વસિષ્ઠસ્યાનને રામશ્ શનૈર્ દૃષ્ટિમ્ અપાતયત્ । ભ્રમન્તીમ્ અમ્બરે વાતઃ ફુલ્લપદ્મ ઇવાલિનીમ્
રામે ધીમે ધીમે વશિષ્ઠના ચહેરા પર નજર કરી, જેમ પવન આકાશમાં ખીલેલા કમળને મધમાખીઓ સાથે હલાવતો હોય તેમ.
મુનિસ્ ત્વ્ અનુજ્ઝિતેનાથ તેનૈવ રઘુનન્દનમ્ । ક્રમેણોવાચ વાક્યજ્ઞો વાક્યં વાક્યાર્થકોવિદમ્
મુનિએ પોતાની શાંતિ જાળવી રાખી, ક્રમશઃ વાક્યવિદ્યા ધરાવતા રઘુનંદનને, જે વાક્યના અર્થ જાણે છે, યોગ્ય રીતે સંબોધન કર્યું.
કચ્ચિત્ સ્મરસિ યત્ પ્રોક્તં હ્યો મયા રઘુનન્દન । વાક્યમ્ અત્યન્તગુર્વર્થં પરમાર્થાવબોધકમ્
રઘુનંદન, શું તને યાદ છે કે ગઈકાલે મેં તને શું કહ્યું હતું? એ વચન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું અને સર્વોચ્ચ સત્યને સમજાવતું હતું.
ઇદાનીમ્ અવબોધાર્થમ્ અન્યચ્ ચ રિપુમર્દન । ઉચ્યમાનં મયેદં ત્વં શૃણુ શાશ્વતસિદ્ધયે
હવે, દુશ્મનોને હરાવનાર, તારી સમજ માટે હું તને બીજી વાત કહું છું. એ સાંભળ, જેથી તું શાશ્વત પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકે.
વૈરાગ્યાભ્યાસવશતસ્ તથા તત્ત્વાવલોકનાત્ । સંસારાત્ તીર્યતે તેન તેષ્વ્ એવાભ્યાસમ્ આહર
વૈરાગ્યના અભ્યાસથી અને તત્વના વિચારથી મનુષ્ય સંસારથી પાર ઉતરી જાય છે. એટલે, તું એ બંનેમાં મન લગાવ.
સમ્યક્ તત્ત્વાવબોધેન દુર્બોધે ક્ષયમ્ આગતે । ગલિતે વાસનાવેશે વિશોકં પ્રાપ્યતે પદમ્
જ્યારે સાચા તત્વજ્ઞાનથી, જે મેળવવું મુશ્કેલ છે, મનની વાસનાઓ ઓગળી જાય છે, ત્યારે મનુષ્ય દુઃખથી પર થયેલું સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નમ્ અદૃષ્ટોભયકોટિકમ્ । એકં બ્રહ્મૈવ હિ જગત્ સ્થિતં દ્વિત્વમ્ ઇવાગતમ્
દિશા, સમય કે બીજાં કોઈ પણ બંધનથી રહિત, બંને છેડેથી અજ્ઞાત, એ એક બ્રહ્મ જ છે, જે આ જગતમાં એકરૂપે વ્યાપેલું છે; એ જ બ્રહ્મ દ્વૈતરૂપે દેખાય છે.
સર્વભાવાનવચ્છિન્નં યત્ર બ્રહ્મૈવ વિદ્યતે । શાન્તં સમસમાભાસં તત્રાન્યત્ તત્ કથં ભવેત્
જ્યાં સર્વ પ્રકારના સ્વરૂપો અને અવસ્થાઓથી પર બ્રહ્મ જ છે, જે શાંત છે અને સર્વત્ર સમાન દેખાય છે, ત્યાં બીજું કંઈક કેમ હોઈ શકે?
