વિવેકવિશદં ચેતસ્ સત્ત્વમ્ ઇત્ય્ અભિધીયતે । ભૂયઃ ફલતિ નો મોહં દગ્ધં બીજમ્ ઇવાઙ્કુરમ્
વિવેકથી સ્વચ્છ થયેલું મન એટલે સત્ત્વ. એવું મન ફરીથી મોહ પેદા કરતું નથી, જેમ કે સળગેલું બીજ કદી અંકુરતું નથી.
યા વાસના વિમૂઢાન્તર્ પુનર્જનનધર્મિણી । ચિત્તશબ્દાભિધા સોક્તા વિપર્યસ્યતિ બોધતઃ
અંતરમાં રહેલી જે વાસના ભ્રાંતિથી ફરી જન્મ આપે છે, તેને મન કહેવાય છે; પણ જાગૃતિથી એ વૃત્તિ ઉલટાઈ જાય છે.
પ્રાપ્તપ્રાપ્યો ભવાન્ રામ સત્ત્વભાવમ્ ઉપાગતમ્ । ચિત્તં જ્ઞાનાગ્નિના દગ્ધં ન તે ભૂયઃ પ્રરોહતિ
હે રામ, તું જે મેળવવાનું હતું તે મેળવીને સત્ત્વની અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે; તું જ્ઞાનની અગ્નિથી મનને દહન કરી દીધું છે, હવે તે ફરી ઉગશે નહીં.
સંરોહતીષુણા વિદ્ધં તથા પરશુનાગ્નિના । ન હિ જ્ઞાનાગ્નિનિર્દગ્ધં પ્રબોધવિશદં મનઃ
જેમ કાંટાથી ઘાયલ થયેલું કે કુહાડાથી કાપેલું વૃક્ષ ફરી ઉગતું નથી, તેમ જ જાગૃતિથી સ્વચ્છ અને જ્ઞાનની અગ્નિથી દહન થયેલું મન ફરી ઉગતું નથી.
બ્રહ્મબૃંહૈવ હિ જગજ્ જગચ્ ચ બ્રહ્મબૃંહણાત્ । વિદ્યતે નાનયોર્ ભેદશ્ ચિદ્ઘનબ્રહ્મણોર્ ઇહ
બ્રહ્મનું વિસ્તરણ એટલે જ આ જગત છે, અને જગત પણ બ્રહ્મના વિસ્તરણથી જ છે. અહીં ચૈતન્યના સમૂહ અને બ્રહ્મમાં કોઈ ફરક નથી.
ચિદન્તર્ અસ્તિ ત્રિજગન્ મરિચે તિક્તતા યથા । નાતશ્ ચિજ્જગતી ભિન્ને તસ્માત્ સદસતી મુધા
જેમ મરચામાં તીખાશ વ્યાપી ગઈ હોય છે, એ રીતે ચૈતન્ય ત્રણેય લોકમાં વ્યાપેલું છે. એટલે ચૈતન્યમય જગત એથી અલગ નથી, અને સાચું કે ખોટું એવું વિચારવું વ્યર્થ છે.
અચિન્મયત્વાન્ નાસિ ત્વં ખાત્મા કિમ્ ઇવ રોદિષિ । અચિન્મયત્વાજ્ જગતામ્ અભાવે કલનાઃ કુતઃ
તું ચૈતન્યથી વિહોણો નથી, આકાશ જેવો આત્મા, તો પછી દુઃખ શા માટે કરે છે? અને જગત પણ ચૈતન્યથી વિહોણું નથી, તો પછી તેની ગેરહાજરીમાં વિચાર કે કલ્પના કેવી રીતે શક્ય છે?
ચિન્મયશ્ ચેદ્ ભવાન્ સર્વં તચ્ ચિત્ત્વં પ્રવિચારય । શુદ્ધસત્ત્વમ્ અનાદ્યન્તં તત્રાઙ્ગ કલનાઃ કુતઃ
જો તું ચૈતન્યમય છે, તો બધું જ મનરૂપ માન. એ શુદ્ધ, આરંભ અને અંત વિહોણા સત્વમાં કલ્પના કે વિચાર ક્યાંથી આવે?
