યેન શાસ્ત્રવિચારેણ બ્રહ્મતત્ત્વં વિબુધ્યતે । તજ્ જ્ઞાનમ્ ઉચ્યતે જ્ઞેયાદ્ અભિન્નમ્ ઇવ સંસ્થિતમ્
જે જ્ઞાનથી શાસ્ત્રના વિચારો દ્વારા બ્રહ્મનું તત્વ સમજાય છે, તેને જ જ્ઞાન કહે છે—એ જાણવામાંથી અલગ નથી એમ જ રહે છે.
વિચારો ઽધ્યાત્મવિદ્યાનાં જ્ઞાનમ્ અઙ્ગ વિદુર્ બુધાઃ । જ્ઞેયમ્ અસ્યાન્તર્ એવાસ્તિ માધુર્યં પયસો યથા
વિદ્વાનો કહે છે કે આત્મજ્ઞાનમાં વિચાર એ જ્ઞાનનું અંગ છે; તેનું સાર પણ એમાં જ છે, જેમ દૂધમાં મીઠાશ હોય છે.
સમ્યગ્જ્ઞાનસમાલોકઃ પુમાઞ્ જ્ઞેયમયસ્ સ્વયમ્ । ભવત્ય્ આપીતમૈરેયો મદાનન્દમયો યથા
જ્યારે કોઈ માણસ સાચા જ્ઞાનથી પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે તે પોતે જ જાણવાના જે વિષય છે એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ કે જે કોઈ માદક દ્રાક્ષરસ પીવે છે તે આનંદથી ભરાઈ જાય છે.
સદસદ્રૂપમ્ અમલં જ્ઞેયં બ્રહ્મ પરં વિદુઃ । જ્ઞાનાધિગમમાત્રેણ તત્ સ્વયં સમ્પ્રસીદતિ
જાણકાર લોકો સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને શુદ્ધ, સદાસત્ રૂપ ધરાવનારું માને છે; માત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાથી જ એ સ્વયં શાંત થઈ જાય છે.
જ્ઞાનવાન્ ઉદિતાનન્દો ન ક્વચિત્ પરિમજ્જતિ । જીવન્મુક્તો ગતાસઙ્ગં સમ્રાડાત્મૈવ તિષ્ઠતિ
જેને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે અને જેની અંદર આનંદ ઉગ્યો છે, તે ક્યારેય ક્યાંય ઓછો થતો નથી; જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત, આસક્તિથી રહિત, એ પોતે જ આત્મા રૂપે અડગ રહે છે.
જ્ઞાનવાન્ હૃદ્યશબ્દેષુ વીણાવંશરવાદિષુ । કામિન્યાઃ કામગીતેષુ સમ્ભોગમણિતેષુ ચ
જ્ઞાનવાન માણસ મીઠા શબ્દોમાં—વીણા, વાંસળી અને અન્ય વાદ્યોના સ્વરમાં, કે પ્રિય સ્ત્રીના ગીતોમાં, અથવા ભોગવિલાસના આનંદમાં,
વસન્તમદમત્તાનાં ષટ્પદાનાં સ્વનેષુ ચ । પ્રાવૃટ્પ્રસરપુષ્ટેષુ જલદસ્તનિતેષુ ચ
વસંત ઋતુમાં મધમાં મસ્ત થયેલા માખીઓના ગુંજનમાં કે વરસાદના સમયમાં ઘનઘોર વાદળોના ગર્જનામાં,
ઉત્તાણ્ડવશિખણ્ડેષુ કેકાકલરવેષુ ચ । રણિતામ્ભોજષણ્ડેષુ સારસક્વણિતેષુ ચ
જંગલી નૃત્યના ઘમાસાન અવાજોમાં, મોરની મીઠી ટહુકીમાં, કમળના ગુચ્છોમાંથી આવતાં ગુંજનમાં કે બગલાની ટહુકીમાં,
કર્તર્યાદિકરાન્તેષુ ગમ્ભીરમુરજેષુ ચ । તતાવનદ્ધસુષિરચિત્રવાદ્યસ્વનેષુ ચ
કોઈ કાર્યના આરંભ કે અંતના અવાજોમાં, ઊંડા ઢોલના ધ્વનિમાં, કે તારવાળા અને વાદ્યયંત્રોના વિવિધ સ્વરમાં,
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ રૂક્ષેષુ મધુરેષુ ચ । રણિતેષુ રતિં રામ પદ્મેષ્વ્ ઇવ નિશાકરઃ
આ બધામાંથી કોઈ પણ કશું તેને બાંધતું નથી, એ કઠોર હોય કે મીઠું, ગુંજનભર્યું હોય કે આનંદદાયક, હે રામ, જેમ ચંદ્ર કમળો સાથે બંધાતો નથી.
