સંવિન્માત્રપરિસ્પન્દે જાગતે વસ્તુપઞ્જરે । કિં હેયં કિમ્ ઉપાદેયમ્ ઇહ તત્ત્વવિદો મુનેઃ
માત્ર ચેતનાની લહેરમાં, જાગૃતિના આ બંધમાં, સત્યને જાણનારા મુનિ માટે અહીં શું ત્યાજ્ય છે અને શું ગ્રહણ કરવું એ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી.
સંવિદ્ એવેદમ્ અખિલં ભ્રાન્તિમ્ અન્યાં ત્યજાનઘ । સંવિન્મયવપુસ્ સ્ફારઃ કિં જહાસિ કિમ્ ઈહસે
આ આખું જગત તો ચેતનાની જ રચના છે; હે નિર્દોષ, બાકી બધાં ભ્રમો ત્યજી દે. જ્યારે તું ચેતનાથી ભરેલો છે, ત્યારે તું શું છોડશે અને શું મેળવવાનો પ્રયત્ન કરશે?
યદ્ એતજ્ જાયતે ભૂમેર્ ભવિષ્યત્ પેલવાઙ્કુરઃ । તત્ સંવિદ્ એવ પ્રથતે તથા ન ત્વ્ અઙ્કુરો ઽસ્તિ સઃ
ભવિષ્યમાં જમીનમાંથી જે અંકુર ઊગશે એવું કહેવાય છે, એ પણ માત્ર ચેતનાનું પ્રગટ રૂપ છે; ખરેખર એવો અંકુર હકીકતમાં નથી.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ તસ્ય યા । કઞ્ચિત્ કાલલવં દૃષ્ટા સત્તાસૌ સંવિદો ભ્રમઃ
જે વસ્તુ શરૂઆતમાં કે અંતે નથી, પણ વર્તમાનમાં થોડા સમય માટે દેખાય છે, એવી હાજરી પણ ચેતનાનો ભ્રમ જ છે.
ઇતિ મત્વા ધિયં ત્યક્ત્વા ભાવાભાવાનુપાતિનીમ્ । નિસ્સઙ્ગસંવિદ્ભારૂપો ભવ ભાવાન્તમ્ આગતઃ
આ રીતે વિચાર કરીને, જે મન સદા 'આ છે' કે 'આ નથી' એમ ચાલે છે, એ મનને ત્યજી દે. તું બધાં અવસ્થાઓના અંતે પહોંચીને, નિર્લેપ અને શુદ્ધ ચેતનાનો સ્વરૂપ બની જા.
કાયેન મનસા બુદ્ધ્યા કેવલૈર્ ઇન્દ્રિયૈર્ અપિ । કર્મ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા નિસ્સઙ્ગસ્ સન્ ન લિપ્યસે
શરીરથી, મનથી, બુદ્ધિથી કે માત્ર ઇન્દ્રિયોથી પણ, તું કર્મ કરે કે ના કરે, જો તું નિર્લેપ રહે તો તને કશી લગાવટ થતી નથી.
ગતસઙ્ગેન મનસા કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યસે । સુખદુઃખૈર્ મહાબાહો મનોરથદશાસ્વ્ ઇવ
જેનું મન આસક્તિથી મુક્ત છે, એ કર્મ કરતાં પણ સુખ કે દુઃખથી લિપ્ત થતો નથી, હે મહાબાહુ, જેમ સ્વપ્નની અવસ્થાઓમાં કંઈ લાગતું નથી.
ગતસઙ્ગમતિઃ કર્મ કુર્વન્ન્ અપ્ય્ અઙ્ગયષ્ટિભિઃ । ન લિપ્યતે સુખૈર્ દુઃખૈર્ મનોરથકલાસ્વ્ ઇવ
જેની બુદ્ધિમાં આસક્તિ નથી, એ શરીરના અંગો વડે કર્મ કરતાં પણ સુખ કે દુઃખથી લિપ્ત થતો નથી, જેમ કલ્પનાના રમણમાં કંઈ લાગતું નથી.