ચિદાત્માસિ નિરંશો ઽસિ પારાવારવિવર્જિતઃ । રૂપં સ્મર નિજં સ્ફારં માસ્મૃત્યા સમ્મિતો ભવ
તમે ચેતન સ્વરૂપ છો, અખંડ છો, કાંઈ પણ સીમા કે અંતર નથી. તમારું અસલ, વિશાળ સ્વરૂપ યાદ રાખો—ભૂલથી પોતાને સીમિત ન કરો.
તાં સ્વસત્તાં ગતસ્ સર્વમ્ અસર્વં વા ભવોદયી । તાદૃગ્રૂપો ઽસિ શાન્તો ઽસિ ચિદ્ અસિ બ્રહ્મરૂપ્ય્ અસિ
જ્યારે તમે તમારી સાચી સ્થિતિમાં સ્થિર રહો છો, ત્યારે બધું તમારામાંથી જન્મે છે, અથવા કશું જ નથી—એવું તમારું સ્વરૂપ છે. તમે શાંત છો, ચેતન સ્વરૂપ છો, અને બ્રહ્મના સ્વરૂપ છો.
ચિચ્છિલોદરમ્ એવાસિ નાસિ નાનસ્ય્ અથોમ્ અસિ । યો ઽસિ સો ઽસિ ન સો ઽસીવ સદ્ અસ્ય્ અસદ્ અસિ સ્વભાઃ
તમે ચેતનનો વિશાળ વિસ્તાર છો, તમે આ પણ નથી, તે પણ નથી, અને બંને પણ છો. તમે જે છો એ છો, અને એ પણ નથી—તમારી સ્વભાવથી તમે સત્તા અને અસત્તા બંને છો.
યઃ પદાર્થવિશેષો ઽન્તર્ ન ત્વં નાન્યો ન સો ઽસ્તિ તે । તદ્ અસ્ય્ અતદ્ અસિ સ્વચ્છચિદ્ઘનાત્મન્ નમો ઽસ્તુ તે
અંદર જે કંઈ વિશેષ વસ્તુ દેખાય છે, એ તમે નથી, બીજું પણ નથી, અને એ ખરેખર તમારું નથી. તમે એ પણ છો અને એ પણ નથી—પવિત્ર, ઘન ચેતન સ્વરૂપ, તમને વંદન.
આદ્યન્તવર્જિતવિશાલશિલાન્તરાલસમ્પીનચિદ્ઘનવપુર્ ગગનામલસ્ ત્વમ્ । સ્વસ્થો ભવાજરઢપલ્લવકોશલેખાલીલાસ્થિતાખિલજગજ્જલધે જયસ્ તે
અગણિત, અનાદિ અને અનંત, વિશાળ અને નિર્મળ આકાશ જેવું તારો સ્વરૂપ છે, જે ચેતનાથી ભરપૂર છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. તું સર્વજગતના સાગર સમાન છે, જ્યાં ઉદય, વૃદ્ધિ અને ક્ષયની રમત સતત ચાલે છે. હે સ્વસ્થ અને નિર્વિકાર પરમાત્મા, તને વિજય મળે.
ભાવિ ભૂરિતરઙ્ગાણાં પયો વૃન્દમ્ ઇવાન્તરે । યા ચિદ્ વહત્ય્ અનન્તાનિ જગન્ત્ય્ અનઘ સા ભવાન્
હે પાપરહિત, તું એ ચેતના છે, જે અનંત તરંગોથી ભરેલા જળના સમૂહ જેવી છે અને જેની અંદર અનંત જગતો વહેતા રહે છે.
