ચિચ્છિલોદરમ્ એવાસિ નાસિ નાનસ્ય્ અથોમ્ અસિ । યો ઽસિ સો ઽસિ ન સો ઽસીવ સદ્ અસ્ય્ અસદ્ અસિ સ્વભાઃ
તમે ચેતનનો વિશાળ વિસ્તાર છો, તમે આ પણ નથી, તે પણ નથી, અને બંને પણ છો. તમે જે છો એ છો, અને એ પણ નથી—તમારી સ્વભાવથી તમે સત્તા અને અસત્તા બંને છો.
યઃ પદાર્થવિશેષો ઽન્તર્ ન ત્વં નાન્યો ન સો ઽસ્તિ તે । તદ્ અસ્ય્ અતદ્ અસિ સ્વચ્છચિદ્ઘનાત્મન્ નમો ઽસ્તુ તે
અંદર જે કંઈ વિશેષ વસ્તુ દેખાય છે, એ તમે નથી, બીજું પણ નથી, અને એ ખરેખર તમારું નથી. તમે એ પણ છો અને એ પણ નથી—પવિત્ર, ઘન ચેતન સ્વરૂપ, તમને વંદન.
આદ્યન્તવર્જિતવિશાલશિલાન્તરાલસમ્પીનચિદ્ઘનવપુર્ ગગનામલસ્ ત્વમ્ । સ્વસ્થો ભવાજરઢપલ્લવકોશલેખાલીલાસ્થિતાખિલજગજ્જલધે જયસ્ તે
અગણિત, અનાદિ અને અનંત, વિશાળ અને નિર્મળ આકાશ જેવું તારો સ્વરૂપ છે, જે ચેતનાથી ભરપૂર છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. તું સર્વજગતના સાગર સમાન છે, જ્યાં ઉદય, વૃદ્ધિ અને ક્ષયની રમત સતત ચાલે છે. હે સ્વસ્થ અને નિર્વિકાર પરમાત્મા, તને વિજય મળે.
ભાવિ ભૂરિતરઙ્ગાણાં પયો વૃન્દમ્ ઇવાન્તરે । યા ચિદ્ વહત્ય્ અનન્તાનિ જગન્ત્ય્ અનઘ સા ભવાન્
હે પાપરહિત, તું એ ચેતના છે, જે અનંત તરંગોથી ભરેલા જળના સમૂહ જેવી છે અને જેની અંદર અનંત જગતો વહેતા રહે છે.
ભવ ભાવનયા મુક્તો ભાવાભાવવિવર્જિતઃ । ચિદાત્મન્ સંસ્થિતાઃ ક્વેવ વદ તે વાસનાદયઃ
સમજણથી મુક્ત થા, અને હોવું કે ન હોવું બંનેથી પર રહો. ચેતનામાં સ્થિર થયા પછી, તારી પાસે વાસના અને બીજા સંસ્કારો ક્યાં રહી શકે?
જીવો ઽયં વાસનાદીદમ્ ઇતિ ચિત્ કચતિ સ્વતઃ । ઇતરોક્ત્યર્થયોર્ અત્ર કઃ પ્રસઙ્ગો ઽથ વર્ણ્યતામ્
આ જીવ, 'આ મારું છે' એવી વાસનાથી વિચારે છે અને ચેતનાથી જ અશાંત થાય છે. બીજાઓ જે ભેદ કરે છે, તેની અહીં શું જરૂર છે? એ સમજાવવું જોઈએ.
મહાતરલગમ્ભીરભાસુરાત્મંશ્ ચિદર્ણવ । રામાભિધો ઽસિ સ્તિમિતસ્ સમસ્ સોમ્યો ઽસિ સોમવત્
રામા, તું અતિ વિશાળ, સૂક્ષ્મ, ઊંડો અને તેજસ્વી આત્માનો કિરણ છે, ચેતનાનો મહાસાગર છે. તું શાંત, સમ અને સૌમ્ય છે, ચાંદની જેવો.
યથા ન ભિન્નમ્ અનલાદ્ ઔષ્ણ્યં સૌગન્ધ્યમ્ અમ્બુજાત્ । કાર્ષ્ણ્યં કજ્જલતશ્ શૌક્લ્યં હિમાન્ માધુર્યમ્ ઇક્ષુતઃ
જેમ અગ્નિથી ઉષ્ણતા, કમળમાંથી સુગંધ, કાજળમાંથી કાળાશ, બરફમાંથી સફેદી અને ઈખમાંથી મીઠાશ અલગ નથી હોતી—
આલોકશ્ ચ પ્રકાશાઙ્ગાદ્ અનુભૂતિસ્ તથા ચિતેઃ । જલાદ્ વીચિશ્ ચિદાત્મન્ ભોશ્ ચિત્સ્વભાવાત્ તથા જગત્
એ જ રીતે પ્રકાશ તેના પ્રકાશક સ્ત્રોતથી, અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી; જેમ પાણીમાંથી તરંગ ઊભો થાય છે, એ ચેતનાસ્વરૂપ, એમ જ ચેતનાની સ્વભાવથી જ આ જગત ઊભું થાય છે.
