રાગદ્વેષવિકારાણાં સ્વરૂપં ચેન્ ન ભાવ્યતે । તે તુ સન્તો ઽપ્ય્ અસદ્રૂપાસ્ સેવિતા અપ્ય્ અસેવિતાઃ
રાગ અને દ્વેષના સ્વરૂપનું ધ્યાન ન કરવામાં આવે તો, એ હોય છતાં પણ અસત્ય જ રહે છે; એનો સ્વીકાર કરો કે ન કરો, એ અસત્ય જ રહે છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો યસ્ય બુદ્ધિર્ ન લિપ્યતે । હત્વાપિ સ ઇમાંલ્ લોકાન્ ન હન્તિ ન નિબધ્યતે
જેને 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના બુદ્ધિ પર કશું પણ લાગતું નથી, એ આ બધા લોકોએ નાશ પણ કરે તો પણ એ ન તો કોઈને મારે છે, ન તો બંધાઈ જાય છે.
યન્ નાસ્તિ તસ્ય સદ્ભાવપ્રતિપત્તિર્ ઉદાહૃતા । માયૈવ સા પરિજ્ઞાનાદ્ એવ નશ્યત્ય્ અસંશયમ્
જે નથી, તેને સાચું છે એવું માનવું માત્ર ભ્રમ છે; એ તો મોહિતિ છે અને સાચી સમજણથી નિશ્ચિતપણે દૂર થઈ જાય છે.
નિસ્સ્નેહદીપવચ્ છાન્તો યસ્યાન્તર્ વાસનારસઃ । તેન ચિત્રં કૃતં નૈવ જિતં જ્ઞેનાપિ કારિણા
જેમ તેલ વિના દીવો બુઝાઈ જાય છે, તેમ જેના મનમાં વાસનાનો રસ શાંત થઈ ગયો હોય, એ માણસે જે કંઈ કરે છે, તે જ્ઞાની હોવા છતાં સાચે પૂરું થતું નથી.
યસ્યાનુપાદેયમ્ ઇદં સમસ્તં પદાર્થજાતં સદસદ્દશાસુ । ન દુઃખદાહાય સુખાય નૈવ સ મુક્ત એવેહ સજીવ એવ
જેને આ બધાં વસ્તુઓ, હોય કે ન હોય, મેળવવા જેવી લાગતી નથી અને જે દુઃખથી દઝાતો નથી કે સુખમાં આકર્ષાયતો નથી, એ અહીં જીવતો જ મુક્ત છે.
મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કાર ઇન્દ્રિયાદિ તથાનઘ । અચેત્યચિન્મયં સર્વં ક્વ તે જીવાદયસ્ સ્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, ઇન્દ્રિયો વગેરે, ચેતન કે અચેતન જે પણ હોય, એમાં જીવાદિકો ક્યાં વસે છે?
એકેનૈવાત્મના દત્તા નાનાતા યા મહાત્મના । વિદ્ધિ તાં ત્વમ્ અનાનાતાં હેમ્નઃ કટકતામ્ ઇવ
એક જ આત્માએ આપેલું, જેનું બહુપણ માત્ર દેખાવ છે, એને તું બહુરૂપું ન માની, જેમ સોનાની વિવિધ આભૂષણો હોવા છતાં એ બધું સોનાં જ છે.
યાવદ્ અજ્ઞાનસમ્મોહસ્ તાવત્ સંસારચિત્તકમ્ । અજ્ઞાનસઙ્ક્ષયે જાતે ક્વ ચેત્યં ચિત્તકં ચ વા
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનનું મોહ છે, ત્યાં સુધી સંસારનું મન ચાલે છે; પણ જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે, ત્યારે મન કે વિષય ક્યાં રહે છે?
અધ્યાત્મવિદ્યાભ્યસનાજ્ જાડ્યમ્ એતિ ક્ષયં તથા । હુતાશસેવનાદ્ અન્તર્જાડ્યં જલકૃતં યથા
આધ્યાત્મ જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાથી જડતા પણ નાશ પામે છે, જેમ અગ્નિની ગરમીથી અંદરની ભેજ દૂર થાય છે.
ભોગતૃષ્ણાવિષાવેશો યદૈવોપશમં ગતઃ । તદૈવ નષ્ટમ્ અજ્ઞાનમ્ આન્ધ્યં ધ્વાન્તક્ષયાદ્ ઇવ
જ્યારે ભોગની તૃષ્ણાનું ઝેર શાંત થાય છે, ત્યારે અજ્ઞાન તરત જ નાશ પામે છે, જેમ અંધકાર દૂર થાય ત્યારે અંધપણું પણ ઓગળી જાય છે.
અધ્યાત્મશાસ્ત્રમન્ત્રેણ તૃષ્ણાવિષવિષૂચિકા । ક્ષીયતે ભાવિતેનાન્તશ્ શરદા મિહિકા યથા
આત્મજ્ઞાનના શાસ્ત્રરૂપ મંત્રથી મનની તૃષ્ણા જે ઝેર જેવી છે, એ અંદરથી ઓગળી જાય છે, જેમ શરદઋતુના સૂર્યપ્રકાશે ધુમ્મસ વિસર્જાય છે.
