મનસો નેન્દ્રિયં ભિન્નં પૃથગ્ દેહશ્ ચ નેન્દ્રિયાત્ । ન શરીરાજ્ જગદ્ ભિન્નં જગતો નાન્યદ્ અસ્તિ હિ
મન અને ઇન્દ્રિય અલગ નથી, અને શરીર પણ ઇન્દ્રિયથી જુદું નથી. જગત પણ શરીરથી અલગ નથી, અને ખરેખર જગત સિવાય બીજું કંઈ નથી.
એવં પ્રવર્તિતમ્ ઇવ મહાચક્રમ્ ઇદં ચિરમ્ । ન ચ પ્રવર્તિતં કિઞ્ચિન્ ન ચ શીઘ્રં ચ નો ચિરમ્
આ મહાન ચક્ર જાણે લાંબા સમયથી ફરી રહ્યું હોય એવું લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં કંઈયું શરૂ થયું નથી, એ ન તો ઝડપી છે, ન ધીમે છે, ન લાંબો સમય ચાલે છે.
નાનેવેદમ્ અનાનૈવ સર્વમ્ એકમ્ અખણ્ડિતમ્ । વિદ્યતે વ્યોમનિ વ્યોમ નકસ્મિંશ્ચિન્ નકિઞ્ચન
આ બધું અનેકરૂપ નથી, પણ એકરૂપ પણ નથી; બધું એક અખંડિત છે. આકાશમાં જ આકાશ છે; શૂન્યમાં બીજું કંઈ નથી.
શૂન્યે શૂન્યં સમુચ્છૂનં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ બૃંહિતમ્ । સત્યં વિજૃમ્ભતે સત્યે પૂર્ણે પૂર્ણમ્ અવસ્થિતમ્
શૂન્યમાં શૂન્ય સંપૂર્ણ રીતે શૂન્ય બની જાય છે; બ્રહ્મા બ્રહ્મામાં વ્યાપી જાય છે. સત્યમાં સત્ય પ્રગટે છે; પૂર્ણમાં પૂર્ણ સ્થિર છે.
રૂપાલોકમનસ્કારાન્ કુર્વન્ન્ અપિ ન કિઞ્ચન । જ્ઞઃ કરોત્ય્ અનુપાદેયાન્ ઉપાદેયે હિ કર્તૃતા
રૂપો જોતા, ધ્યાન કરતા અને વિચારતા છતાં, જ્ઞાની કોઈપણ મેળવવાનું કામ કરતો નથી; કેમ કે મેળવવાનું હોય ત્યાં જ કરનારપણું રહે છે.
યદ્ ઉપાદેયબુદ્ધ્યાત્તં તદ્ દુઃખાય સુખાય વા । ભાવાભાવૈર્ અનાદેયમ્ અકર્તૃ સુખદુઃખયોઃ
જે કઈ મેળવવાની ભાવનાથી લેવામાં આવે છે, તે દુઃખ કે સુખ આપે છે; પણ જે મેળવવાનું નથી, તે હાજરી કે ગેરહાજરીથી સુખ-દુઃખનું કારણ બનતું નથી.
યથા નાનાપ્ય્ અનાનૈવ ખં ખે વારીવ વાર્ગણઃ । સાર્થકો ઽપ્ય્ અતિશૂન્યાત્મા તથાત્મજગતોઃ ક્રમઃ
જેમ આકાશ અનેક પવનોથી અપ્રભાવિત રહે છે, કે પાણી તરંગોથી બદલાતું નથી, તેમ જ આત્મા અને જગતનો ક્રમ દેખાવમાં અર્થપૂર્ણ હોય છતાં, તેની મૂળભૂત સ્થિતિ સંપૂર્ણ શૂન્ય છે.
અન્તર્ વ્યોમામલો બાહ્યે સમ્યગાચારચઞ્ચુરઃ । હર્ષામર્ષવિકારેષુ કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્થિતિઃ
અંદરથી આકાશ જેવું શુદ્ધ અને બહારથી યોગ્ય વર્તનવાળો; આનંદ કે ગુસ્સાની સ્થિતિમાં લાકડાં કે માટીના ગોળ જેવો સ્થિર રહે છે.
ય એવાતિતરાં શત્રુર્ મત્સરી મારણોદ્યતઃ । તમ્ એવાકૃત્રિમં મિત્રં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ પોતાને ભારે દુશ્મન, ઈર્ષાળુ અને નુકસાન પહોંચાડવા તત્પર હોય તેને પણ સાચો મિત્ર સમજે છે, એ સાચે જ જોવે છે.
સમૂલકાષં કષતિ નદીવેગ ઇવ દ્રુમમ્ । યસ્ સૌહૃદં મત્સરં ચ સ હર્ષામર્ષદોષહા
જે રીતે નદીનો પ્રવાહ વૃક્ષને મૂળથી ઉખાડી નાખે છે, એ જ રીતે જે મિત્રતા અને ઈર્ષ્યાને મૂળથી દૂર કરી નાખે છે, એ આનંદ અને રોષના દોષોનો નાશ કરે છે.
