સંવેદ્યવર્જિતમ્ અનુત્તમમ્ આદ્યમ્ એકં સંવિત્પદં વિકલનં કલયન્ મહાત્મન્ । હૃદ્ય્ એવ તિષ્ઠ કલનારહિતઃ ક્રિયાં તુ કુર્વન્ન્ અકર્તૃપદમ્ એષ્ય્ અસમોદિતશ્રીઃ
હે મહાત્મા, જે અવસ્થામાં કોઈ પણ વિષય નથી, એ સર્વોત્તમ, પ્રાચીન અને એકમાત્ર જ્ઞાનસ્થિતિનું ધ્યાન કર. મનમાં કલ્પના છોડીને, હૃદયમાં સ્થિર રહી, કર્મ કરતાં પણ કર્તાપણાથી મુક્ત રહી, અને અડગ મહિમામાં સ્થિત રહો.
મનાગ્ અપિ વિચારેણ ચેતસસ્ સ્વસ્ય નિગ્રહઃ । મનાગ્ અપિ કૃતો યેન તેનાપ્તં જન્મનઃ ફલમ્
જ્યારે કોઈ પણ થોડીક વિચારણા કરીને પોતાના મનને થોડીક અંકુશમાં લે છે, ત્યારે તેને જન્મનો સાચો ફળ મળે છે.
વિચારકણિકા યેષાં હૃદિ સ્ફુરતિ પેલવા । એષૈવાભ્યાસયોગેન પ્રયાતિ શતશાખતામ્
જેનાં હૃદયમાં જિજ્ઞાસાનો નાનકડો અંશ પણ જાગે છે, એ લોકોમાં આ સાધના દ્વારા એ જિજ્ઞાસા અનેક દિશામાં ફેલાઈ જાય છે.
કિઞ્ચિત્પ્રૌઢવિચારં તુ નરં વૈરાગ્યપૂર્વકમ્ । સંશ્રયન્તિ ગુણા ગૌરાસ્ સરઃ પૂર્ણમ્ ઇવાણ્ડજાઃ
જ્યારે કોઈ માણસ વૈરાગ્ય સાથે થોડું પણ પરિપક્વ વિચાર કરે છે, ત્યારે સારા ગુણો એના આસપાસ એ રીતે ભેગા થાય છે જેમ પૂરા તળાવની આસપાસ હંસો ભેગા થાય છે.
સમ્યગ્વિચારિણં પ્રાજ્ઞં યથાભૂતાવલોકિનમ્ । આસાદયન્ત્ય્ અપિ સ્ફારા નાવિદ્યાવિભવા ભૃશમ્
જે વિવેકી માણસ સાચી રીતે વિચાર કરે છે અને વસ્તુઓને જેમ છે એમ જુએ છે, એને અજ્ઞાનની મોટી શક્તિઓ પણ કશું કરી શકતી નથી.
કિં કુર્વન્તીહ વિષયા માનસ્યો વૃત્તયસ્ તથા । આધયો વ્યાધયો વાપિ સમ્યગ્દર્શનસન્મતેઃ
જે માણસ સાચા દૃષ્ટિકોણ અને સમજણમાં સ્થિર છે, એને વિષયો, મનની વૃત્તિઓ, દુઃખો કે રોગો કશું કરી શકતા નથી.
ક્વોન્નમત્પવનાપૂરાસ્ તડિત્પિઙ્ગલપાટલાઃ । પુષ્કરાવર્તજલદા ગૃહીતા જાલમુષ્ટિભિઃ
એ વાદળો ક્યાં છે, જે પવનની તાકાતથી ભરેલા છે, વીજળીની લાલચટક પટ્ટીઓથી ઝગમગે છે, કમળની જેમ ઘૂમતા છે અને જાળમાં ફસાઈ ગયાં છે?
ક્વ નભોમધ્યસંસ્થેન્દુર્ મુગ્ધે મણિસમુદ્ગકે । મુગ્ધયાઙ્ગનયા બદ્ધો મુગ્ધેન્દીવરશઙ્કયા
એ આકાશના મધ્યમાં શાંતપણે સ્થિર ચાંદ્રમા ક્યાં છે, જે રત્નની જેમ ડબ્બીમાં મુકાયેલો લાગે છે, અને એક નિર્દોષ યુવતી તેને નાજુક નીલકમળ સમજી બાંધી રાખે છે?