ભવ ભાવનયા મુક્તો ભાવાભાવવિવર્જિતઃ । ચિદાત્મન્ સંસ્થિતાઃ ક્વેવ વદ તે વાસનાદયઃ
સમજણથી મુક્ત થા, અને હોવું કે ન હોવું બંનેથી પર રહો. ચેતનામાં સ્થિર થયા પછી, તારી પાસે વાસના અને બીજા સંસ્કારો ક્યાં રહી શકે?
જીવો ઽયં વાસનાદીદમ્ ઇતિ ચિત્ કચતિ સ્વતઃ । ઇતરોક્ત્યર્થયોર્ અત્ર કઃ પ્રસઙ્ગો ઽથ વર્ણ્યતામ્
આ જીવ, 'આ મારું છે' એવી વાસનાથી વિચારે છે અને ચેતનાથી જ અશાંત થાય છે. બીજાઓ જે ભેદ કરે છે, તેની અહીં શું જરૂર છે? એ સમજાવવું જોઈએ.
મહાતરલગમ્ભીરભાસુરાત્મંશ્ ચિદર્ણવ । રામાભિધો ઽસિ સ્તિમિતસ્ સમસ્ સોમ્યો ઽસિ સોમવત્
રામા, તું અતિ વિશાળ, સૂક્ષ્મ, ઊંડો અને તેજસ્વી આત્માનો કિરણ છે, ચેતનાનો મહાસાગર છે. તું શાંત, સમ અને સૌમ્ય છે, ચાંદની જેવો.
યથા ન ભિન્નમ્ અનલાદ્ ઔષ્ણ્યં સૌગન્ધ્યમ્ અમ્બુજાત્ । કાર્ષ્ણ્યં કજ્જલતશ્ શૌક્લ્યં હિમાન્ માધુર્યમ્ ઇક્ષુતઃ
જેમ અગ્નિથી ઉષ્ણતા, કમળમાંથી સુગંધ, કાજળમાંથી કાળાશ, બરફમાંથી સફેદી અને ઈખમાંથી મીઠાશ અલગ નથી હોતી—
આલોકશ્ ચ પ્રકાશાઙ્ગાદ્ અનુભૂતિસ્ તથા ચિતેઃ । જલાદ્ વીચિશ્ ચિદાત્મન્ ભોશ્ ચિત્સ્વભાવાત્ તથા જગત્
એ જ રીતે પ્રકાશ તેના પ્રકાશક સ્ત્રોતથી, અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી; જેમ પાણીમાંથી તરંગ ઊભો થાય છે, એ ચેતનાસ્વરૂપ, એમ જ ચેતનાની સ્વભાવથી જ આ જગત ઊભું થાય છે.
ચિતો ન ભિન્નો ઽનુભવો ભિન્નો નાનુભવાદ્ અહમ્ । ન મત્તો ભિદ્યતે જીવો ન જીવાદ્ ભિદ્યતે મનઃ
અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી, અને 'હું'પણ અનુભવથી જુદું નથી; જીવ મારોથી અલગ નથી, અને મન પણ જીવથી જુદું નથી.
મનસો નેન્દ્રિયં ભિન્નં પૃથગ્ દેહશ્ ચ નેન્દ્રિયાત્ । ન શરીરાજ્ જગદ્ ભિન્નં જગતો નાન્યદ્ અસ્તિ હિ
મન અને ઇન્દ્રિય અલગ નથી, અને શરીર પણ ઇન્દ્રિયથી જુદું નથી. જગત પણ શરીરથી અલગ નથી, અને ખરેખર જગત સિવાય બીજું કંઈ નથી.
એવં પ્રવર્તિતમ્ ઇવ મહાચક્રમ્ ઇદં ચિરમ્ । ન ચ પ્રવર્તિતં કિઞ્ચિન્ ન ચ શીઘ્રં ચ નો ચિરમ્
આ મહાન ચક્ર જાણે લાંબા સમયથી ફરી રહ્યું હોય એવું લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં કંઈયું શરૂ થયું નથી, એ ન તો ઝડપી છે, ન ધીમે છે, ન લાંબો સમય ચાલે છે.
