જીવિતસ્યાપિ હન્તારં દાતારં ચૈકરૂપયા । દૃશા પ્રસાદમાધુર્યશાલિન્યા પરિપશ્યતિ
જીવન આપનાર કે જીવને નાશ કરનાર બંનેને એ એકસરખી દયાળુ અને મીઠી નજરથી જુએ છે.
સ્થિરાસ્થિરશરીરેષુ રમ્યારમ્યેષુ વસ્તુષુ । ન હૃષ્યતિ ગ્લાયતિ વા સદા સમતયેદ્ધયા
સ્થિર કે અસ્થિર શરીર, સુંદર કે અસુંદર વસ્તુઓમાં, એ કદી ખુશ કે દુઃખી થતો નથી; હંમેશાં સમભાવમાં સ્થિર રહે છે.
ત્યક્તાસ્થત્વાદ્ અનાદેયરૂપત્વાજ્ જગતસ્ સ્થિતેઃ । નૂનં વિદિતવેદ્યત્વાન્ નીરાગત્વાત્ સ્વચેતસઃ
કારણ કે આ જગત સાચા અસ્તિત્વથી ખાલી છે અને પકડાય એવું નથી, એટલે એ માત્ર જાણવાના વિષય તરીકે જ દેખાય છે, અને પોતાના મનમાં એ પ્રત્યે કોઈ લગાવ રહેતો નથી.
ન કસ્યચિન્ ન કસ્યાઞ્ચિદ્ અક્ષસ્ય વિષયસ્થિતૌ । દદાતિ પ્રસરં સાધુર્ આધિપ્રોજ્ઝિતયા ધિયા
જેની બુદ્ધિ પર કોઈનો પ્રભુત્વ નથી, એવો કોઈ પણ માણસ કે સ્ત્રી, ઇન્દ્રિયોને તેમના વિષયોમાં ફરવા દેતો નથી.
અતત્ત્વજ્ઞમ્ અવિશ્રાન્તમ્ અલબ્ધાત્માનમ્ અસ્થિરમ્ । નિગિરન્તીન્દ્રિયાણ્ય્ આશુ હરિણા ઇવ પલ્લવમ્
જેને સત્યનું જ્ઞાન નથી, જે સતત અશાંત છે, જેને પોતાનું સ્વરૂપ મળ્યું નથી અને જે અસ્થિર છે—એના ઇન્દ્રિયો એને જલ્દી ગળી જાય છે, જેમ હરણ નાજુક પાંદડું ખાય છે.
ઉહ્યમાનં ભવામ્ભોધૌ વાસનાવીચિવેલ્લિતમ્ । નિગિરન્તીન્દ્રિયગ્રાહા હાહાક્રન્દપરાયણમ્
જે જીવ જન્મમરણના સાગરમાં ઉછળખાબડ થાય છે, વાસનાની લહેરોથી ગભરાય છે, એને ઇન્દ્રિયરૂપ ઘોડિયા ગળી જાય છે અને એ હંમેશાં દુઃખના રડકા પાડતો રહે છે.
વિચારતો લબ્ધપદં વિશ્રાન્તધિયમ્ આત્મનિ । ન હરન્તિ વિકલ્પૌઘા જલૌઘા ઇવ પર્વતમ્
જે મનુષ્યે વિચાર દ્વારા પોતાના સ્વરૂપને ઓળખી લીધું છે અને મનને આત્મામાં આરામ આપ્યું છે, તેને વિચારોની લહેરો હલાવી શકતી નથી, જેમ પાણીની ધારા પહાડને કદી હલાવી શકતી નથી.
સર્વસઙ્કલ્પસીમાન્તે વિશ્રાન્તાનાં પરે પદે । તેષાં લબ્ધસ્વરૂપાણાં મેરુર્ એવ તૃણાયતે
જે લોકો બધા સંકલ્પોનું અંતિમ સીમા પાર કરી, પરમ અવસ્થામાં આરામ પામ્યા છે, તેમને તો મેરુ પર્વત પણ ઘાસના તણિયા જેવો લાગેછે.
જગજ્ જરત્તૃણલવો વિષં ચામૃતમ્ એવ ચ । ક્ષણઃ કલ્પસહસ્રં ચ સમતા તતચેતસામ્
જેઓનું મન આવી રીતે સ્થિર છે, તેમના માટે જગત, જૂનું ઘાસ, ઝેર કે અમૃત, એક ક્ષણ કે હજારો યુગ — બધું સરખું જ છે.
સંવિન્માત્રં જગદ્ ઇતિ મત્વા મુદિતબુદ્ધયઃ । સંવિન્મયત્વાદ્ અન્તસ્સ્થજગત્કા વિહરન્ત્ય્ અમી
જેમણે વિચાર્યું છે કે 'આ જગત માત્ર ચેતનાનો જ સ્વરૂપ છે', તેમના મનમાં આનંદ છવાઈ જાય છે; કારણ કે અંદરનું જગત પણ ચેતનાથી જ બનેલું છે, એ લોકો તેમાં નિર્ભયપણે વિહાર કરે છે.