ક્વ કટપ્રોચ્છલદ્ભૃઙ્ગપટલોત્પલશેખરાઃ । મુગ્ધસ્ત્રીશ્વાસમધુરૈર્ મષકૈર્ મથિતા ગજાઃ
એ હાથીઓ ક્યાં છે, જેમના માથા પર ભમરા ભરેલા કમળો શોભે છે, અને જે યુવતીઓના મધુર શ્વાસ જેવા નરમ મચ્છરો દ્વારા ત્રાસાતા છે?
ક્વેભમુક્તાફલોલ્લાસનિરણન્નખપઞ્જરાઃ । સિંહાસ્ સમરસંરબ્ધા હરિણૈઃ પ્રવિદારિતાઃ
એ સિંહો ક્યાં છે, જેમના નખ હાથીના દાંતમાંથી નીકળતી મુક્તામાળાની જેમ તેજસ્વી છે, અને જે યુદ્ધમાં ઉત્સાહભેર જોડાયા છે, પણ ડરપોક હરણો દ્વારા ફાડી નાખાયા છે?
ક્વ વિષોલ્લાસનિશ્શ્વાસદગ્ધોન્નતવનદ્રુમાઃ । ક્ષુદ્વન્તો ઽજગરાઃ ક્ષુબ્ધા નિગીર્ણા બાલદર્દુરૈઃ
એ ઝાડો ક્યાં ગયા, જે કાળિયા સાપના ઝેરભર્યા શ્વાસથી સળગી ઉંચા ઊગ્યા હતા, અને હવે ભૂખ્યા, ઉશ્કેરાયેલા નાના ઉંદરોએ ખાઈ નાખ્યા?
ક્વ પ્રાપ્તભૂમિકો ધીરો જ્ઞાતજ્ઞેયો વિવેકવાન્ । આક્રાન્તઃ કિલ વિક્રાન્તો વિષયેન્દ્રિયદસ્યુભિઃ
એવો સ્થિર, સમજદાર અને સાચું-ખોટું ઓળખતો મનુષ્ય ક્યાં છે, જે સંસારી વિષય અને ઇન્દ્રિયોના દસ્યુઓએ જીતાઈ ગયો છે એવું કહેવાય છે?
વિચારધિયમ્ અપ્રૌઢાં હરન્તિ વિષયારયઃ । પ્રચણ્ડપવના મૃદ્વીં ક્ષતવૃન્તાં લતામ્ ઇવ
વિચારશક્તિમાં હજુ અપરિપક્વ મનને વિષયરૂપી દુશ્મનો ઉઠાવી જાય છે, જેમ તીવ્ર પવન નાજુક અને ઘાયલ વેલને ઉપાડી જાય છે.
ન વિવેકબલપ્રૌઢાં ભઙ્ક્તું શક્તા દુરાધયઃ । કલ્પક્ષોભસહં ધીરં શૈલં મન્દાનિલા ઇવ
પણ જે મનુષ્યમાં વિવેકની શક્તિથી પૌષ્ટ્ય છે, તેને દુષ્ટ લોકો તોડી શકે નહીં, જેમ હળવો પવન પણ યુગોની ઉથલપાથલ સહન કરનારા પર્વતને હલાવી શકતો નથી.
અગૃહીતમહીપીઠં વિચારકુસુમદ્રુમમ્ । ચિન્તાવાત્યા વિધુન્વન્તિ ન સ્થિરસ્થિતિસુસ્થિતમ્
વિચારરૂપ વૃક્ષ, જે અજ્ઞાનની જમીનમાં પકડાયેલું નથી અને મજબૂતપણે ઊભું છે, તેને વિચારની પવનો કદી હલાવી શકતી નથી.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતો વાપિ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । ન વિચારપરં ચેતો યસ્યાસૌ મૃત ઉચ્યતે
જેનું મન વિચારમાં લાગેલું નથી, તે ચાલે કે ઊભું રહે, જાગે કે ઊંઘે—એ જીવતો હોવા છતાં પણ મરેલો કહેવાય છે.