નાનેવેદમ્ અનાનૈવ સર્વમ્ એકમ્ અખણ્ડિતમ્ । વિદ્યતે વ્યોમનિ વ્યોમ નકસ્મિંશ્ચિન્ નકિઞ્ચન
આ બધું અનેકરૂપ નથી, પણ એકરૂપ પણ નથી; બધું એક અખંડિત છે. આકાશમાં જ આકાશ છે; શૂન્યમાં બીજું કંઈ નથી.
શૂન્યે શૂન્યં સમુચ્છૂનં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ બૃંહિતમ્ । સત્યં વિજૃમ્ભતે સત્યે પૂર્ણે પૂર્ણમ્ અવસ્થિતમ્
શૂન્યમાં શૂન્ય સંપૂર્ણ રીતે શૂન્ય બની જાય છે; બ્રહ્મા બ્રહ્મામાં વ્યાપી જાય છે. સત્યમાં સત્ય પ્રગટે છે; પૂર્ણમાં પૂર્ણ સ્થિર છે.
રૂપાલોકમનસ્કારાન્ કુર્વન્ન્ અપિ ન કિઞ્ચન । જ્ઞઃ કરોત્ય્ અનુપાદેયાન્ ઉપાદેયે હિ કર્તૃતા
રૂપો જોતા, ધ્યાન કરતા અને વિચારતા છતાં, જ્ઞાની કોઈપણ મેળવવાનું કામ કરતો નથી; કેમ કે મેળવવાનું હોય ત્યાં જ કરનારપણું રહે છે.
યદ્ ઉપાદેયબુદ્ધ્યાત્તં તદ્ દુઃખાય સુખાય વા । ભાવાભાવૈર્ અનાદેયમ્ અકર્તૃ સુખદુઃખયોઃ
જે કઈ મેળવવાની ભાવનાથી લેવામાં આવે છે, તે દુઃખ કે સુખ આપે છે; પણ જે મેળવવાનું નથી, તે હાજરી કે ગેરહાજરીથી સુખ-દુઃખનું કારણ બનતું નથી.
યથા નાનાપ્ય્ અનાનૈવ ખં ખે વારીવ વાર્ગણઃ । સાર્થકો ઽપ્ય્ અતિશૂન્યાત્મા તથાત્મજગતોઃ ક્રમઃ
જેમ આકાશ અનેક પવનોથી અપ્રભાવિત રહે છે, કે પાણી તરંગોથી બદલાતું નથી, તેમ જ આત્મા અને જગતનો ક્રમ દેખાવમાં અર્થપૂર્ણ હોય છતાં, તેની મૂળભૂત સ્થિતિ સંપૂર્ણ શૂન્ય છે.
અન્તર્ વ્યોમામલો બાહ્યે સમ્યગાચારચઞ્ચુરઃ । હર્ષામર્ષવિકારેષુ કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્થિતિઃ
અંદરથી આકાશ જેવું શુદ્ધ અને બહારથી યોગ્ય વર્તનવાળો; આનંદ કે ગુસ્સાની સ્થિતિમાં લાકડાં કે માટીના ગોળ જેવો સ્થિર રહે છે.
ય એવાતિતરાં શત્રુર્ મત્સરી મારણોદ્યતઃ । તમ્ એવાકૃત્રિમં મિત્રં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ પોતાને ભારે દુશ્મન, ઈર્ષાળુ અને નુકસાન પહોંચાડવા તત્પર હોય તેને પણ સાચો મિત્ર સમજે છે, એ સાચે જ જોવે છે.
સમૂલકાષં કષતિ નદીવેગ ઇવ દ્રુમમ્ । યસ્ સૌહૃદં મત્સરં ચ સ હર્ષામર્ષદોષહા
જે રીતે નદીનો પ્રવાહ વૃક્ષને મૂળથી ઉખાડી નાખે છે, એ જ રીતે જે મિત્રતા અને ઈર્ષ્યાને મૂળથી દૂર કરી નાખે છે, એ આનંદ અને રોષના દોષોનો નાશ કરે છે.