તૃષ્ણામોહપરિત્યાગાન્ નિત્યશીતલસંવિદઃ । પુંસસ્ સંશાન્તચિત્તસ્ય પ્રબુદ્ધસ્ય ક્વ ચિત્તભૂઃ
જેણે તૃષ્ણા અને મોહનો ત્યાગ કર્યો છે, જેનું ચેતન હંમેશાં શાંત અને ઠંડુ છે, અને જેનું ચિત્ત શાંત અને જાગૃત છે—એવા મનુષ્ય માટે મનની દુનિયા ક્યાં રહે છે?
અસંસ્તુતમ્ ઇવાનાસ્થમ્ અવસ્તુ પરિપશ્યતઃ । દૂરસ્થમ્ ઇવ દેહં સ્વમ્ અસન્તં ચિત્તભૂઃ કુતઃ
જે અસત્યને અપ્રમુખ અને અપ્રમાણ્ય માને છે, પોતાનાં શરીરને દૂર અને અસ્તિત્વહીન જાણે છે—એવા માણસ માટે મનની દુનિયા ક્યાંથી આવે?
ભાવિતાનન્તચિત્તત્ત્વરૂપરૂપાન્તરાત્મનઃ । સ્વાઙ્ગાંશલીનજગતશ્ શાન્તો જીવાદિવિભ્રમઃ
જેનું મન અનંત બની ગયું છે, જેનું સ્વરૂપ ચેતનાની સચ્ચાઈ છે, જેના અંતરમાં કોઈ રૂપ નથી, અને જેના અંગોમાં આખું જગત લીન થઈ ગયું છે—એમાં જીવાદિ ભ્રમ અને અલગપણાની મિથ્યા કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે.
અસમ્યગ્દર્શને શાન્તે મિથ્યાભ્રમભરાત્મનિ । ઉદિતે પરમાદિત્યે પરમાર્થૈકદર્શને
જ્યારે ખોટી દૃષ્ટિ શાંત થઈ જાય છે અને મન સ્થિર થાય છે, અને જ્યારે પરમ સમજનો સૂર્ય ઊગે છે, ત્યારે ખોટા ભ્રમનો ભાર દૂર થઈ જાય છે અને એકમાત્ર પરમ સત્યનું દર્શન થાય છે.
અપુનર્દર્શનાયૈવ દગ્ધં સંશુષ્કપર્ણવત્ । ચિત્તં વિગલિતં વિદ્ધિ વહ્નૌ ઘૃતલવં યથા
જેમ સુકાઈ ગયેલું પાંદડું બળી જાય છે અને ફરી દેખાતું નથી, તેમ મન પણ સંપૂર્ણ રીતે વિલીન થઈ જાય છે—જેમ અગ્નિમાં ઘીનો એક ટીપો ઓગળી જાય છે.
જીવન્મુક્તા મહાત્માનો યે પરાવરદર્શિનઃ । તેષાં યા ચિત્તપદવી સા સત્ત્વમ્ ઇતિ કથ્યતે
જે મહાન આત્માઓ જીવતાં જ મુક્ત છે અને ઉપરની-નીચીની બધું જ જુએ છે, એમના મનની જે સ્થિતિ થાય છે, તેને 'સત્ત્વ' કહેવામાં આવે છે.
જીવન્મુક્તશરીરેષુ વાસના વ્યવહારિણી । ન ચિત્તનામ્ની ભવતિ સા હિ સત્ત્વપદં ગતા
જીવનમુક્તના શરીરમાં, જે વાસનાઓ માત્ર વ્યવહાર માટે જ રહી છે, તેને હવે 'મન' કહેવાતું નથી, કારણ કે એ તો શુદ્ધ સત્તાના અવસ્થામાં પહોંચી ગઈ છે.
નિશ્ચેતસો હિ તત્ત્વજ્ઞા નિત્યં સત્ત્વપદે સ્થિતાઃ । લીલયા પ્રભ્રમન્તીહ સત્ત્વસંસ્થિતિહેલયા
યથાર્થને જાણનારા, મનથી પર, હંમેશા શુદ્ધ સત્તામાં સ્થિત રહે છે; અહીં એ લોકો માત્ર રમતમાં જેમ ફરતા રહે છે, કારણ કે સત્તાની ગતિએ એમને ચલાવ્યા છે.