મૌર્ખ્યે ક્ષીણે ક્ષતં વિદ્ધિ ચિત્તં રામ સબાન્ધવમ્ । વિલીને ઽમ્બુધરે વ્યોમ્નિ જાડ્યં શામ્યત્ય્ અવિઘ્નતઃ
હે રામ, જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે ત્યારે મન અને તેના બધા બંધનો પણ શાંત થઈ જાય છે; જેમ આકાશમાં વાદળો વિલીન થાય ત્યારે જડતા પણ અવરોધ વિના ઓગળી જાય છે.
અચિત્તત્વં ગતે ચિત્તે ક્ષીયતે વાસનાભ્રમઃ । હારમુક્તાસમાવેશશ્ છિન્ને તન્તાવ્ ઇવાનઘ
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે ત્યારે સંસ્કારોથી થતો ભ્રમ પણ ઓગળી જાય છે, હે નિર્દોષ, જેમ હારની દોરી તૂટી જાય ત્યારે મોતી છૂટા પડી જાય છે.
ન ઘનાઘવિઘાતાય શાસ્ત્રાર્થં ભાવયન્તિ યે । ક્રિમિકીટત્વભોગાય ચેતસસ્ સમ્મિલન્તિ તે
જે લોકો શાસ્ત્રના અર્થ પર મનન કરતા નથી, તેઓ ઘન વાદળો દૂર કરી શકતા નથી; તેઓનું મન માત્ર જીવજંતુ જેવી યોનિમાં ભોગ માટે જ એકઠું થાય છે.
તવ તામરસાકારકાન્તલોચન લોલતા । શાન્તા મૌર્ખ્યકૃતા વાતચલતા સરસો યથા
તારા કમળ જેવાં સુંદર ને ચંચળ નેત્રોમાં જે અજ્ઞાનથી ઉદ્ભવેલી અશાંતિ હતી, એ હવે શાંત થઈ ગઈ છે, જેમ પવનથી તરંગિત થયેલું સરોવર શાંત થઈ જાય છે.
સ્થિરતામ્ ઉપયાતો ઽસિ ભાવાભાવવિવર્જિતે । પદે પરમવિસ્તારે નભસીવ પ્રભઞ્જનઃ
તમે હવે એ અવિનાશી અને વ્યાપક અવસ્થામાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરી છે, જ્યાં neither હોવું કે ન હોવું રહેતું નથી, એ રીતે જેમ આકાશમાં પવન સ્થિર થઈ જાય છે.
મન્યે મદ્વચનૈર્ બોધમ્ આયાતો ઽસિ રઘૂદ્વહ । વિતતાજ્ઞાનનિદ્રાતો નિદ્રાતઃ પટહૈર્ ઇવ
હે રઘુવંશી, મને લાગે છે કે મારા શબ્દોથી તને જ્ઞાનની જાગૃતિ મળી છે, જેમ કોઈ ઊંઘમાં ડૂબેલો માણસ ઢોલના ઘંટાડાથી જાગી જાય છે.
સામાન્યે ઽપિ લગન્ત્ય્ એવ મન્યે કુલગુરોર્ ગિરઃ । અત્યુદારમતૌ રામ ન લગન્તિ કથં ત્વયિ
સામાન્ય ગુરુના શબ્દો પણ મનમાં વણાય જાય છે, એમ મને લાગે છે; તો પછી, હે રામ, તારી જેવી ઉદાર બુદ્ધિમાં એ કેમ વણાય નહીં?
યત્રોપાદેયવાક્યત્વં ભાવિતં સ્વેન ચેતસા । તદ્વચો ઽન્તર્ વિશત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ તપ્તે ક્ષેત્રે યથા પયઃ
જ્યાં મનથી સ્વીકારવાના શબ્દો પર વિચાર કરવામાં આવે છે, ત્યાં એ શબ્દો અંદર સુધી પ્રવેશી જાય છે, જેમ ગરમ થયેલા ખેતરમાં પાણી સરળતાથી સમાઈ જાય છે.
વયમ્ ઇહ હિ મહાનુભાવ નિત્યં કુલગુરવો ગુરવો રઘૂદ્વહાનામ્ । તદુદિતમ્ ઇદમ્ આશુ કાર્યમ્ આર્ય સ્ફુટવચનં હૃદિ હારવત્ ત્વયેતિ
હે મહાનુભાવ, અમે અહીં હંમેશાં રઘુવંશના કુળગુરુ છીએ. તેથી, આર્ય, જે સ્પષ્ટ શબ્દો કહેવામાં આવ્યા છે, તેને તું હૃદયમાં હારની જેમ ધારણ કરીને, ઝડપથી અનુસર.