ચિતો ન ભિન્નો ઽનુભવો ભિન્નો નાનુભવાદ્ અહમ્ । ન મત્તો ભિદ્યતે જીવો ન જીવાદ્ ભિદ્યતે મનઃ
અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી, અને 'હું'પણ અનુભવથી જુદું નથી; જીવ મારોથી અલગ નથી, અને મન પણ જીવથી જુદું નથી.
મનસો નેન્દ્રિયં ભિન્નં પૃથગ્ દેહશ્ ચ નેન્દ્રિયાત્ । ન શરીરાજ્ જગદ્ ભિન્નં જગતો નાન્યદ્ અસ્તિ હિ
મન અને ઇન્દ્રિય અલગ નથી, અને શરીર પણ ઇન્દ્રિયથી જુદું નથી. જગત પણ શરીરથી અલગ નથી, અને ખરેખર જગત સિવાય બીજું કંઈ નથી.
એવં પ્રવર્તિતમ્ ઇવ મહાચક્રમ્ ઇદં ચિરમ્ । ન ચ પ્રવર્તિતં કિઞ્ચિન્ ન ચ શીઘ્રં ચ નો ચિરમ્
આ મહાન ચક્ર જાણે લાંબા સમયથી ફરી રહ્યું હોય એવું લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં કંઈયું શરૂ થયું નથી, એ ન તો ઝડપી છે, ન ધીમે છે, ન લાંબો સમય ચાલે છે.
નાનેવેદમ્ અનાનૈવ સર્વમ્ એકમ્ અખણ્ડિતમ્ । વિદ્યતે વ્યોમનિ વ્યોમ નકસ્મિંશ્ચિન્ નકિઞ્ચન
આ બધું અનેકરૂપ નથી, પણ એકરૂપ પણ નથી; બધું એક અખંડિત છે. આકાશમાં જ આકાશ છે; શૂન્યમાં બીજું કંઈ નથી.
શૂન્યે શૂન્યં સમુચ્છૂનં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ બૃંહિતમ્ । સત્યં વિજૃમ્ભતે સત્યે પૂર્ણે પૂર્ણમ્ અવસ્થિતમ્
શૂન્યમાં શૂન્ય સંપૂર્ણ રીતે શૂન્ય બની જાય છે; બ્રહ્મા બ્રહ્મામાં વ્યાપી જાય છે. સત્યમાં સત્ય પ્રગટે છે; પૂર્ણમાં પૂર્ણ સ્થિર છે.
રૂપાલોકમનસ્કારાન્ કુર્વન્ન્ અપિ ન કિઞ્ચન । જ્ઞઃ કરોત્ય્ અનુપાદેયાન્ ઉપાદેયે હિ કર્તૃતા
રૂપો જોતા, ધ્યાન કરતા અને વિચારતા છતાં, જ્ઞાની કોઈપણ મેળવવાનું કામ કરતો નથી; કેમ કે મેળવવાનું હોય ત્યાં જ કરનારપણું રહે છે.
યદ્ ઉપાદેયબુદ્ધ્યાત્તં તદ્ દુઃખાય સુખાય વા । ભાવાભાવૈર્ અનાદેયમ્ અકર્તૃ સુખદુઃખયોઃ
જે કઈ મેળવવાની ભાવનાથી લેવામાં આવે છે, તે દુઃખ કે સુખ આપે છે; પણ જે મેળવવાનું નથી, તે હાજરી કે ગેરહાજરીથી સુખ-દુઃખનું કારણ બનતું નથી.
યથા નાનાપ્ય્ અનાનૈવ ખં ખે વારીવ વાર્ગણઃ । સાર્થકો ઽપ્ય્ અતિશૂન્યાત્મા તથાત્મજગતોઃ ક્રમઃ
જેમ આકાશ અનેક પવનોથી અપ્રભાવિત રહે છે, કે પાણી તરંગોથી બદલાતું નથી, તેમ જ આત્મા અને જગતનો ક્રમ દેખાવમાં અર્થપૂર્ણ હોય છતાં, તેની મૂળભૂત સ્થિતિ સંપૂર્ણ શૂન્ય છે.
અન્તર્ વ્યોમામલો બાહ્યે સમ્યગાચારચઞ્ચુરઃ । હર્ષામર્ષવિકારેષુ કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્થિતિઃ
અંદરથી આકાશ જેવું શુદ્ધ અને બહારથી યોગ્ય વર્તનવાળો; આનંદ કે ગુસ્સાની સ્થિતિમાં લાકડાં કે માટીના ગોળ જેવો સ્થિર રહે છે.
ય એવાતિતરાં શત્રુર્ મત્સરી મારણોદ્યતઃ । તમ્ એવાકૃત્રિમં મિત્રં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ પોતાને ભારે દુશ્મન, ઈર્ષાળુ અને નુકસાન પહોંચાડવા તત્પર હોય તેને પણ સાચો મિત્ર સમજે છે, એ સાચે જ જોવે છે.