ગતસઙ્ગમના દૃષ્ટ્યા પશ્યન્ન્ અપિ ન પશ્યતિ । એતદ્ અન્યસ્થચિત્તત્વાદ્ બાલેનાપ્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે મનમાં કોઈ લગાવ નથી, ત્યારે જોતા હોવા છતાં માણસ સાચું જોઈ શકતો નથી; જેમ બાળકનું મન બીજે ક્યાંક હોય ત્યારે પણ એ કંઈક જોઈ રહ્યો હોય છતાં સાચું જોઈ શકતો નથી, એ રીતે આ અનુભવાય છે.
ગતસઙ્ગં મનો જન્તોઃ પશ્યંશ્ ચાપિ ન પશ્યતિ । ન શૃણોત્ય્ અપિ શૃણ્વંશ્ ચ ન સ્પૃશત્ય્ અપિ સંસ્પૃશન્
જ્યારે જીવનું મન લગાવથી મુક્ત હોય, ત્યારે જોતા હોવા છતાં એ સાચું જોઈ શકતો નથી; સાંભળતો હોવા છતાં સાચું સાંભળી શકતો નથી; સ્પર્શતો હોવા છતાં સાચું સ્પર્શી શકતો નથી.
ન જિઘ્રત્ય્ અપિ જિઘ્રંશ્ ચ નોન્મિષંશ્ ચોન્મિષત્ય્ અપિ । પદાર્થે ન પતત્ય્ એવ બલાત્ પાતિતમ્ અપ્ય્ અલમ્
સાંભળતો હોવા છતાં સાચું સાંભળી શકતો નથી; આંખો ખોલી હોવા છતાં સાચું જોઈ શકતો નથી; અને વસ્તુઓ સાથે જોરથી સંપર્કમાં લાવવામાં આવે છતાં પણ એમાં સાચી રીતે જોડાઈ શકતો નથી.
દેશાન્તરસ્થચેતોભિર્ એતદ્ આત્મગૃહસ્થિતૈઃ । અપ્રૌઢમતિભિસ્ સાધુ મુર્ખૈર્ અપ્ય્ અનુભૂયતે
જેમનું મન બીજે ક્યાંક છે, જેમનું સમજણ પૂરતું વિકસેલું નથી, અને મૂર્ખો પણ આ રીતે સારી રીતે અનુભવ કરી શકે છે.
સઙ્ગઃ કારણમ્ અર્થાનાં સઙ્ગસ્ સંસારકારણમ્ । સઙ્ગઃ કારણમ્ આશાનાં સઙ્ગઃ કારણમ્ આપદામ્
લગ્નતા વસ્તુઓનું કારણ છે, લગ્નતા જ સંસારનું કારણ છે; લગ્નતા ઇચ્છાઓનું કારણ છે, લગ્નતા દુઃખોનું પણ કારણ છે.
સઙ્ગત્યાગં વિદુર્ મોક્ષં સઙ્ગત્યાગાદ્ અજન્મતા । સઙ્ગં સન્ત્યજ્ય ભાવાનાં જીવન્મુક્તો ભવાનઘ
લગ્નતા છોડવી એ મુક્તિ કહેવાય છે; લગ્નતા છોડવાથી જન્મમરણથી મુક્તિ મળે છે; હે નિર્દોષ, જો કોઈ બધાં વિષયોની લગ્નતા ત્યજી દે તો જીવતો જ મુક્ત બની જાય છે.
સર્વસંશયનીહારશરન્મારુત હે મુને । સઙ્ગઃ કિમ્ ઉચ્યતે બ્રૂહિ સમાસેન મમ પ્રભો
હે મુનિ, તમે તો બધા સંશયોના ધુમ્મસને ઉડાડી દેતા પવન સમાન છો; હે પ્રભુ, કૃપા કરીને સંક્ષિપ્તમાં કહો કે લગ્નતા શું કહેવાય છે?