શાન્તા વ્યવહરન્તો ઽપિ સત્ત્વસ્થાસ્ સંયતેન્દ્રિયાઃ । નિત્યં પશ્યન્તિ ચિજ્જ્યોતિર્ ન દ્વૈતૈક્યે ન વાસનાઃ
શાંત અને વ્યવહારમાં રહેલા, પણ સત્તામાં સ્થિત અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખનારા, એ લોકો હંમેશા ચેતનાના પ્રકાશને જુએ છે; એમનામાં દ્વૈત કે અદ્વૈત, કે કોઈ વાસના રહેતી નથી.
અન્તર્મુખતયા સર્વં ચિદ્વહ્નૌ ત્રિજગત્તૃણમ્ । જુહ્વતો ઽન્તર્ વિચેષ્ટન્તે મૂઢવચ્ છીતલાશયાઃ
અંતરમુખી થઈને, એ લોકો ત્રણેય લોકને ઘાસના તણાં જેવો માની, ચેતનાની અગ્નિમાં આહુતિ આપે છે; અંદરથી એ જરા પણ હલતા નથી, અને એમનું મન ઠંડુ રહે છે, મૂર્ખોની જેમ ઉથલપાથલ થતું નથી.
વિવેકવિશદં ચેતસ્ સત્ત્વમ્ ઇત્ય્ અભિધીયતે । ભૂયઃ ફલતિ નો મોહં દગ્ધં બીજમ્ ઇવાઙ્કુરમ્
વિવેકથી સ્વચ્છ થયેલું મન એટલે સત્ત્વ. એવું મન ફરીથી મોહ પેદા કરતું નથી, જેમ કે સળગેલું બીજ કદી અંકુરતું નથી.
યા વાસના વિમૂઢાન્તર્ પુનર્જનનધર્મિણી । ચિત્તશબ્દાભિધા સોક્તા વિપર્યસ્યતિ બોધતઃ
અંતરમાં રહેલી જે વાસના ભ્રાંતિથી ફરી જન્મ આપે છે, તેને મન કહેવાય છે; પણ જાગૃતિથી એ વૃત્તિ ઉલટાઈ જાય છે.
પ્રાપ્તપ્રાપ્યો ભવાન્ રામ સત્ત્વભાવમ્ ઉપાગતમ્ । ચિત્તં જ્ઞાનાગ્નિના દગ્ધં ન તે ભૂયઃ પ્રરોહતિ
હે રામ, તું જે મેળવવાનું હતું તે મેળવીને સત્ત્વની અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે; તું જ્ઞાનની અગ્નિથી મનને દહન કરી દીધું છે, હવે તે ફરી ઉગશે નહીં.
સંરોહતીષુણા વિદ્ધં તથા પરશુનાગ્નિના । ન હિ જ્ઞાનાગ્નિનિર્દગ્ધં પ્રબોધવિશદં મનઃ
જેમ કાંટાથી ઘાયલ થયેલું કે કુહાડાથી કાપેલું વૃક્ષ ફરી ઉગતું નથી, તેમ જ જાગૃતિથી સ્વચ્છ અને જ્ઞાનની અગ્નિથી દહન થયેલું મન ફરી ઉગતું નથી.
બ્રહ્મબૃંહૈવ હિ જગજ્ જગચ્ ચ બ્રહ્મબૃંહણાત્ । વિદ્યતે નાનયોર્ ભેદશ્ ચિદ્ઘનબ્રહ્મણોર્ ઇહ
બ્રહ્મનું વિસ્તરણ એટલે જ આ જગત છે, અને જગત પણ બ્રહ્મના વિસ્તરણથી જ છે. અહીં ચૈતન્યના સમૂહ અને બ્રહ્મમાં કોઈ ફરક નથી.
