અહો બત મહચ્ ચિત્રં ભવદ્વાક્યાર્થભાવનાત્ । શાન્તં જગજ્જાલમ્ ઇદમ્ અગ્રસ્થમ્ અપિ નાથ મે
અરે, ખરેખર કેટલું અદ્ભુત છે! ભગવાન, તમારા વચનના અર્થ પર મનન કરવાથી, આ વિશાળ જગતનું જાળું મારી સામે હોવા છતાં પણ શાંત થઈ ગયું છે.
પરામ્ અન્તઃ પ્રયાતો ઽસ્મિ સ્વયમ્ આત્મનિ નિર્વૃતિમ્ । દીર્ઘાવગ્રહસન્તપ્તં વૃષ્ટ્યેવ વસુધાતલમ્
હું હવે અંતરમાં પરમ શાંતિને પામી ગયો છું, અને પોતાનામાં આનંદ અનુભવું છું; જેમ લાંબા સમય સુધી તપેલા ધરાને વરસાદ ઠંડક આપે છે, તેમ.
શામ્યામિ શીતલાકારસ્ સુખં તિષ્ઠામિ કેવલમ્ । પ્રસાદમ્ ઉપયાતો ઽસ્મિ સરો નિર્વારણં યથા
હવે હું શાંત છું, ઠંડકભરી પ્રકૃતિ ધરાવું છું અને સુખપૂર્વક સ્થિર છું; હું એવી શાંતિને પામ્યો છું, જેમ કે કોઈ ખલેલ વગરનું સરોવર.
સમ્યક્ પ્રસન્નમ્ અખિલં દિઙ્મણ્ડલમ્ ઇદં મુને । યથાભૂતં પ્રપશ્યામિ નિર્નીહારમ્ ઇવાધુના
હે મુનિ, હવે સર્વ દિશાઓ પૂર્ણપણે સ્વચ્છ અને નિર્મળ જણાય છે; હું બધું એમ જ જોઈ રહ્યો છું, જાણે ધુમ્મસ દૂર થઈ ગયું હોય.
જાતો ઽસ્મિ ગતસન્દેહશ્ શાન્તાશામૃગતૃષ્ણિકઃ । રજોનીહારનિર્મુક્તો વૃષ્ટજઙ્ગલશીતલઃ
હવે મારા મનમાંથી સંશય દૂર થઈ ગયો છે, મૃગમરીચિકા જેવી તરસ શમાઈ ગઈ છે; ધૂળ અને ધુમ્મસમાંથી મુક્ત થઈ, હું વરસાદ પછીના રણ જેવી ઠંડક અનુભવું છું.
આત્મનૈવાન્તર્ આનન્દં તં પ્રાપ્તો ઽસ્મ્ય્ અન્તવર્જિતમ્ । રસાયનરસાસ્વાદો યત્ર નાથ તૃણાયતે
હું મારા અંદરના સીમારહિત આનંદને પ્રાપ્ત થયો છું, હે પ્રભુ, જ્યાં અમૃતનો સ્વાદ પણ ઘાસ સમાન લાગે છે.
અદ્યાયં પ્રકૃતિસ્થો ઽસ્મિ સ્વસ્થો ઽસ્મિ મુદિતો ઽસ્મિ ચ । લોકારામો ઽસ્મિ રામો ઽસ્મિ નમો મહ્યં નમો ઽસ્તુ તે
આજે હું મારી સ્વભાવમાં સ્થિર છું, સ્વસ્થ છું, આનંદિત છું; દુનિયામાં આનંદ માણું છું, હું જ રામ છું—મારે પોતાને વંદન છે, તમને પણ વંદન છે.
તે સંશયાસ્ તાઃ કલનાસ્ સર્વમ્ અસ્તઙ્ગતં મમ । રાત્રિવેતાલસઞ્ચારઃ પ્રભાત ઇવ ભાસ્વરે
મારા બધા સંશયો અને વિચારો હવે પૂર્ણપણે દૂર થઈ ગયા છે, જેમ રાત્રિના વેતાળોની ભટકણી તેજસ્વી સવાર આવે ત્યારે ઓગળી જાય છે.
નિર્મલે હૃદિ વિસ્તીર્ણે સપદ્મે હિમશીતલે । મતિર્ નિર્વૃતિમ્ આયાતા સારસી સરસીવ મે
મારા હૃદયમાં, જે શુદ્ધ, વિશાળ અને શીતળ કમળતળાવ જેવું છે, મારી બુદ્ધિએ સંતોષ પામ્યો છે, જેમ સરોવર પર બગલાઓની ટોળકી શાંતિથી બેસી જાય છે.
કલઙ્ક આત્મનઃ કસ્માત્ કથં વેત્યાદિસંશયઃ । નૂનં નિર્મૂલતાં યાતો મમાર્કાગ્રે યથા તમઃ
'આત્મામાં કલંક ક્યાંથી અને કેમ આવે?' એવો સંશય હવે મારા માટે મૂળથી દૂર થઈ ગયો છે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશમાં અંધકાર નાશ પામે છે.