જ્ઞાનવાન્ બાલકદલીસ્તમ્ભપલ્લવપાણિષુ । ચન્દનાગુરુમન્દારલતાસ્તબકસદ્મસુ
જ્ઞાનવાન માણસ બાળકના હાથમાં હોય, કે કેળાના ડાળ અને પાંદડાંમાં, કે ચંદન, અગરુ અને મંદારલતાના સુગંધભર્યા ફૂલછાંયડાંમાં હોય, ત્યારે પણ એમાં કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કૌશેયહારકુન્દેન્દુકમલોત્પલભૂમિષુ । દ્રવત્કાઞ્ચનકાન્તેષુ નિતમ્બસ્તનબાહુષુ
રેશમી પાંખલા, મુક્તાની હાર, કુંદ અને કમળના ફૂલ, નિલોત્પલની જમીન, કે સ્ત્રીઓના ચમકતા સોનાના નિતંબ, સ્તન અને બાહુઓ પર પણ, એમાં કોઈ આસક્તિ રહેતી નથી.
ઊરુષ્વ્ અનઙ્ગસદનહેમતોરણશોભિષુ । સુરગન્ધર્વકન્યાઙ્ગલતાનન્દનકેલિષુ
પ્રેમના મકાન જેવા સોનાના તોરણથી શોભતા જાંઘો પર, કે દેવદૂત અને ગંધર્વકન્યાઓની લતાજેવી કાયામાં આનંદભરી રમતમાં પણ, એમાં બંધાઈ જતો નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ સ્વાયત્તેષ્વ્ અપ્ય્ અસક્તધીઃ । રામ સ્પર્શરતિં ધીરો હંસો મરુમહીષ્વ્ ઇવ
કેટલાક વિષયોમાં, ભલે એ પોતાના હાથમાં હોય, છતાં જેનું મન આસક્ત નથી, એ ધીરજવાન રામ, સ્પર્શના આનંદમાં બંધાતો નથી—જેમ હંસ રણના તળાવમાં અટકતો નથી.
જ્ઞાનવાન્ પિણ્ડખર્જૂરકદમ્બપનસાદિષુ । મૃદ્વીકેક્ષ્વારુકાક્ષોટબિસજમ્બીરજાતિષુ
જ્ઞાનવાન માણસ ખજૂર, અંજીર, કદંબ, ફણસ, દ્રાક્ષ, ઈખ, કેરી, બોર, કમળની ડાળી, જાંબુ અને લીમડાં જેવા ફળોમાં લલચાતો નથી.
મદિરામધુમૈરેયમાર્દ્વીકાસવભૂતિષુ । દધિક્ષીરઘૃતામિક્ષાનવનીતૌદનેષુ ચ
એને દારૂ, મધ, શરાબ, દ્રાક્ષની મદિરા જેવી નશીલી વસ્તુઓમાં કે દહીં, દૂધ, ઘી, ઈખ, તાજું મકખણ અને ભાત જેવી સ્વાદિષ્ટ ખોરાકમાં પણ કોઈ મોહ નથી.
ષડ્રસેષુ વિચિત્રેષુ લેહ્યપેયવિલાસિષુ । ફલેષ્વ્ અન્નેષુ મૂલેષુ શાકેષ્વ્ અપ્ય્ આમિષેષુ ચ
છટાં સ્વાદવાળી વિવિધ વસ્તુઓમાં, ચાટવાની કે પીવાની ખોરાકમાં, ફળ, ભાત, મૂળ, શાકભાજી કે માંસમાં પણ એ માણસને કોઈ લગાવ રહેતો નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ તૃપ્તમૂર્તિર્ અસક્તધીઃ । આસ્વાદનરતિં વિપ્રશ્ શ્વશરીરપલેષ્વ્ ઇવ
જેનું મન નિર્લિપ્ત છે અને જે સંતુષ્ટ સ્વરૂપે રહે છે, તે કોઈ પણ વસ્તુના સ્વાદમાં ફસાતો નથી — જેમ કે કૂતરો પોતાના શરીરના માંસમાં આનંદ લેતો નથી.
જ્ઞાનવાન્ યમચન્દ્રેન્દ્રરુદ્રવિષ્ણ્વબ્જજાદિષુ । મેરુમન્દરકૈલાસસહ્યદર્દુરસાનુષુ
જ્ઞાનવાન પુરુષ યમ, ચંદ્ર, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓમાં કે મેરુ, મંદર, કૈલાસ, સહ્ય, દર્દુર અને બીજા પર્વતોમાં પણ કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કૌશેયદલજાલેષુ ચન્દ્રબિમ્બફલાદિષુ । કલ્પપાદપકુઞ્જેષુ દેવીદોલાવિલાસિષુ
તેને રેશમની જાળી, ચાંદનીનો ગોળો કે ફળ, કલ્પવૃક્ષોના વન, કે દેવીઓથી શોભાયમાન ઝૂલાની મોજ—કશી પણ વસ્તુમાં આસક્તિ નથી.