ઇતિ મત્વાહમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ મુક્ત્વા મુક્તવપુર્ મહાન્ । એકરૂપઃ પ્રશાન્તાત્મા મૌની સ્વાત્મમયો ભવ
આ રીતે વિચાર કરીને, 'હું'પણનો ભાવ અંદરથી છોડીને અને બંધનરૂપ શરીર ત્યજી, એકરૂપ, શાંતમન, મૌન અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત બન.
નાસ્તિ ચિત્તં ન ચાવિદ્યા ન મનો ન ચ જીવકઃ । એતાશ્ ચ કલના રામ કૃતા બ્રહ્મણ એવ તાઃ
અહીં મન નથી, અવિદ્યા નથી, વિચાર નથી અને જીવ પણ નથી; હે રામ, આ બધું તો બ્રહ્મની કલ્પના જ છે.
યાસ્ સમ્પદો યાશ્ ચ દૃશો યાશ્ ચિતો યાશ્ ચિદેષણાઃ । બ્રહ્મૈવ તદ્ અનાદ્યન્તમ્ અબ્રહ્મેહ ન વિદ્યતે
જે પણ સંપત્તિ, જે પણ અનુભવ, જે પણ વિચાર કે ચેતનાની ઇચ્છા હોય, એ બધું અનાદિ અનંત બ્રહ્મ જ છે; અહીં બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
પાતાલે ભૂતલે સ્વર્ગે ત્રિનેત્રાન્તં તૃણાદિ યત્ । દૃશ્યતે તત્ પરં બ્રહ્મ ચિદ્રૂપં નાન્યદ્ અસ્તિ હિ
પાતાળમાં, પૃથ્વી પર કે સ્વર્ગમાં, ત્રણ નેત્રવાળા દેવથી લઈને એક ઘાસના તણિયા સુધી, જે કંઈ દેખાય છે એ સર્વે પરમ બ્રહ્મ જ છે, જે ચેતનાસ્વરૂપ છે; ખરેખર બીજું કંઈ નથી.
ઉપેક્ષ્યં હેયમ્ આદેયં બન્ધવો વિભવા વપુઃ । બ્રહ્મૈવ વિગતાદ્યન્તમ્ અબ્ધિવત્ પ્રવિજૃમ્ભતે
કોઈને અવગણવું કે સ્વીકારવું, મિત્રો, ધન કે શરીર—આ બધું અનાદિ અનંત બ્રહ્મ જ છે, જે સમુદ્રની જેમ વ્યાપક રીતે પ્રગટે છે.
યાવદ્ અજ્ઞાનકલના યાવદ્ અબ્રહ્મવાસના । યાવદ્ આસ્થા જગજ્જાલે તાવચ્ ચિત્તાદિકલ્પના
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનની કલ્પના, અબ્રહ્મની વૃત્તિ અને જગતના જાળમાં આસક્તિ છે, ત્યાં સુધી મન અને તેની કલ્પનાઓ ટકી રહે છે.
દેહે યાવદ્ અહમ્ભાવો દૃશ્યે ઽસ્મિન્ યાવદ્ આત્મતા । યાવન્ મમેદમ્ ઇત્ય્ આસ્થા તાવચ્ ચિત્તાદિવિભ્રમઃ
જ્યાં સુધી શરીરમાં 'હું'પણું રહે છે, જ્યાં સુધી જોવામાં આત્મભાવ રહે છે અને જ્યાં સુધી 'આ મારું છે' એવી લાગણી રહે છે, ત્યાં સુધી મન અને એના જેવા ભ્રમો ટક્યા જ રહે છે.
યાવન્ નોદિતમ્ ઉચ્ચૈસ્ત્વં સજ્જનાસઙ્ગશૃઙ્ગતઃ । યાવન્ મૌર્ખ્યં ન સઙ્ક્ષીણં તાવચ્ ચિત્તાદિનિમ્નતા
જ્યાં સુધી સારા લોકોની સંગતથી તું ઊંચા સ્તરે પહોંચતો નથી અને જ્યાં સુધી મૂર્ખાઈ ઓછી થતી નથી, ત્યાં સુધી મન અને એના જેવા નીચા ભાવ ટક્યા જ રહે છે.