સમૂલકાષં કષતિ નદીવેગ ઇવ દ્રુમમ્ । યસ્ સૌહૃદં મત્સરં ચ સ હર્ષામર્ષદોષહા
જે રીતે નદીનો પ્રવાહ વૃક્ષને મૂળથી ઉખાડી નાખે છે, એ જ રીતે જે મિત્રતા અને ઈર્ષ્યાને મૂળથી દૂર કરી નાખે છે, એ આનંદ અને રોષના દોષોનો નાશ કરે છે.
રાગદ્વેષવિકારાણાં સ્વરૂપં ચેન્ ન ભાવ્યતે । તે તુ સન્તો ઽપ્ય્ અસદ્રૂપાસ્ સેવિતા અપ્ય્ અસેવિતાઃ
રાગ અને દ્વેષના સ્વરૂપનું ધ્યાન ન કરવામાં આવે તો, એ હોય છતાં પણ અસત્ય જ રહે છે; એનો સ્વીકાર કરો કે ન કરો, એ અસત્ય જ રહે છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો યસ્ય બુદ્ધિર્ ન લિપ્યતે । હત્વાપિ સ ઇમાંલ્ લોકાન્ ન હન્તિ ન નિબધ્યતે
જેને 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના બુદ્ધિ પર કશું પણ લાગતું નથી, એ આ બધા લોકોએ નાશ પણ કરે તો પણ એ ન તો કોઈને મારે છે, ન તો બંધાઈ જાય છે.
યન્ નાસ્તિ તસ્ય સદ્ભાવપ્રતિપત્તિર્ ઉદાહૃતા । માયૈવ સા પરિજ્ઞાનાદ્ એવ નશ્યત્ય્ અસંશયમ્
જે નથી, તેને સાચું છે એવું માનવું માત્ર ભ્રમ છે; એ તો મોહિતિ છે અને સાચી સમજણથી નિશ્ચિતપણે દૂર થઈ જાય છે.
નિસ્સ્નેહદીપવચ્ છાન્તો યસ્યાન્તર્ વાસનારસઃ । તેન ચિત્રં કૃતં નૈવ જિતં જ્ઞેનાપિ કારિણા
જેમ તેલ વિના દીવો બુઝાઈ જાય છે, તેમ જેના મનમાં વાસનાનો રસ શાંત થઈ ગયો હોય, એ માણસે જે કંઈ કરે છે, તે જ્ઞાની હોવા છતાં સાચે પૂરું થતું નથી.
યસ્યાનુપાદેયમ્ ઇદં સમસ્તં પદાર્થજાતં સદસદ્દશાસુ । ન દુઃખદાહાય સુખાય નૈવ સ મુક્ત એવેહ સજીવ એવ
જેને આ બધાં વસ્તુઓ, હોય કે ન હોય, મેળવવા જેવી લાગતી નથી અને જે દુઃખથી દઝાતો નથી કે સુખમાં આકર્ષાયતો નથી, એ અહીં જીવતો જ મુક્ત છે.
મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કાર ઇન્દ્રિયાદિ તથાનઘ । અચેત્યચિન્મયં સર્વં ક્વ તે જીવાદયસ્ સ્થિતાઃ
હે નિર્દોષ, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, ઇન્દ્રિયો વગેરે, ચેતન કે અચેતન જે પણ હોય, એમાં જીવાદિકો ક્યાં વસે છે?
એકેનૈવાત્મના દત્તા નાનાતા યા મહાત્મના । વિદ્ધિ તાં ત્વમ્ અનાનાતાં હેમ્નઃ કટકતામ્ ઇવ
એક જ આત્માએ આપેલું, જેનું બહુપણ માત્ર દેખાવ છે, એને તું બહુરૂપું ન માની, જેમ સોનાની વિવિધ આભૂષણો હોવા છતાં એ બધું સોનાં જ છે.
યાવદ્ અજ્ઞાનસમ્મોહસ્ તાવત્ સંસારચિત્તકમ્ । અજ્ઞાનસઙ્ક્ષયે જાતે ક્વ ચેત્યં ચિત્તકં ચ વા
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનનું મોહ છે, ત્યાં સુધી સંસારનું મન ચાલે છે; પણ જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે, ત્યારે મન કે વિષય ક્યાં રહે છે?
અધ્યાત્મવિદ્યાભ્યસનાજ્ જાડ્યમ્ એતિ ક્ષયં તથા । હુતાશસેવનાદ્ અન્તર્જાડ્યં જલકૃતં યથા
આધ્યાત્મ જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાથી જડતા પણ નાશ પામે છે, જેમ અગ્નિની ગરમીથી અંદરની ભેજ દૂર થાય છે.
ભોગતૃષ્ણાવિષાવેશો યદૈવોપશમં ગતઃ । તદૈવ નષ્ટમ્ અજ્ઞાનમ્ આન્ધ્યં ધ્વાન્તક્ષયાદ્ ઇવ
જ્યારે ભોગની તૃષ્ણાનું ઝેર શાંત થાય છે, ત્યારે અજ્ઞાન તરત જ નાશ પામે છે, જેમ અંધકાર દૂર થાય ત્યારે અંધપણું પણ ઓગળી જાય છે.