જ્ઞાનવાન્ બાલકદલીસ્તમ્ભપલ્લવપાણિષુ । ચન્દનાગુરુમન્દારલતાસ્તબકસદ્મસુ
જ્ઞાનવાન માણસ બાળકના હાથમાં હોય, કે કેળાના ડાળ અને પાંદડાંમાં, કે ચંદન, અગરુ અને મંદારલતાના સુગંધભર્યા ફૂલછાંયડાંમાં હોય, ત્યારે પણ એમાં કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કૌશેયહારકુન્દેન્દુકમલોત્પલભૂમિષુ । દ્રવત્કાઞ્ચનકાન્તેષુ નિતમ્બસ્તનબાહુષુ
રેશમી પાંખલા, મુક્તાની હાર, કુંદ અને કમળના ફૂલ, નિલોત્પલની જમીન, કે સ્ત્રીઓના ચમકતા સોનાના નિતંબ, સ્તન અને બાહુઓ પર પણ, એમાં કોઈ આસક્તિ રહેતી નથી.
ઊરુષ્વ્ અનઙ્ગસદનહેમતોરણશોભિષુ । સુરગન્ધર્વકન્યાઙ્ગલતાનન્દનકેલિષુ
પ્રેમના મકાન જેવા સોનાના તોરણથી શોભતા જાંઘો પર, કે દેવદૂત અને ગંધર્વકન્યાઓની લતાજેવી કાયામાં આનંદભરી રમતમાં પણ, એમાં બંધાઈ જતો નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ સ્વાયત્તેષ્વ્ અપ્ય્ અસક્તધીઃ । રામ સ્પર્શરતિં ધીરો હંસો મરુમહીષ્વ્ ઇવ
કેટલાક વિષયોમાં, ભલે એ પોતાના હાથમાં હોય, છતાં જેનું મન આસક્ત નથી, એ ધીરજવાન રામ, સ્પર્શના આનંદમાં બંધાતો નથી—જેમ હંસ રણના તળાવમાં અટકતો નથી.
જ્ઞાનવાન્ પિણ્ડખર્જૂરકદમ્બપનસાદિષુ । મૃદ્વીકેક્ષ્વારુકાક્ષોટબિસજમ્બીરજાતિષુ
જ્ઞાનવાન માણસ ખજૂર, અંજીર, કદંબ, ફણસ, દ્રાક્ષ, ઈખ, કેરી, બોર, કમળની ડાળી, જાંબુ અને લીમડાં જેવા ફળોમાં લલચાતો નથી.
મદિરામધુમૈરેયમાર્દ્વીકાસવભૂતિષુ । દધિક્ષીરઘૃતામિક્ષાનવનીતૌદનેષુ ચ
એને દારૂ, મધ, શરાબ, દ્રાક્ષની મદિરા જેવી નશીલી વસ્તુઓમાં કે દહીં, દૂધ, ઘી, ઈખ, તાજું મકખણ અને ભાત જેવી સ્વાદિષ્ટ ખોરાકમાં પણ કોઈ મોહ નથી.
ષડ્રસેષુ વિચિત્રેષુ લેહ્યપેયવિલાસિષુ । ફલેષ્વ્ અન્નેષુ મૂલેષુ શાકેષ્વ્ અપ્ય્ આમિષેષુ ચ
છટાં સ્વાદવાળી વિવિધ વસ્તુઓમાં, ચાટવાની કે પીવાની ખોરાકમાં, ફળ, ભાત, મૂળ, શાકભાજી કે માંસમાં પણ એ માણસને કોઈ લગાવ રહેતો નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ તૃપ્તમૂર્તિર્ અસક્તધીઃ । આસ્વાદનરતિં વિપ્રશ્ શ્વશરીરપલેષ્વ્ ઇવ
જેનું મન નિર્લિપ્ત છે અને જે સંતુષ્ટ સ્વરૂપે રહે છે, તે કોઈ પણ વસ્તુના સ્વાદમાં ફસાતો નથી — જેમ કે કૂતરો પોતાના શરીરના માંસમાં આનંદ લેતો નથી.
જ્ઞાનવાન્ યમચન્દ્રેન્દ્રરુદ્રવિષ્ણ્વબ્જજાદિષુ । મેરુમન્દરકૈલાસસહ્યદર્દુરસાનુષુ
જ્ઞાનવાન પુરુષ યમ, ચંદ્ર, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓમાં કે મેરુ, મંદર, કૈલાસ, સહ્ય, દર્દુર અને બીજા પર્વતોમાં પણ કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કૌશેયદલજાલેષુ ચન્દ્રબિમ્બફલાદિષુ । કલ્પપાદપકુઞ્જેષુ દેવીદોલાવિલાસિષુ
તેને રેશમની જાળી, ચાંદનીનો ગોળો કે ફળ, કલ્પવૃક્ષોના વન, કે દેવીઓથી શોભાયમાન ઝૂલાની મોજ—કશી પણ વસ્તુમાં આસક્તિ નથી.