સર્વમ્ આત્મૈવ સર્વત્ર સર્વદા ભાવિતાકૃતિઃ । ઇદમ્ અન્યદ્ ઇદં ચાન્યદ્ ઇત્ય્ અસત્કલનાઃ કુતઃ
સર્વત્ર, સર્વ સમયે, સર્વ રૂપે એક માત્ર આત્મા જ વ્યાપી રહ્યો છે; તો પછી 'આ અલગ છે, તે બીજું છે' એવી ખોટી કલ્પનાઓ ક્યાંથી આવી શકે?
કો ઽભૂવં પ્રાગ્ અહં તાદૃક્ તૃષ્ણાનિગડયન્ત્રિતઃ । અન્તરાત્માનમ્ એવેતિ વિહસામિ વિકાસવાન્
હું અગાઉ કોણ હતો—એવો ઇચ્છાની જંજીરોમાં બંધાયેલો? હવે તો અંદરના આત્માને જ ઓળખી, હું અંતરમાં ફૂલી ઉઠી હસું છું.
આમ્ ઇદાનીં સ્મૃતં સમ્યઙ્ મયૈષ સ કિલાસ્મ્ય્ અજઃ । યસ્ ત્વદ્વાગમૃતાપૂરસ્નાનેનાયમ્ અહં સ્થિતઃ
હા, હવે સાચું યાદ આવ્યું—હું એ જન્મરહિત છું; તમારી અમૃત જેવી વાણીના પ્રવાહમાં સ્નાન કરીને, હું આ અવસ્થામાં સ્થિર થયો છું.
અહો નુ વિતતાં ભૂમિમ્ અધિરૂઢો ઽસ્મિ પાવનીમ્ । ઇહસ્થ એવ યત્રાર્કો નઃ પાતાલમ્ ઇવાસ્થિતઃ
અરે, હવે તો હું વિશાળ અને પવિત્ર ભૂમિ પર ચડી ગયો છું—અહીં જ, જ્યાં આપણા માટે સૂર્ય પણ પાતાળમાં ઊભો હોય એમ લાગે છે.
મહ્યં સત્તામ્ ઉપેતાય વ્યપેતાય ભવાર્ણવાત્ । નમો નિત્યનમસ્યાય જયામ્ય્ આત્માત્મનાત્મનિ
હું એ શાશ્વત અને હંમેશા વંદનીય પરમાત્માને વંદન કરું છું, જે સત્તામાં સ્થિર છે અને જન્મમરણના મહાસાગરથી મુક્ત થયો છે. હું આત્મામાં, આત્માથી, આત્મામાં જ વિજય પ્રાપ્ત કરું છું.
અનુભવવશતો હૃદબ્જકોશે સ્ફુટમ્ અલિતાં સમુપાગતેન નાથ । તવ વરવચસેહ વીતશોકાં ચિરમ્ ઉદિતાં સ્વદશામ્ ઉપાગતો ઽસ્મિ
હે પ્રભુ, અનુભવની શક્તિથી અને તમારા ઉત્તમ વચનોથી, હું હૃદયના કમળમાં સ્પષ્ટ રીતે પ્રવેશી ગયો છું. હવે હું દુઃખથી મુક્ત છું અને લાંબા સમયથી મારી સાચી અવસ્થામાં સ્થિર થયો છું.
ભૂય એવ મહાબાહો શૃણુ મે પરમં વચઃ । યત્ તે ઽહં પ્રીયમાણાય વક્ષ્યામિ હિતકામ્યયા
હે મહાબાહુ, ફરી એકવાર મારા શ્રેષ્ઠ વચનો સાંભળો, જે હું તમારી ભલાઈ અને પ્રેમથી કહું છું.
બોધમ્ અભ્યુપગમ્યાપિ શૃણુ બોધવિવૃદ્ધયે । ભવેદ્ અલ્પપ્રબુદ્ધાનામ્ અપિ નિર્દુઃખતા યથા
જ્યાં સુધી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હોય, ત્યાં સુધી પણ વધુ જ્ઞાન વધે તે માટે સાંભળો; જેથી થોડું જાગૃત થયેલા લોકો પણ દુઃખમુક્ત બની શકે.
યસ્યાજ્ઞાતાત્મનો ઽજ્ઞસ્ય દેહ એવાત્મભાવના । ઉદિતાર્તિં રુષેવાક્ષરિપવો ઽભિભવન્તિ તમ્
જે વ્યક્તિને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ખબર નથી અને જે પોતાને શરીર જ માને છે, તેને દુઃખો ઉદ્ભવે છે અને ક્રોધ જેવી દુશ્મન ભાવનાઓ તેને જીતે છે, જેમ શત્રુઓ જીતે છે.