ચિદન્તર્ અસ્તિ ત્રિજગન્ મરિચે તિક્તતા યથા । નાતશ્ ચિજ્જગતી ભિન્ને તસ્માત્ સદસતી મુધા
જેમ મરચામાં તીખાશ વ્યાપી ગઈ હોય છે, એ રીતે ચૈતન્ય ત્રણેય લોકમાં વ્યાપેલું છે. એટલે ચૈતન્યમય જગત એથી અલગ નથી, અને સાચું કે ખોટું એવું વિચારવું વ્યર્થ છે.
અચિન્મયત્વાન્ નાસિ ત્વં ખાત્મા કિમ્ ઇવ રોદિષિ । અચિન્મયત્વાજ્ જગતામ્ અભાવે કલનાઃ કુતઃ
તું ચૈતન્યથી વિહોણો નથી, આકાશ જેવો આત્મા, તો પછી દુઃખ શા માટે કરે છે? અને જગત પણ ચૈતન્યથી વિહોણું નથી, તો પછી તેની ગેરહાજરીમાં વિચાર કે કલ્પના કેવી રીતે શક્ય છે?
ચિન્મયશ્ ચેદ્ ભવાન્ સર્વં તચ્ ચિત્ત્વં પ્રવિચારય । શુદ્ધસત્ત્વમ્ અનાદ્યન્તં તત્રાઙ્ગ કલનાઃ કુતઃ
જો તું ચૈતન્યમય છે, તો બધું જ મનરૂપ માન. એ શુદ્ધ, આરંભ અને અંત વિહોણા સત્વમાં કલ્પના કે વિચાર ક્યાંથી આવે?
ચિદાત્માસિ નિરંશો ઽસિ પારાવારવિવર્જિતઃ । રૂપં સ્મર નિજં સ્ફારં માસ્મૃત્યા સમ્મિતો ભવ
તમે ચેતન સ્વરૂપ છો, અખંડ છો, કાંઈ પણ સીમા કે અંતર નથી. તમારું અસલ, વિશાળ સ્વરૂપ યાદ રાખો—ભૂલથી પોતાને સીમિત ન કરો.
તાં સ્વસત્તાં ગતસ્ સર્વમ્ અસર્વં વા ભવોદયી । તાદૃગ્રૂપો ઽસિ શાન્તો ઽસિ ચિદ્ અસિ બ્રહ્મરૂપ્ય્ અસિ
જ્યારે તમે તમારી સાચી સ્થિતિમાં સ્થિર રહો છો, ત્યારે બધું તમારામાંથી જન્મે છે, અથવા કશું જ નથી—એવું તમારું સ્વરૂપ છે. તમે શાંત છો, ચેતન સ્વરૂપ છો, અને બ્રહ્મના સ્વરૂપ છો.
ચિચ્છિલોદરમ્ એવાસિ નાસિ નાનસ્ય્ અથોમ્ અસિ । યો ઽસિ સો ઽસિ ન સો ઽસીવ સદ્ અસ્ય્ અસદ્ અસિ સ્વભાઃ
તમે ચેતનનો વિશાળ વિસ્તાર છો, તમે આ પણ નથી, તે પણ નથી, અને બંને પણ છો. તમે જે છો એ છો, અને એ પણ નથી—તમારી સ્વભાવથી તમે સત્તા અને અસત્તા બંને છો.
યઃ પદાર્થવિશેષો ઽન્તર્ ન ત્વં નાન્યો ન સો ઽસ્તિ તે । તદ્ અસ્ય્ અતદ્ અસિ સ્વચ્છચિદ્ઘનાત્મન્ નમો ઽસ્તુ તે
અંદર જે કંઈ વિશેષ વસ્તુ દેખાય છે, એ તમે નથી, બીજું પણ નથી, અને એ ખરેખર તમારું નથી. તમે એ પણ છો અને એ પણ નથી—પવિત્ર, ઘન ચેતન સ્વરૂપ, તમને વંદન.