રત્નકાઞ્ચનકુડ્યેષુ મણિમુક્તામયેષુ ચ । તિલોત્તમોર્વશીરમ્ભામેનકાઙ્ગલતાસુ ચ
તેને રત્ન અને સોનાની દિવાલો, મોતી અને મણિથી બનેલી વસ્તુઓ, કે તિલોત્તમા, ઉર્વશી, રંભા, મેનકા અને અન્ય અપ્સરાઓ જેવી લતામાં પણ કોઈ મોહ નથી.
કેષુચિદ્ દર્શનં શ્રીમાન્ નાભિવાઞ્છત્ય્ અસક્તધીઃ । પરિપૂર્ણમના મૌની માની શત્રુષ્વ્ ઇવાબલઃ
આશક્ત મનવાળો, ધન્ય પુરુષ, આમાંથી કશાનું પણ દર્શન ઇચ્છતો નથી; તેનું મન પૂર્ણ છે, મૌન છે, ગૌરવશાળી છે અને દુશ્મનો વચ્ચે પણ નબળો રહે છે.
જ્ઞાનવાન્ કુન્દમન્દારકલ્હારકુમુદાદિષુ । કમલોત્પલપુન્નાગકેતકાગુરુજાતિષુ
જ્ઞાનવાન માણસ કુન્દ, મન્દાર, કલ્હાર, કુમુદ અને આવા ફૂલોમાં, કે કમળ, ઉત્પલ, પુન્નાગ, કેતકી, અગરૂ અને જાસુદ જેવા ફૂલોમાં કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કદમ્બચૂતજમ્બીરકિંશુકાશોકશાખિષુ । જપાતિમુક્તસૌવીરનિમ્બપાટલદામસુ
તે માણસ કદંબ, આમ, જાંબુ, કિંચુક, અશોકની ડાળીઓમાં પણ, કે જપા, મોગરા, સૌવીર, લીમડો અને પાટલાના હારોમાં પણ કોઈ મોહ રાખતો નથી.
ચન્દનાગુરુકર્પૂરરજોમૃગમદેષુ ચ । કશ્મીરજલવઙ્ગૈલાકક્કોલતગરાદિષુ
તેને ચંદન, અગરૂ, કપૂર, કસ્તૂરીનો સુગંધિત ચૂણ, કે કેશર, પાણી, લવિંગ, એલચી, કક્કોલ અને તગર જેવા સુગંધમાં પણ કોઈ આસક્તિ રહેતી નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ સૌગન્ધ્યરતિમ્ એકધીઃ । સમબુદ્ધિર્ અવિક્ષોભી મધ્વામોદેષ્વ્ ઇવ દ્વિજઃ
કેટલાંક સુગંધોમાં પણ એકાગ્ર મનુષ્યને સુગંધની મજા બાંધી શકતી નથી; તે મધ કે સુગંધની પાસે પણ સમદૃષ્ટિ અને અડગ રહે છે, જેમ દ્વિજ પુરુષ રહે છે.
અબ્ધૌ ગુલુગુલારાવે પ્રતિશ્રુત્કસ્વને ગિરૌ । નિનદે ચ મૃગેન્દ્રાણાં ન ક્ષુભ્યતિ મનાગ્ અપિ
જેમ દરિયામાં ઊંડો ગર્જન થાય, પહાડોમાં ધ્વનિ પડખાય, કે સિંહો દહાડે, તેમ છતાં એ ذرાય પણ ચિંતિત થતું નથી.
મત્તમાતઙ્ગબૃંહાસુ વેતાલવલનાસુ ચ । પિશાચયક્ષક્ષ્વેડાસુ ન મનાગ્ અપિ કમ્પતે
મસ્ત હાથીઓના ગર્જન, ભૂતોની ઉગ્ર નૃત્ય, કે યક્ષ-પિશાચોના ચીસ વચ્ચે પણ એ ذرાય પણ હલતું નથી.
અશનિસ્વનઘોષેણ નગાસ્ફોટરવેણ ચ । ઐરાવણનિનાદેન સામ્યધ્યાનાન્ ન કમ્પતે
વીજળીના ગર્જન, પહાડ તૂટી પડવાનો અવાજ, કે ઐરાવતના દહાડથી પણ એ સમતાના ધ્યાનમાંથી કદી હલતું નથી.
વહત્ક્રકચકાષેણ શિતાસિદલનેન ચ । શિલાશનિનિપાતેન કમ્પતે ન સ્વરૂપતઃ
આરે ઘસાઈ જાય, તીક્ષ્ણ તલવારથી કાપાય, કે પથ્થર કે વીજળી પડવાથી પણ એનું મૂળ સ્વરૂપ કદી હલતું નથી.