સંવિન્માત્રપરિસ્પન્દે જાગતે વસ્તુપઞ્જરે । કિં હેયં કિમ્ ઉપાદેયમ્ ઇહ તત્ત્વવિદો મુનેઃ
માત્ર ચેતનાની લહેરમાં, જાગૃતિના આ બંધમાં, સત્યને જાણનારા મુનિ માટે અહીં શું ત્યાજ્ય છે અને શું ગ્રહણ કરવું એ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી.
સંવિદ્ એવેદમ્ અખિલં ભ્રાન્તિમ્ અન્યાં ત્યજાનઘ । સંવિન્મયવપુસ્ સ્ફારઃ કિં જહાસિ કિમ્ ઈહસે
આ આખું જગત તો ચેતનાની જ રચના છે; હે નિર્દોષ, બાકી બધાં ભ્રમો ત્યજી દે. જ્યારે તું ચેતનાથી ભરેલો છે, ત્યારે તું શું છોડશે અને શું મેળવવાનો પ્રયત્ન કરશે?
યદ્ એતજ્ જાયતે ભૂમેર્ ભવિષ્યત્ પેલવાઙ્કુરઃ । તત્ સંવિદ્ એવ પ્રથતે તથા ન ત્વ્ અઙ્કુરો ઽસ્તિ સઃ
ભવિષ્યમાં જમીનમાંથી જે અંકુર ઊગશે એવું કહેવાય છે, એ પણ માત્ર ચેતનાનું પ્રગટ રૂપ છે; ખરેખર એવો અંકુર હકીકતમાં નથી.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ તસ્ય યા । કઞ્ચિત્ કાલલવં દૃષ્ટા સત્તાસૌ સંવિદો ભ્રમઃ
જે વસ્તુ શરૂઆતમાં કે અંતે નથી, પણ વર્તમાનમાં થોડા સમય માટે દેખાય છે, એવી હાજરી પણ ચેતનાનો ભ્રમ જ છે.
ઇતિ મત્વા ધિયં ત્યક્ત્વા ભાવાભાવાનુપાતિનીમ્ । નિસ્સઙ્ગસંવિદ્ભારૂપો ભવ ભાવાન્તમ્ આગતઃ
આ રીતે વિચાર કરીને, જે મન સદા 'આ છે' કે 'આ નથી' એમ ચાલે છે, એ મનને ત્યજી દે. તું બધાં અવસ્થાઓના અંતે પહોંચીને, નિર્લેપ અને શુદ્ધ ચેતનાનો સ્વરૂપ બની જા.
કાયેન મનસા બુદ્ધ્યા કેવલૈર્ ઇન્દ્રિયૈર્ અપિ । કર્મ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા નિસ્સઙ્ગસ્ સન્ ન લિપ્યસે
શરીરથી, મનથી, બુદ્ધિથી કે માત્ર ઇન્દ્રિયોથી પણ, તું કર્મ કરે કે ના કરે, જો તું નિર્લેપ રહે તો તને કશી લગાવટ થતી નથી.
ગતસઙ્ગેન મનસા કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યસે । સુખદુઃખૈર્ મહાબાહો મનોરથદશાસ્વ્ ઇવ
જેનું મન આસક્તિથી મુક્ત છે, એ કર્મ કરતાં પણ સુખ કે દુઃખથી લિપ્ત થતો નથી, હે મહાબાહુ, જેમ સ્વપ્નની અવસ્થાઓમાં કંઈ લાગતું નથી.
ગતસઙ્ગમતિઃ કર્મ કુર્વન્ન્ અપ્ય્ અઙ્ગયષ્ટિભિઃ । ન લિપ્યતે સુખૈર્ દુઃખૈર્ મનોરથકલાસ્વ્ ઇવ
જેની બુદ્ધિમાં આસક્તિ નથી, એ શરીરના અંગો વડે કર્મ કરતાં પણ સુખ કે દુઃખથી લિપ્ત થતો નથી, જેમ કલ્પનાના રમણમાં કંઈ લાગતું નથી.
ગતસઙ્ગમના દૃષ્ટ્યા પશ્યન્ન્ અપિ ન પશ્યતિ । એતદ્ અન્યસ્થચિત્તત્વાદ્ બાલેનાપ્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે મનમાં કોઈ લગાવ નથી, ત્યારે જોતા હોવા છતાં માણસ સાચું જોઈ શકતો નથી; જેમ બાળકનું મન બીજે ક્યાંક હોય ત્યારે પણ એ કંઈક જોઈ રહ્યો હોય છતાં સાચું જોઈ શકતો નથી, એ રીતે આ અનુભવાય છે.
ગતસઙ્ગં મનો જન્તોઃ પશ્યંશ્ ચાપિ ન પશ્યતિ । ન શૃણોત્ય્ અપિ શૃણ્વંશ્ ચ ન સ્પૃશત્ય્ અપિ સંસ્પૃશન્
જ્યારે જીવનું મન લગાવથી મુક્ત હોય, ત્યારે જોતા હોવા છતાં એ સાચું જોઈ શકતો નથી; સાંભળતો હોવા છતાં સાચું સાંભળી શકતો નથી; સ્પર્શતો હોવા છતાં સાચું સ્પર્શી શકતો નથી.