આદ્યન્તવર્જિતવિશાલશિલાન્તરાલસમ્પીનચિદ્ઘનવપુર્ ગગનામલસ્ ત્વમ્ । સ્વસ્થો ભવાજરઢપલ્લવકોશલેખાલીલાસ્થિતાખિલજગજ્જલધે જયસ્ તે
અગણિત, અનાદિ અને અનંત, વિશાળ અને નિર્મળ આકાશ જેવું તારો સ્વરૂપ છે, જે ચેતનાથી ભરપૂર છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. તું સર્વજગતના સાગર સમાન છે, જ્યાં ઉદય, વૃદ્ધિ અને ક્ષયની રમત સતત ચાલે છે. હે સ્વસ્થ અને નિર્વિકાર પરમાત્મા, તને વિજય મળે.
ભાવિ ભૂરિતરઙ્ગાણાં પયો વૃન્દમ્ ઇવાન્તરે । યા ચિદ્ વહત્ય્ અનન્તાનિ જગન્ત્ય્ અનઘ સા ભવાન્
હે પાપરહિત, તું એ ચેતના છે, જે અનંત તરંગોથી ભરેલા જળના સમૂહ જેવી છે અને જેની અંદર અનંત જગતો વહેતા રહે છે.
ભવ ભાવનયા મુક્તો ભાવાભાવવિવર્જિતઃ । ચિદાત્મન્ સંસ્થિતાઃ ક્વેવ વદ તે વાસનાદયઃ
સમજણથી મુક્ત થા, અને હોવું કે ન હોવું બંનેથી પર રહો. ચેતનામાં સ્થિર થયા પછી, તારી પાસે વાસના અને બીજા સંસ્કારો ક્યાં રહી શકે?
જીવો ઽયં વાસનાદીદમ્ ઇતિ ચિત્ કચતિ સ્વતઃ । ઇતરોક્ત્યર્થયોર્ અત્ર કઃ પ્રસઙ્ગો ઽથ વર્ણ્યતામ્
આ જીવ, 'આ મારું છે' એવી વાસનાથી વિચારે છે અને ચેતનાથી જ અશાંત થાય છે. બીજાઓ જે ભેદ કરે છે, તેની અહીં શું જરૂર છે? એ સમજાવવું જોઈએ.
મહાતરલગમ્ભીરભાસુરાત્મંશ્ ચિદર્ણવ । રામાભિધો ઽસિ સ્તિમિતસ્ સમસ્ સોમ્યો ઽસિ સોમવત્
રામા, તું અતિ વિશાળ, સૂક્ષ્મ, ઊંડો અને તેજસ્વી આત્માનો કિરણ છે, ચેતનાનો મહાસાગર છે. તું શાંત, સમ અને સૌમ્ય છે, ચાંદની જેવો.
યથા ન ભિન્નમ્ અનલાદ્ ઔષ્ણ્યં સૌગન્ધ્યમ્ અમ્બુજાત્ । કાર્ષ્ણ્યં કજ્જલતશ્ શૌક્લ્યં હિમાન્ માધુર્યમ્ ઇક્ષુતઃ
જેમ અગ્નિથી ઉષ્ણતા, કમળમાંથી સુગંધ, કાજળમાંથી કાળાશ, બરફમાંથી સફેદી અને ઈખમાંથી મીઠાશ અલગ નથી હોતી—
આલોકશ્ ચ પ્રકાશાઙ્ગાદ્ અનુભૂતિસ્ તથા ચિતેઃ । જલાદ્ વીચિશ્ ચિદાત્મન્ ભોશ્ ચિત્સ્વભાવાત્ તથા જગત્
એ જ રીતે પ્રકાશ તેના પ્રકાશક સ્ત્રોતથી, અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી; જેમ પાણીમાંથી તરંગ ઊભો થાય છે, એ ચેતનાસ્વરૂપ, એમ જ ચેતનાની સ્વભાવથી જ આ જગત ઊભું થાય છે.
ચિતો ન ભિન્નો ઽનુભવો ભિન્નો નાનુભવાદ્ અહમ્ । ન મત્તો ભિદ્યતે જીવો ન જીવાદ્ ભિદ્યતે મનઃ
અનુભવ ચેતનાથી અલગ નથી, અને 'હું'પણ અનુભવથી જુદું નથી; જીવ મારોથી અલગ નથી, અને મન પણ જીવથી જુદું નથી.