અહો બત મહચ્ ચિત્રં ભવદ્વાક્યાર્થભાવનાત્ । શાન્તં જગજ્જાલમ્ ઇદમ્ અગ્રસ્થમ્ અપિ નાથ મે
અરે, ખરેખર કેટલું અદ્ભુત છે! ભગવાન, તમારા વચનના અર્થ પર મનન કરવાથી, આ વિશાળ જગતનું જાળું મારી સામે હોવા છતાં પણ શાંત થઈ ગયું છે.
પરામ્ અન્તઃ પ્રયાતો ઽસ્મિ સ્વયમ્ આત્મનિ નિર્વૃતિમ્ । દીર્ઘાવગ્રહસન્તપ્તં વૃષ્ટ્યેવ વસુધાતલમ્
હું હવે અંતરમાં પરમ શાંતિને પામી ગયો છું, અને પોતાનામાં આનંદ અનુભવું છું; જેમ લાંબા સમય સુધી તપેલા ધરાને વરસાદ ઠંડક આપે છે, તેમ.
શામ્યામિ શીતલાકારસ્ સુખં તિષ્ઠામિ કેવલમ્ । પ્રસાદમ્ ઉપયાતો ઽસ્મિ સરો નિર્વારણં યથા
હવે હું શાંત છું, ઠંડકભરી પ્રકૃતિ ધરાવું છું અને સુખપૂર્વક સ્થિર છું; હું એવી શાંતિને પામ્યો છું, જેમ કે કોઈ ખલેલ વગરનું સરોવર.
સમ્યક્ પ્રસન્નમ્ અખિલં દિઙ્મણ્ડલમ્ ઇદં મુને । યથાભૂતં પ્રપશ્યામિ નિર્નીહારમ્ ઇવાધુના
હે મુનિ, હવે સર્વ દિશાઓ પૂર્ણપણે સ્વચ્છ અને નિર્મળ જણાય છે; હું બધું એમ જ જોઈ રહ્યો છું, જાણે ધુમ્મસ દૂર થઈ ગયું હોય.
જાતો ઽસ્મિ ગતસન્દેહશ્ શાન્તાશામૃગતૃષ્ણિકઃ । રજોનીહારનિર્મુક્તો વૃષ્ટજઙ્ગલશીતલઃ
હવે મારા મનમાંથી સંશય દૂર થઈ ગયો છે, મૃગમરીચિકા જેવી તરસ શમાઈ ગઈ છે; ધૂળ અને ધુમ્મસમાંથી મુક્ત થઈ, હું વરસાદ પછીના રણ જેવી ઠંડક અનુભવું છું.
આત્મનૈવાન્તર્ આનન્દં તં પ્રાપ્તો ઽસ્મ્ય્ અન્તવર્જિતમ્ । રસાયનરસાસ્વાદો યત્ર નાથ તૃણાયતે
હું મારા અંદરના સીમારહિત આનંદને પ્રાપ્ત થયો છું, હે પ્રભુ, જ્યાં અમૃતનો સ્વાદ પણ ઘાસ સમાન લાગે છે.
અદ્યાયં પ્રકૃતિસ્થો ઽસ્મિ સ્વસ્થો ઽસ્મિ મુદિતો ઽસ્મિ ચ । લોકારામો ઽસ્મિ રામો ઽસ્મિ નમો મહ્યં નમો ઽસ્તુ તે
આજે હું મારી સ્વભાવમાં સ્થિર છું, સ્વસ્થ છું, આનંદિત છું; દુનિયામાં આનંદ માણું છું, હું જ રામ છું—મારે પોતાને વંદન છે, તમને પણ વંદન છે.
તે સંશયાસ્ તાઃ કલનાસ્ સર્વમ્ અસ્તઙ્ગતં મમ । રાત્રિવેતાલસઞ્ચારઃ પ્રભાત ઇવ ભાસ્વરે
મારા બધા સંશયો અને વિચારો હવે પૂર્ણપણે દૂર થઈ ગયા છે, જેમ રાત્રિના વેતાળોની ભટકણી તેજસ્વી સવાર આવે ત્યારે ઓગળી જાય છે.
નિર્મલે હૃદિ વિસ્તીર્ણે સપદ્મે હિમશીતલે । મતિર્ નિર્વૃતિમ્ આયાતા સારસી સરસીવ મે
મારા હૃદયમાં, જે શુદ્ધ, વિશાળ અને શીતળ કમળતળાવ જેવું છે, મારી બુદ્ધિએ સંતોષ પામ્યો છે, જેમ સરોવર પર બગલાઓની ટોળકી શાંતિથી બેસી જાય છે.
કલઙ્ક આત્મનઃ કસ્માત્ કથં વેત્યાદિસંશયઃ । નૂનં નિર્મૂલતાં યાતો મમાર્કાગ્રે યથા તમઃ
'આત્મામાં કલંક ક્યાંથી અને કેમ આવે?' એવો સંશય હવે મારા માટે મૂળથી દૂર થઈ ગયો છે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશમાં અંધકાર નાશ પામે છે.