના હાથીને બાંધતી સાંકળો, અને સારી રીતે પાણી મળેલા ખેતરમાં ધાન ફૂલતું હોય એમ.
નરકશ્રીર્ અનાત્મજ્ઞં દુષ્કૃતવ્યાલપાલિતા । પરિપાલયતિ પ્રીતા મયૂરી વારિદં યથા
જેમ દુષ્કર્મના સાપો દ્વારા રક્ષાતી નરકની વૈભવમયી સ્ત્રી આત્માની અજ્ઞાનતાવાળા માણસને પ્રેમથી સાચવે છે, એ રીતે મોરણી મેઘને સાચવે છે.
નેત્રલોલાલિનીલોલા સ્ફુરિતાધરપલ્લવા । મૂર્ખાર્થમ્ એવ વિકસત્ય્ અઙ્ગનાવિષવલ્લરી
આંખોમાં લાલચ અને હોઠોમાં કંપન ધરાવતી સ્ત્રીરૂપ ઝેરી વેલ માત્ર મૂર્ખ માણસ માટે જ ફૂલે છે.
અજ્ઞવારિધિહૃદ્ભૂમાવ્ એવ વેપથુપલ્લવઃ । વર્ધતે ઽપગતચ્છાયો રાગવિદ્રુમદુર્દ્રુમઃ
અજ્ઞાનના દરિયાની હૃદયભૂમિ પર રાગના ઉગ્ર વૃક્ષનું તણખલું, જેનું છાંયું ઓગળી ગયું છે, તાવમાં કંપતું વધે છે.
તનુચ્છદલસદ્ધૂમશ્ શસ્ત્રજ્વાલો ભટોલ્મુકઃ । જ્વલતિ દ્વેષદાવો ઽજ્ઞહૃન્મરૌ કોપતાપદઃ
શરીરનું આછું આવરણ ધૂમ્રપટ્ટ જેવું છે, શસ્ત્રોની જ્યોત, દ્વેષની અગ્નિ અને ક્રોધની તીવ્ર ગરમી અજ્ઞાનના રણમાં, હૃદયની અંદર, સળગે છે.
અજ્ઞમાત્સર્યસરસિ પરાપવદનચ્છદા । ઈર્ષ્યાકમલિની ચિન્તાષટ્પદી વિકસત્ય્ અલમ્
અજ્ઞાન અને ઈર્ષ્યાના સરોવર પર, પરના દુષણથી ઢંકાયેલું, ઈર્ષ્યાનું કમળ ફૂલતું જાય છે અને ચિંતાની મધમાખી તેમાં ગૂંજી ઉઠે છે.
પ્રતિજન્મ પ્રકૃષ્ટોગ્રદુઃખકલ્લોલસમ્ભ્રમઃ । જડમ્ એવ સમભ્યેતિ પુનર્મરણવાડવઃ
દરેક જન્મમાં ભારે અને કઠિન દુઃખની લહેરો ઉછળી ઊઠે છે; મૃત્યુની આગ ફરીથી માત્ર મૂર્ખ મનુષ્યને જ ભટકે છે.
જન્મબાલ્યં ધ્રુવં યાતિ યૌવનં યુવતા જરામ્ । જરા મરણમ્ અભ્યેતિ મૂઢસ્યૈવ પુનઃ પુનઃ
જન્મ પછી બાળપણ, પછી યુવાની, પછી વૃદ્ધાવસ્થા આવી જાય છે; વૃદ્ધાવસ્થા પછી મૃત્યુ આવે છે અને મૂર્ખ માટે આ ચક્ર વારંવાર ફરી આવે છે.
જગજ્જીર્ણારઘટ્ટે ઽસ્મિન્ રજ્જ્વા સંસૃતિરૂપયા । મજ્જનોન્મજ્જનૈર્ અજ્ઞા યન્ત્રે શકલતાં ગતાઃ
આ જગત વૃદ્ધાવસ્થાના ઘર્ષણથી થાકેલું છે, અને જન્મમરણની દોરીમાં અજ્ઞાન જીવોને ઊંડા-ઉપર કરે છે, જેથી તેઓ જીવનના યંત્રમાં ભાગે ભાગે તૂટી જાય છે.
યદ્ એવ ગોષ્પદાદૂરં જ્ઞધિયઃ પેલવં જગત્ । તદ્ એવાપારપર્યન્તમ્ અગાધમ્ અમહાત્મનઃ
જેઓનું જ્ઞાન સ્વચ્છ છે, એમને માટે જગત માત્ર ગાયના પગલાની ખાડા જેટલું છે, પણ સંકુચિત મનવાળા માટે એ અનંત અને ઊંડા દરિયા જેવું લાગે છે.
ધિયો ઽદૃશ ઇવાજ્ઞસ્ય ચિદ્વ્યોમોદરકોટરાત્ । ન પ્રયાન્ત્ય્ અપરં પારં વિહઙ્ગ્યઃ પઞ્જરાદ્ ઇવ
અજ્ઞાનીઓનું મન જાણે ચેતનાના આકાશમાં છુપાયેલા પક્ષીઓ જેવું છે, જે પાંજરામાં બંધ હોય એમ ક્યારેય મુક્તિ સુધી પહોંચી શકતું નથી.
ભાવમાત્રપરાવૃત્ત્યા વાસનામાત્રનાભયઃ । સ્પષ્ટીકર્તું ન શક્યન્તે જન્મચક્રસ્ય નેમયઃ
માત્ર મનના ભાવો તરફથી દુર થઈ જવાથી, અને માત્ર વાસનાની નાજુક દોરીથી, જન્મમરણના ચક્રના કાંટા સ્પષ્ટ જોઈ શકાતા નથી.