ભાવાભાવે પદાર્થાનાં હર્ષામર્ષવિકારદા । મલિના વાસના યૈષા સ સઙ્ગ ઇતિ કથ્યતે
વસ્તુઓ હોય કે ન હોય ત્યારે જે અશુદ્ધ વૃત્તિથી આનંદ, ક્રોધ અને અન્ય ભાવો ઊભા થાય છે, એ જ લગ્નતા કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તશરીરાણામ્ અપુનર્જન્મકારિણી । મુક્તા હર્ષવિષાદાભ્યાં શુદ્ધા ભવતિ વાસના
જે જીવતા મુક્ત થયેલા શરીર ધરાવે છે, તેમની જે વૃત્તિ ફરી જન્મ આપતી નથી, એ આનંદ અને દુઃખથી મુક્ત અને સંપૂર્ણ શુદ્ધ બની જાય છે.
તામ્ અસઙ્ગાભિધાં વિદ્ધિ યાવદ્દેહં ચ ભાવિનીમ્ । તયા યત્ ક્રિયતે કર્મ તદ્ બન્ધાયૈવ કેવલમ્
જ્યાં સુધી શરીર છે, ત્યાં સુધી આને અસંગતા કહે છે; અને એથી જે કંઈક કર્મ થાય છે, એ માત્ર બંધન માટે જ થાય છે.
એવંરૂપં પરિત્યજ્ય સઙ્ગં સ્વાઙ્ગવિકારદમ્ । યદિ તિષ્ઠસિ નિર્વ્યગ્રં કુર્વન્ન્ અપિ તદ્ અસ્ય્ અસિ
તમે જો એ સંગતિ છોડો, જે પોતાના શરીરમાં ઉથલપાથલ લાવે છે, અને નિર્વ્યગ્ર રહો, તો તમે કર્મ કરતાં હોવ છતાં પણ એ જ સ્વરૂપના છો.
હર્ષામર્ષવિકારાભ્યાં યદિ ગચ્છસિ નાન્યતામ્ । વીતરાગભયક્રોધસ્ તદ્ અસઙ્ગો ઽસિ રાઘવ
જો તમે આનંદ કે ક્રોધથી બદલાતા નથી, અને રાગ, ભય અને ક્રોધથી મુક્ત રહો, તો હે રાઘવ, તમે અસંગ છો.
અસઙ્ગતામ્ અનાયાસાં જીવન્મુક્તસ્થિતિં સ્થિરામ્ । અવલમ્બ્ય સમસ્ સ્વસ્થો વીતરાગો ભવાનઘ
સહજ રીતે અલગાવ રાખીને, જીવિત મુક્તિની સ્થિર અવસ્થાને આધાર બનાવી, તું સમદૃષ્ટિ, સ્વસ્થ, રાગરહિત અને નિર્દોષ બની જા.
જીવન્મુક્તમતિર્ મૌની નિગૃહીતેન્દ્રિયગ્રહઃ । અમાનમદમાત્સર્ય આર્યસ્ તિષ્ઠતિ વિજ્વરઃ
જીવિત મુક્ત મન શાંત હોય છે, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, તેમાં અભિમાન, દંભ કે ઈર્ષ્યા નથી, તે ઉદાર અને રોગરહિત રહે છે.
સદા સમગ્રે ઽપિ હિ વસ્તુજાતે સમાશયો ઽપ્ય્ અન્તર્ અદીનસત્ત્વઃ । વ્યાપારમાત્રાત્ સહજાત્ ક્રમસ્થાન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ અન્યદ્ અસૌ કરોતિ
બધી વસ્તુઓ વચ્ચે રહેતાં પણ, તેની અંદર સદા સમભાવ અને અડગ મનોબળ રહે છે; તે માત્ર સ્વાભાવિક રીતે જે કાર્ય આવે છે, એ જ કરે છે, બીજું કશુ નથી કરતો.