યસ્ય જ્ઞાતાત્મનો જ્ઞસ્ય સત્યે સ્વાત્મનિ સંસ્થિતિઃ । તુષ્ટ્યેવ ચાક્ષસુહૃદો ન ઘ્નન્તિ તમ્ અનિન્દિતમ્
પણ જે વ્યક્તિ પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખે છે અને પોતાની અંદર સત્યમાં સ્થિર રહે છે, તેને ઇન્દ્રિયો મિત્ર જેવી બની જાય છે અને સુખ-દુઃખ તેને હાનિ પહોંચાડતા નથી; એ નિર્દોષ રહે છે.
પરાર્થં સ્ફુરતો યસ્ય ન સ્તુતિર્ નિન્દનાદ્ ઋતે । સ દેહી દેહદુઃખૌઘમ્ આદત્તે કેન હેતુના
જેની જાગૃતિ બીજાના હિત માટે ઝળહળી રહી છે, તેને વખાણ કે નિંદા સિવાય શરીરનાં દુઃખો સ્વીકારવાનો બીજો કોઈ કારણ નથી.
નાત્મા શરીરસમ્બદ્ધશ્ શરીરમ્ અપિ નાત્મનિ । મિથો વિલક્ષણે એતે પ્રકાશતમસી યથા
આત્મા ક્યારેય શરીરથી બંધાયેલો નથી અને શરીર પણ આત્મામાં નથી; આ બંને એકબીજા કરતાં અલગ છે, જેમ પ્રકાશ અને અંધારું અલગ હોય છે.
સર્વૈર્ ભાવવિકારૈસ્ તુ નિત્યમુક્તો ઽસ્ત્ય્ અલેપકઃ । નાત્માસ્તમ્ એતિ ભગવાન્ ન ચોદેતિ સદોદિતઃ
સર્વ પ્રકારના પરિવર્તનોમાંથી આત્મા સદા મુક્ત છે, એને કશું પણ લાગતું નથી; એ પાવન સદા પ્રકાશિત રહે છે, એ ક્યારેય ઊગતો કે અસ્ત થતો નથી.
જડસ્યાજ્ઞસ્ય તુચ્છસ્ય કૃતઘ્નસ્ય વિનાશિનઃ । શરીરકોપલસ્યાસ્ય યદ્ ભવત્ય્ અસ્તુ તત્ તથા
આ શરીર જે નિર્જીવ, અજ્ઞાન, નાનકડું, કૃતઘ્ન અને નાશવાન છે, તેમાં જે કંઈ થાય, એ જેવું થાય તેવું રહેવા દો.
ન ચાસ્ય કિઞ્ચિદ્ ભવતિ પૃથગ્ આત્મન્ય્ અવેક્ષિતે । જડસ્યાસત્સ્વરૂપસ્ય કિમ્ ઇવાઙ્ગોપપદ્યતે
આ શરીર જે નિર્જીવ અને અસત્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે, એને આત્માથી અલગ જોઈશું તો એમાં કશું જ રહેતું નથી; આવું અસ્તિત્વવિહિન શરીર શું મેળવી શકે?
નિપુણાયાવબોધાય યત્ પ્રોક્તં તત્ પુનઃ પુનઃ । ભઙ્ગિભિઃ પ્રવિચિત્રાભી રાઘવેદં પ્રબોધ્યતે
સૂક્ષ્મ સમજ માટે, રાઘવ, જે વાત કહેવામાં આવી છે, એ તને વારંવાર વિવિધ રીતે અને ઉદાહરણો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.
યદિ દેહગુણાન્ આત્મા ગૃહ્ણાતિ પરમાર્થતઃ । નાદત્તે તત્ કથં તસ્માજ્ જડતાં શવરૂપિણઃ
જો આત્મા ખરેખર શરીરના ગુણો સ્વીકારતો હોય, તો પછી એ નિર્જીવ શરીરની જેમ જડપણ કેમ નથી ધરાવતો?
યદિ વાત્મગુણાન્ દેહો ગૃહ્ણાતિ પરમાર્થતઃ । નાદત્તે તત્ કથં ચૈત્તં ચિન્મયત્વં સદોદિતમ્
અથવા જો શરીર ખરેખર આત્માના ગુણો સ્વીકારતો હોય, તો પછી એ મનની જેમ હંમેશા દેખાતી ચેતનતા કેમ નથી મેળવે?
યયોર્ એકપરિજ્ઞાને જડતૈવાપરે સ્થિતા । તયોઃ કીદૃગ્વિધા બ્રૂત સમાનસુખદુઃખતા
જ્યારે એકના જ્ઞાનમાં બીજાની જડતા જ રહે છે, ત્યારે બંનેને સમાન સુખદુઃખ અનુભવાય છે એવું તમે કેવી રીતે કહી શકો?
યૌ સમૌ સમકર્માણૌ ન કદાચન તૌ કથમ્ । દ્વાવ્ અપ્ય્ અસન્તાવ્ અન્યોઽન્યં કથં સમ્બન્ધમ્ એષ્યતઃ
જો બંને એકસરખા નિષ્ક્રિય છે અને કંઈક કરે છે જ નહીં, તો બે અસ્તિત્વવિહોણા એકબીજા સાથે કોઈ સંબંધ કેવી રીતે બાંધી શકે?