નાનન્દમ્ એત્ય્ ઉપવને ન ખેદમ્ અધિગચ્છતિ । ન ખેદમ્ એતિ મરુષુ નાનન્દમ્ અધિગચ્છતિ
એ મન બગીચામાં આનંદ પામતું નથી, અને ત્યાં દુઃખ પણ અનુભવતું નથી; રણમાં પણ તેને દુઃખ નથી થતું, અને ત્યાં આનંદ પણ મળતો નથી.
પૂતાઙ્ગારસમાનલ્પસૈકતેષ્વ્ અરિબન્ધુષુ । પુષ્પપ્રકરસઞ્છન્નમૃદુશાદ્વલભૂમિષુ
તે મન સળગતા કાંકડાંમાં હોય કે ઓછા રેતીમાં, દુશ્મન કે મિત્ર વચ્ચે, કે ફૂલોથી ઢંકાયેલી નરમ ઘાસવાળી જમીન પર હોય— બધામાં સમાન રહે છે.
ક્ષુરધારાસુ તીક્ષ્ણાસુ શય્યાસુ ચ નવોત્પલૈઃ । ઉન્નતાચલદેશેષુ કૂપકોશતલેષુ ચ
તીક્ષ્ણ ધારવાળી છરીઓ પર હોય કે તાજા કમળોથી શોભાયેલી શૈયા પર, ઊંચા પર્વતોમાં કે કૂવામાં તળિયે— બધે તે મન એકસરખું રહે છે.
શિલાસ્વ્ અર્કાંશુતપ્તાસુ મૃદ્વીષુ લલનાસુ ચ । સમ્પત્સ્વ્ આપત્સુ ચોગ્રાસુ મરણેષૂત્સવેષુ ચ
સૂર્યથી ગરમ થયેલા પથ્થરો પર હોય કે નરમ ગાદી પર, સુખમાં કે કઠિન દુઃખમાં, મૃત્યુ સમયે કે ઉત્સવમાં— એ મન અડગ રહે છે.
વિહરન્ન્ અપિ નોદ્વેગં નાનન્દમ્ અધિગચ્છતિ । અન્તર્મુક્તં મનો નિત્યં સમં કૃત્વૈવ તિષ્ઠતિ
જે વ્યક્તિ જ્યાં જાય ત્યાં ફરતો હોય, તેને ન તો કોઈ ચિંતા થાય છે, ન તો કોઈ આનંદ મળે છે; તેનું મન હંમેશા અંદરથી મુક્ત અને સમતામાં સ્થિર રહે છે.
અયશ્શઙ્કુચિતાઙ્ગાસુ નરકારણ્યભૂમિષુ । પરસ્પરેરિતાનન્તકુન્તતોમરવૃષ્ટિષુ
જ્યાં અપમાનથી શરીર વાંકડું થઈ જાય છે, એવા નરક જેવા જંગલોમાં, જ્યાં બીજાઓ અનંત ભાલા અને ભાલાં વરસાવે છે—
ન બિભેતિ ન ચાદત્તે વૈવશ્યં ન ચ દીનતામ્ । સમસ્ સ્વસ્થમના મૌની ધીરસ્ તિષ્ઠતિ શૈલવત્
ત્યાં પણ એ વ્યક્તિને ન તો ડર લાગે છે, ન તો મન ગૂંચવાય છે કે હતાશ થાય છે; એ સમતામાં, સ્થિર મનથી, મૌન અને ધીરજપૂર્વક પર્વત જેવો અડગ ઊભો રહે છે.
અપવિત્રં ચ પથ્યં ચ વિષપઙ્કગરાદ્ય્ અપિ । ભુક્ત્વા જરયતિ ક્ષિપ્રં ક્લિન્નં નષ્ટં ચ મૃષ્ટવત્
શુદ્ધ કે અશુદ્ધ, ઝેર કે કાદવથી ભરેલું પણ હોય એવું ખોરાક ખાય તો પણ, એ ઝડપથી પચાવી નાખે છે અને એ બધું જાણે શુદ્ધ થઈને નાશ પામે છે.
નિમ્બપ્રતિવિષાકલ્કક્ષીરેક્ષુસલિલાન્ધસામ્ । અસક્તબુદ્ધિસ્ તત્ત્વજ્ઞો ભવત્ય્ આસ્વાદને સમઃ
નિંબોળી, વિષનો ઉપાય, દૂધ, ખાંડ, પાણી કે અંધકાર — એ બધાંની સ્વાદમાં જે તત્વને જાણે છે અને મનથી અલગ રહે છે, તે બધામાં સમાન રહે છે.
મૈરેયમદિરાક્ષીરરક્તમેદોવસાસવૈઃ । તુષાસ્થિતૃણકેશાન્નૈર્ ન હૃષ્યતિ ન કુપ્યતિ
મદિરા, દારૂ, દૂધ, લોહી, ચરબી, મજ્જા, રસ, અથવા છોડ, હાડકાં, ઘાસ કે વાળમાંથી બનેલા ખોરાકમાં, એ ન આનંદિત થાય છે, ન ગુસ્સે થાય છે.