રત્નકાઞ્ચનકુડ્યેષુ મણિમુક્તામયેષુ ચ । તિલોત્તમોર્વશીરમ્ભામેનકાઙ્ગલતાસુ ચ
તેને રત્ન અને સોનાની દિવાલો, મોતી અને મણિથી બનેલી વસ્તુઓ, કે તિલોત્તમા, ઉર્વશી, રંભા, મેનકા અને અન્ય અપ્સરાઓ જેવી લતામાં પણ કોઈ મોહ નથી.
કેષુચિદ્ દર્શનં શ્રીમાન્ નાભિવાઞ્છત્ય્ અસક્તધીઃ । પરિપૂર્ણમના મૌની માની શત્રુષ્વ્ ઇવાબલઃ
આશક્ત મનવાળો, ધન્ય પુરુષ, આમાંથી કશાનું પણ દર્શન ઇચ્છતો નથી; તેનું મન પૂર્ણ છે, મૌન છે, ગૌરવશાળી છે અને દુશ્મનો વચ્ચે પણ નબળો રહે છે.
જ્ઞાનવાન્ કુન્દમન્દારકલ્હારકુમુદાદિષુ । કમલોત્પલપુન્નાગકેતકાગુરુજાતિષુ
જ્ઞાનવાન માણસ કુન્દ, મન્દાર, કલ્હાર, કુમુદ અને આવા ફૂલોમાં, કે કમળ, ઉત્પલ, પુન્નાગ, કેતકી, અગરૂ અને જાસુદ જેવા ફૂલોમાં કોઈ લગાવ રાખતો નથી.
કદમ્બચૂતજમ્બીરકિંશુકાશોકશાખિષુ । જપાતિમુક્તસૌવીરનિમ્બપાટલદામસુ
તે માણસ કદંબ, આમ, જાંબુ, કિંચુક, અશોકની ડાળીઓમાં પણ, કે જપા, મોગરા, સૌવીર, લીમડો અને પાટલાના હારોમાં પણ કોઈ મોહ રાખતો નથી.
ચન્દનાગુરુકર્પૂરરજોમૃગમદેષુ ચ । કશ્મીરજલવઙ્ગૈલાકક્કોલતગરાદિષુ
તેને ચંદન, અગરૂ, કપૂર, કસ્તૂરીનો સુગંધિત ચૂણ, કે કેશર, પાણી, લવિંગ, એલચી, કક્કોલ અને તગર જેવા સુગંધમાં પણ કોઈ આસક્તિ રહેતી નથી.
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ સૌગન્ધ્યરતિમ્ એકધીઃ । સમબુદ્ધિર્ અવિક્ષોભી મધ્વામોદેષ્વ્ ઇવ દ્વિજઃ
કેટલાંક સુગંધોમાં પણ એકાગ્ર મનુષ્યને સુગંધની મજા બાંધી શકતી નથી; તે મધ કે સુગંધની પાસે પણ સમદૃષ્ટિ અને અડગ રહે છે, જેમ દ્વિજ પુરુષ રહે છે.
અબ્ધૌ ગુલુગુલારાવે પ્રતિશ્રુત્કસ્વને ગિરૌ । નિનદે ચ મૃગેન્દ્રાણાં ન ક્ષુભ્યતિ મનાગ્ અપિ
જેમ દરિયામાં ઊંડો ગર્જન થાય, પહાડોમાં ધ્વનિ પડખાય, કે સિંહો દહાડે, તેમ છતાં એ ذرાય પણ ચિંતિત થતું નથી.
મત્તમાતઙ્ગબૃંહાસુ વેતાલવલનાસુ ચ । પિશાચયક્ષક્ષ્વેડાસુ ન મનાગ્ અપિ કમ્પતે
મસ્ત હાથીઓના ગર્જન, ભૂતોની ઉગ્ર નૃત્ય, કે યક્ષ-પિશાચોના ચીસ વચ્ચે પણ એ ذرાય પણ હલતું નથી.
અશનિસ્વનઘોષેણ નગાસ્ફોટરવેણ ચ । ઐરાવણનિનાદેન સામ્યધ્યાનાન્ ન કમ્પતે
વીજળીના ગર્જન, પહાડ તૂટી પડવાનો અવાજ, કે ઐરાવતના દહાડથી પણ એ સમતાના ધ્યાનમાંથી કદી હલતું નથી.
વહત્ક્રકચકાષેણ શિતાસિદલનેન ચ । શિલાશનિનિપાતેન કમ્પતે ન સ્વરૂપતઃ
આરે ઘસાઈ જાય, તીક્ષ્ણ તલવારથી કાપાય, કે પથ્થર કે વીજળી પડવાથી પણ એનું મૂળ સ્વરૂપ કદી હલતું નથી.