યદ્ એવ કિઞ્ચિત્ પ્રકૃતક્રમસ્થં કર્તવ્યમ્ આત્મીયમ્ અસૌ તદ્ એવ । સંસઙ્ગસમ્બન્ધવિહીનયૈવ કુર્વન્ન્ અખેદો રમતે ધિયાન્તઃ
જે કંઈક કુદરતી રીતે અને પોતાનું કરવાનું હોય, એ જ કરે છે; સંસર્ગ કે સંબંધ વિના, કોઈ થાક વિના, આંતરિક આનંદથી એ કાર્ય કરે છે.
અપ્ય્ આપદં પ્રાપ્ય સુસમ્પદં વા મહામતિસ્ સ્વં પ્રકૃતં સ્વભાવમ્ । જહાતિ નો મન્દરવેલ્લિતો ઽપિ શૌક્લ્યં યથા ક્ષીરમહામ્બુરાશિઃ
મહાન બુદ્ધિવાળો માણસ દુઃખ આવે કે સુખ મળે, પોતાના સ્વભાવને કદી છોડતો નથી; જેમ દુધને મંદર પર્વતથી ઉથલાવ્યા પછી પણ તેની સફેદી જતી નથી.
સમ્પ્રાપ્ય સામ્રાજ્યમ્ અથાપદં વા સરીસૃપત્વં સુરનાથતાં વા । તિષ્ઠત્ય્ અખેદોદયમ્ અસ્તહર્ષં ક્ષયોદયેષ્વ્ ઇન્દુર્ ઇવૈકરૂપઃ
રાજ્ય મળે કે દુઃખ આવે, રેંગતા જીવનું જીવન મળે કે દેવોના રાજા બને, એ આનંદ કે દુઃખમાં કદી બદલાતો નથી; જેમ ચંદ્રમા વદ અને શુદ્ધિમાં પણ એકસરખો રહે છે.
નિરસ્તસંરમ્ભમ્ અપાસ્તભેદં પ્રશાન્તનાનાફલફલ્ગુચેષ્ટઃ । વિચારયાત્માનમ્ અદીનસત્ત્વો યથા ભવસ્ય્ ઉત્તમકાર્યનિષ્ઠઃ
જેમાં કોઈ ઉશ્કેરાટ નથી, કોઈ ભેદ નથી, અને વ્યર્થ ક્રિયાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, એવો મનુષ્ય દૃઢ મનથી પોતાના આત્માનું ચિંતન કરે છે, જેમ જીવનના શ્રેષ્ઠ કાર્યમાં સ્થિર રહેવાવાળો માણસ.
તથોદિતપ્રસરવિલાસશુદ્ધયા ગતજ્વરં પદમ્ અવલોકયામલમ્ । ધિયેદ્ધયા પુનર્ ઇહ જન્મબન્ધનૈર્ ન બધ્યસે સમધિગતાત્મદૃગ્ યથા
એવી શુદ્ધ અને વિસ્તૃત બુદ્ધિથી નિર્વિકાર અવસ્થાનું દર્શન કર; એ અવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, આત્માનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યારે, ફરી જન્મના બંધનમાં તું કદી બંધાઈશ નહીં.
ઉપશાન્તિપ્રકરણાદ્ અનન્તરમ્ ઇદં શૃણુ । ત્વં નિર્વાણપ્રકરણં જ્ઞાતં નિર્વાણકારિ યત્
શાંતિના વિભાગ પછી, હવે આ સાંભળો: તું મોક્ષના વિભાગને સમજ્યો છે, જે મોક્ષ તરફ લઈ જાય છે.
કથયત્ય્ એવમ્ ઉદ્દામવચનં મુનિનાયકે । શ્રવણૈકરસે મૌનં સ્થિતે રાજકુમારકે
મુનિશ્રેષ્ઠ જ્યારે આ પ્રભાવશાળી વચન બોલે છે, ત્યારે રાજકુમાર એકાગ્રતાથી સાંભળતો, મૌનમાં સ્થિર બેઠો છે.