યાવચ્ છિથિલતાં યાતં નેદં ભુવનભાવનમ્ । સમ્યગ્દર્શનશક્ત્યાન્તસ્ તાવચ્ ચિત્તોદયસ્ સ્ફુટઃ
જ્યાં સુધી આ જગતની કલ્પના ઢીલી પડી નથી અને સાચું જ્ઞાન અંદરથી ઉદ્ભવતું નથી, ત્યાં સુધી મન સ્પષ્ટ રીતે ઊભું રહે છે.
યાવદ્ અજ્ઞત્વમ્ અન્ધત્વં વૈવશ્યં વિષયાશયા । મૂર્છામોહસમુચ્છ્રાયસ્ તાવચ્ ચિત્તાદિકલ્પના
જ્યાં સુધી અજ્ઞાન, અંધકાર, લાચારપણું, વિષયોની ઈચ્છા અને મોહ-મૂર્છાનું પ્રબળપણું રહે છે, ત્યાં સુધી મન અને એની કલ્પનાઓ ચાલુ જ રહે છે.
યાવદ્ આશાવિષામોદઃ પરિસ્ફુરતિ હૃદ્વને । પ્રવિચારચકોરો ઽત્ર ન તાવત્ પ્રવિશત્ય્ અલમ્
જ્યાં સુધી આશાની ઝેર જેવી સુગંધ હૃદયના વનમાં ફેલાયેલી છે, ત્યાં સુધી વિવેક રૂપ ચકોર પક્ષી એમાં સાચે પ્રવેશી શકતું નથી.
ભોગેષ્વ્ અનાસ્થમનસશ્ શીતલામલનિર્વૃતેઃ । છિન્નાશાપાશજાલસ્ય ક્ષીયતે ચિત્તવિભ્રમઃ
જેનું મન ભોગોમાં આસક્ત નથી, જે શીતળ અને નિર્મળ આનંદમાં સ્થિર છે, અને જેના આશાના બંધન તૂટી ગયા છે, તેનું મન ભટકાતું નથી.
તૃષ્ણામોહપરિત્યાગાન્ નિત્યશીતલસંવિદઃ । પુંસસ્ સંશાન્તચિત્તસ્ય પ્રબુદ્ધસ્ય ક્વ ચિત્તભૂઃ
જેણે તૃષ્ણા અને મોહનો ત્યાગ કર્યો છે, જેનું ચેતન હંમેશાં શાંત અને ઠંડુ છે, અને જેનું ચિત્ત શાંત અને જાગૃત છે—એવા મનુષ્ય માટે મનની દુનિયા ક્યાં રહે છે?
અસંસ્તુતમ્ ઇવાનાસ્થમ્ અવસ્તુ પરિપશ્યતઃ । દૂરસ્થમ્ ઇવ દેહં સ્વમ્ અસન્તં ચિત્તભૂઃ કુતઃ
જે અસત્યને અપ્રમુખ અને અપ્રમાણ્ય માને છે, પોતાનાં શરીરને દૂર અને અસ્તિત્વહીન જાણે છે—એવા માણસ માટે મનની દુનિયા ક્યાંથી આવે?
ભાવિતાનન્તચિત્તત્ત્વરૂપરૂપાન્તરાત્મનઃ । સ્વાઙ્ગાંશલીનજગતશ્ શાન્તો જીવાદિવિભ્રમઃ
જેનું મન અનંત બની ગયું છે, જેનું સ્વરૂપ ચેતનાની સચ્ચાઈ છે, જેના અંતરમાં કોઈ રૂપ નથી, અને જેના અંગોમાં આખું જગત લીન થઈ ગયું છે—એમાં જીવાદિ ભ્રમ અને અલગપણાની મિથ્યા કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે.