રાગદ્વેષવિકારાણાં સ્વરૂપં ચેન્ ન ભાવ્યતે । તે તુ સન્તો ઽપ્ય્ અસદ્રૂપાસ્ સેવિતા અપ્ય્ અસેવિતાઃ
રાગ અને દ્વેષના સ્વરૂપનું ધ્યાન ન કરવામાં આવે તો, એ હોય છતાં પણ અસત્ય જ રહે છે; એનો સ્વીકાર કરો કે ન કરો, એ અસત્ય જ રહે છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો યસ્ય બુદ્ધિર્ ન લિપ્યતે । હત્વાપિ સ ઇમાંલ્ લોકાન્ ન હન્તિ ન નિબધ્યતે
જેને 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના બુદ્ધિ પર કશું પણ લાગતું નથી, એ આ બધા લોકોએ નાશ પણ કરે તો પણ એ ન તો કોઈને મારે છે, ન તો બંધાઈ જાય છે.
યન્ નાસ્તિ તસ્ય સદ્ભાવપ્રતિપત્તિર્ ઉદાહૃતા । માયૈવ સા પરિજ્ઞાનાદ્ એવ નશ્યત્ય્ અસંશયમ્
જે નથી, તેને સાચું છે એવું માનવું માત્ર ભ્રમ છે; એ તો મોહિતિ છે અને સાચી સમજણથી નિશ્ચિતપણે દૂર થઈ જાય છે.
નિસ્સ્નેહદીપવચ્ છાન્તો યસ્યાન્તર્ વાસનારસઃ । તેન ચિત્રં કૃતં નૈવ જિતં જ્ઞેનાપિ કારિણા
જેમ તેલ વિના દીવો બુઝાઈ જાય છે, તેમ જેના મનમાં વાસનાનો રસ શાંત થઈ ગયો હોય, એ માણસે જે કંઈ કરે છે, તે જ્ઞાની હોવા છતાં સાચે પૂરું થતું નથી.
યસ્યાનુપાદેયમ્ ઇદં સમસ્તં પદાર્થજાતં સદસદ્દશાસુ । ન દુઃખદાહાય સુખાય નૈવ સ મુક્ત એવેહ સજીવ એવ
જેને આ બધાં વસ્તુઓ, હોય કે ન હોય, મેળવવા જેવી લાગતી નથી અને જે દુઃખથી દઝાતો નથી કે સુખમાં આકર્ષાયતો નથી, એ અહીં જીવતો જ મુક્ત છે.
મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કાર ઇન્દ્રિયાદિ તથાનઘ । અચેત્યચિન્મયં સર્વં ક્વ તે જીવાદયસ્ સ્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, ઇન્દ્રિયો વગેરે, ચેતન કે અચેતન જે પણ હોય, એમાં જીવાદિકો ક્યાં વસે છે?
એકેનૈવાત્મના દત્તા નાનાતા યા મહાત્મના । વિદ્ધિ તાં ત્વમ્ અનાનાતાં હેમ્નઃ કટકતામ્ ઇવ
એક જ આત્માએ આપેલું, જેનું બહુપણ માત્ર દેખાવ છે, એને તું બહુરૂપું ન માની, જેમ સોનાની વિવિધ આભૂષણો હોવા છતાં એ બધું સોનાં જ છે.
યાવદ્ અજ્ઞાનસમ્મોહસ્ તાવત્ સંસારચિત્તકમ્ । અજ્ઞાનસઙ્ક્ષયે જાતે ક્વ ચેત્યં ચિત્તકં ચ વા
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનનું મોહ છે, ત્યાં સુધી સંસારનું મન ચાલે છે; પણ જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે, ત્યારે મન કે વિષય ક્યાં રહે છે?
અધ્યાત્મવિદ્યાભ્યસનાજ્ જાડ્યમ્ એતિ ક્ષયં તથા । હુતાશસેવનાદ્ અન્તર્જાડ્યં જલકૃતં યથા
આધ્યાત્મ જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાથી જડતા પણ નાશ પામે છે, જેમ અગ્નિની ગરમીથી અંદરની ભેજ દૂર થાય છે.
ભોગતૃષ્ણાવિષાવેશો યદૈવોપશમં ગતઃ । તદૈવ નષ્ટમ્ અજ્ઞાનમ્ આન્ધ્યં ધ્વાન્તક્ષયાદ્ ઇવ
જ્યારે ભોગની તૃષ્ણાનું ઝેર શાંત થાય છે, ત્યારે અજ્ઞાન તરત જ નાશ પામે છે, જેમ અંધકાર દૂર થાય ત્યારે અંધપણું પણ ઓગળી જાય છે.