ન જિઘ્રત્ય્ અપિ જિઘ્રંશ્ ચ નોન્મિષંશ્ ચોન્મિષત્ય્ અપિ । પદાર્થે ન પતત્ય્ એવ બલાત્ પાતિતમ્ અપ્ય્ અલમ્
સાંભળતો હોવા છતાં સાચું સાંભળી શકતો નથી; આંખો ખોલી હોવા છતાં સાચું જોઈ શકતો નથી; અને વસ્તુઓ સાથે જોરથી સંપર્કમાં લાવવામાં આવે છતાં પણ એમાં સાચી રીતે જોડાઈ શકતો નથી.
દેશાન્તરસ્થચેતોભિર્ એતદ્ આત્મગૃહસ્થિતૈઃ । અપ્રૌઢમતિભિસ્ સાધુ મુર્ખૈર્ અપ્ય્ અનુભૂયતે
જેમનું મન બીજે ક્યાંક છે, જેમનું સમજણ પૂરતું વિકસેલું નથી, અને મૂર્ખો પણ આ રીતે સારી રીતે અનુભવ કરી શકે છે.
સઙ્ગઃ કારણમ્ અર્થાનાં સઙ્ગસ્ સંસારકારણમ્ । સઙ્ગઃ કારણમ્ આશાનાં સઙ્ગઃ કારણમ્ આપદામ્
લગ્નતા વસ્તુઓનું કારણ છે, લગ્નતા જ સંસારનું કારણ છે; લગ્નતા ઇચ્છાઓનું કારણ છે, લગ્નતા દુઃખોનું પણ કારણ છે.
સઙ્ગત્યાગં વિદુર્ મોક્ષં સઙ્ગત્યાગાદ્ અજન્મતા । સઙ્ગં સન્ત્યજ્ય ભાવાનાં જીવન્મુક્તો ભવાનઘ
લગ્નતા છોડવી એ મુક્તિ કહેવાય છે; લગ્નતા છોડવાથી જન્મમરણથી મુક્તિ મળે છે; હે નિર્દોષ, જો કોઈ બધાં વિષયોની લગ્નતા ત્યજી દે તો જીવતો જ મુક્ત બની જાય છે.
સર્વસંશયનીહારશરન્મારુત હે મુને । સઙ્ગઃ કિમ્ ઉચ્યતે બ્રૂહિ સમાસેન મમ પ્રભો
હે મુનિ, તમે તો બધા સંશયોના ધુમ્મસને ઉડાડી દેતા પવન સમાન છો; હે પ્રભુ, કૃપા કરીને સંક્ષિપ્તમાં કહો કે લગ્નતા શું કહેવાય છે?
ભાવાભાવે પદાર્થાનાં હર્ષામર્ષવિકારદા । મલિના વાસના યૈષા સ સઙ્ગ ઇતિ કથ્યતે
વસ્તુઓ હોય કે ન હોય ત્યારે જે અશુદ્ધ વૃત્તિથી આનંદ, ક્રોધ અને અન્ય ભાવો ઊભા થાય છે, એ જ લગ્નતા કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તશરીરાણામ્ અપુનર્જન્મકારિણી । મુક્તા હર્ષવિષાદાભ્યાં શુદ્ધા ભવતિ વાસના
જે જીવતા મુક્ત થયેલા શરીર ધરાવે છે, તેમની જે વૃત્તિ ફરી જન્મ આપતી નથી, એ આનંદ અને દુઃખથી મુક્ત અને સંપૂર્ણ શુદ્ધ બની જાય છે.
તામ્ અસઙ્ગાભિધાં વિદ્ધિ યાવદ્દેહં ચ ભાવિનીમ્ । તયા યત્ ક્રિયતે કર્મ તદ્ બન્ધાયૈવ કેવલમ્
જ્યાં સુધી શરીર છે, ત્યાં સુધી આને અસંગતા કહે છે; અને એથી જે કંઈક કર્મ થાય છે, એ માત્ર બંધન માટે જ થાય છે.
એવંરૂપં પરિત્યજ્ય સઙ્ગં સ્વાઙ્ગવિકારદમ્ । યદિ તિષ્ઠસિ નિર્વ્યગ્રં કુર્વન્ન્ અપિ તદ્ અસ્ય્ અસિ
તમે જો એ સંગતિ છોડો, જે પોતાના શરીરમાં ઉથલપાથલ લાવે છે, અને નિર્વ્યગ્ર રહો, તો તમે કર્મ કરતાં હોવ છતાં પણ એ જ સ્વરૂપના છો.
હર્ષામર્ષવિકારાભ્યાં યદિ ગચ્છસિ નાન્યતામ્ । વીતરાગભયક્રોધસ્ તદ્ અસઙ્ગો ઽસિ રાઘવ
જો તમે આનંદ કે ક્રોધથી બદલાતા નથી, અને રાગ, ભય અને ક્રોધથી મુક્ત રહો, તો હે રાઘવ, તમે અસંગ છો.