અસમ્યગ્દર્શને શાન્તે મિથ્યાભ્રમભરાત્મનિ । ઉદિતે પરમાદિત્યે પરમાર્થૈકદર્શને
જ્યારે ખોટી દૃષ્ટિ શાંત થઈ જાય છે અને મન સ્થિર થાય છે, અને જ્યારે પરમ સમજનો સૂર્ય ઊગે છે, ત્યારે ખોટા ભ્રમનો ભાર દૂર થઈ જાય છે અને એકમાત્ર પરમ સત્યનું દર્શન થાય છે.
અપુનર્દર્શનાયૈવ દગ્ધં સંશુષ્કપર્ણવત્ । ચિત્તં વિગલિતં વિદ્ધિ વહ્નૌ ઘૃતલવં યથા
જેમ સુકાઈ ગયેલું પાંદડું બળી જાય છે અને ફરી દેખાતું નથી, તેમ મન પણ સંપૂર્ણ રીતે વિલીન થઈ જાય છે—જેમ અગ્નિમાં ઘીનો એક ટીપો ઓગળી જાય છે.
જીવન્મુક્તા મહાત્માનો યે પરાવરદર્શિનઃ । તેષાં યા ચિત્તપદવી સા સત્ત્વમ્ ઇતિ કથ્યતે
જે મહાન આત્માઓ જીવતાં જ મુક્ત છે અને ઉપરની-નીચીની બધું જ જુએ છે, એમના મનની જે સ્થિતિ થાય છે, તેને 'સત્ત્વ' કહેવામાં આવે છે.
જીવન્મુક્તશરીરેષુ વાસના વ્યવહારિણી । ન ચિત્તનામ્ની ભવતિ સા હિ સત્ત્વપદં ગતા
જીવનમુક્તના શરીરમાં, જે વાસનાઓ માત્ર વ્યવહાર માટે જ રહી છે, તેને હવે 'મન' કહેવાતું નથી, કારણ કે એ તો શુદ્ધ સત્તાના અવસ્થામાં પહોંચી ગઈ છે.
નિશ્ચેતસો હિ તત્ત્વજ્ઞા નિત્યં સત્ત્વપદે સ્થિતાઃ । લીલયા પ્રભ્રમન્તીહ સત્ત્વસંસ્થિતિહેલયા
યથાર્થને જાણનારા, મનથી પર, હંમેશા શુદ્ધ સત્તામાં સ્થિત રહે છે; અહીં એ લોકો માત્ર રમતમાં જેમ ફરતા રહે છે, કારણ કે સત્તાની ગતિએ એમને ચલાવ્યા છે.
શાન્તા વ્યવહરન્તો ઽપિ સત્ત્વસ્થાસ્ સંયતેન્દ્રિયાઃ । નિત્યં પશ્યન્તિ ચિજ્જ્યોતિર્ ન દ્વૈતૈક્યે ન વાસનાઃ
શાંત અને વ્યવહારમાં રહેલા, પણ સત્તામાં સ્થિત અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખનારા, એ લોકો હંમેશા ચેતનાના પ્રકાશને જુએ છે; એમનામાં દ્વૈત કે અદ્વૈત, કે કોઈ વાસના રહેતી નથી.
અન્તર્મુખતયા સર્વં ચિદ્વહ્નૌ ત્રિજગત્તૃણમ્ । જુહ્વતો ઽન્તર્ વિચેષ્ટન્તે મૂઢવચ્ છીતલાશયાઃ
અંતરમુખી થઈને, એ લોકો ત્રણેય લોકને ઘાસના તણાં જેવો માની, ચેતનાની અગ્નિમાં આહુતિ આપે છે; અંદરથી એ જરા પણ હલતા નથી, અને એમનું મન ઠંડુ રહે છે, મૂર્ખોની જેમ ઉથલપાથલ થતું નથી.