અધ્યાત્મશાસ્ત્રમન્ત્રેણ તૃષ્ણાવિષવિષૂચિકા । ક્ષીયતે ભાવિતેનાન્તશ્ શરદા મિહિકા યથા
આત્મજ્ઞાનના શાસ્ત્રરૂપ મંત્રથી મનની તૃષ્ણા જે ઝેર જેવી છે, એ અંદરથી ઓગળી જાય છે, જેમ શરદઋતુના સૂર્યપ્રકાશે ધુમ્મસ વિસર્જાય છે.
મૌર્ખ્યે ક્ષીણે ક્ષતં વિદ્ધિ ચિત્તં રામ સબાન્ધવમ્ । વિલીને ઽમ્બુધરે વ્યોમ્નિ જાડ્યં શામ્યત્ય્ અવિઘ્નતઃ
હે રામ, જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે ત્યારે મન અને તેના બધા બંધનો પણ શાંત થઈ જાય છે; જેમ આકાશમાં વાદળો વિલીન થાય ત્યારે જડતા પણ અવરોધ વિના ઓગળી જાય છે.
અચિત્તત્વં ગતે ચિત્તે ક્ષીયતે વાસનાભ્રમઃ । હારમુક્તાસમાવેશશ્ છિન્ને તન્તાવ્ ઇવાનઘ
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે ત્યારે સંસ્કારોથી થતો ભ્રમ પણ ઓગળી જાય છે, હે નિર્દોષ, જેમ હારની દોરી તૂટી જાય ત્યારે મોતી છૂટા પડી જાય છે.
ન ઘનાઘવિઘાતાય શાસ્ત્રાર્થં ભાવયન્તિ યે । ક્રિમિકીટત્વભોગાય ચેતસસ્ સમ્મિલન્તિ તે
જે લોકો શાસ્ત્રના અર્થ પર મનન કરતા નથી, તેઓ ઘન વાદળો દૂર કરી શકતા નથી; તેઓનું મન માત્ર જીવજંતુ જેવી યોનિમાં ભોગ માટે જ એકઠું થાય છે.
તવ તામરસાકારકાન્તલોચન લોલતા । શાન્તા મૌર્ખ્યકૃતા વાતચલતા સરસો યથા
તારા કમળ જેવાં સુંદર ને ચંચળ નેત્રોમાં જે અજ્ઞાનથી ઉદ્ભવેલી અશાંતિ હતી, એ હવે શાંત થઈ ગઈ છે, જેમ પવનથી તરંગિત થયેલું સરોવર શાંત થઈ જાય છે.
સ્થિરતામ્ ઉપયાતો ઽસિ ભાવાભાવવિવર્જિતે । પદે પરમવિસ્તારે નભસીવ પ્રભઞ્જનઃ
તમે હવે એ અવિનાશી અને વ્યાપક અવસ્થામાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરી છે, જ્યાં neither હોવું કે ન હોવું રહેતું નથી, એ રીતે જેમ આકાશમાં પવન સ્થિર થઈ જાય છે.
મન્યે મદ્વચનૈર્ બોધમ્ આયાતો ઽસિ રઘૂદ્વહ । વિતતાજ્ઞાનનિદ્રાતો નિદ્રાતઃ પટહૈર્ ઇવ
હે રઘુવંશી, મને લાગે છે કે મારા શબ્દોથી તને જ્ઞાનની જાગૃતિ મળી છે, જેમ કોઈ ઊંઘમાં ડૂબેલો માણસ ઢોલના ઘંટાડાથી જાગી જાય છે.
સામાન્યે ઽપિ લગન્ત્ય્ એવ મન્યે કુલગુરોર્ ગિરઃ । અત્યુદારમતૌ રામ ન લગન્તિ કથં ત્વયિ
સામાન્ય ગુરુના શબ્દો પણ મનમાં વણાય જાય છે, એમ મને લાગે છે; તો પછી, હે રામ, તારી જેવી ઉદાર બુદ્ધિમાં એ કેમ વણાય નહીં?
યત્રોપાદેયવાક્યત્વં ભાવિતં સ્વેન ચેતસા । તદ્વચો ઽન્તર્ વિશત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ તપ્તે ક્ષેત્રે યથા પયઃ
જ્યાં મનથી સ્વીકારવાના શબ્દો પર વિચાર કરવામાં આવે છે, ત્યાં એ શબ્દો અંદર સુધી પ્રવેશી જાય છે, જેમ ગરમ થયેલા ખેતરમાં પાણી સરળતાથી સમાઈ જાય છે.
વયમ્ ઇહ હિ મહાનુભાવ નિત્યં કુલગુરવો ગુરવો રઘૂદ્વહાનામ્ । તદુદિતમ્ ઇદમ્ આશુ કાર્યમ્ આર્ય સ્ફુટવચનં હૃદિ હારવત્ ત્વયેતિ
હે મહાનુભાવ, અમે અહીં હંમેશાં રઘુવંશના કુળગુરુ છીએ. તેથી, આર્ય, જે સ્પષ્ટ શબ્દો કહેવામાં આવ્યા છે, તેને તું હૃદયમાં હારની જેમ ધારણ કરીને, ઝડપથી અનુસર.