કિમ્ ઇદં સ્યાજ્ જગત્ કિં સ્યાદ્ અહમ્ ઇત્ય્ અનિશં શનૈઃ । વિચારયાધ્યાત્મદૃશા સ્વયં વા સજ્જનૈસ્ સહ
આ જગત શું છે? હું કોણ છું?—આ પ્રશ્નોનું સતત, ધીમે ધીમે, આત્મજ્ઞાનની નજરે, એકલા અથવા સજ્જનો સાથે વિચારો કરવું જોઈએ.
અન્ધકારપરેણાશુ વિચારેણ પરં પદમ્ । દૃશ્યતે વિમલં રત્નં પ્રદીપેનેવ ભાસ્વતા
ગાઢ અંધકારને દૂર કરતી ઝડપી વિચારશક્તિથી, પરમ અવસ્થા સ્પષ્ટ દેખાય છે—જેમ તેજસ્વી દીવા દ્વારા શુદ્ધ રત્ન ઝળહળી ઊઠે છે.
જ્ઞાનેન સર્વદુઃખાનાં વિનાશ ઉપજાયતે । કૃતાલોકવિલાસેન તમસામ્ ઇવ ભાસ્વતા
જ્ઞાનથી બધા દુઃખોનો નાશ થાય છે, જેમ દીવો બધું દેખાડે છે અને તેની તેજસ્વી કિરણોથી અંધકાર દૂર થાય છે.
જ્ઞાને પ્રકટતાં યાતે જ્ઞેયં સ્વયમ્ ઉદેત્ય્ અલમ્ । રવાવ્ અભ્યુદિતે ભૂમાવ્ આલોક ઇવ નિર્મલઃ
જ્યારે જ્ઞાન સ્પષ્ટ થાય છે, ત્યારે જાણવાનું પણ આપમેળે પ્રગટ થાય છે—જેમ પવિત્ર પ્રકાશ ધરતી પર ફેલાય છે જ્યારે સૂર્ય ઉગે છે.
યેન શાસ્ત્રવિચારેણ બ્રહ્મતત્ત્વં વિબુધ્યતે । તજ્ જ્ઞાનમ્ ઉચ્યતે જ્ઞેયાદ્ અભિન્નમ્ ઇવ સંસ્થિતમ્
જે જ્ઞાનથી શાસ્ત્રના વિચારો દ્વારા બ્રહ્મનું તત્વ સમજાય છે, તેને જ જ્ઞાન કહે છે—એ જાણવામાંથી અલગ નથી એમ જ રહે છે.
વિચારો ઽધ્યાત્મવિદ્યાનાં જ્ઞાનમ્ અઙ્ગ વિદુર્ બુધાઃ । જ્ઞેયમ્ અસ્યાન્તર્ એવાસ્તિ માધુર્યં પયસો યથા
વિદ્વાનો કહે છે કે આત્મજ્ઞાનમાં વિચાર એ જ્ઞાનનું અંગ છે; તેનું સાર પણ એમાં જ છે, જેમ દૂધમાં મીઠાશ હોય છે.
સમ્યગ્જ્ઞાનસમાલોકઃ પુમાઞ્ જ્ઞેયમયસ્ સ્વયમ્ । ભવત્ય્ આપીતમૈરેયો મદાનન્દમયો યથા
જ્યારે કોઈ માણસ સાચા જ્ઞાનથી પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે તે પોતે જ જાણવાના જે વિષય છે એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ કે જે કોઈ માદક દ્રાક્ષરસ પીવે છે તે આનંદથી ભરાઈ જાય છે.
સદસદ્રૂપમ્ અમલં જ્ઞેયં બ્રહ્મ પરં વિદુઃ । જ્ઞાનાધિગમમાત્રેણ તત્ સ્વયં સમ્પ્રસીદતિ
જાણકાર લોકો સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને શુદ્ધ, સદાસત્ રૂપ ધરાવનારું માને છે; માત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાથી જ એ સ્વયં શાંત થઈ જાય છે.
જ્ઞાનવાન્ ઉદિતાનન્દો ન ક્વચિત્ પરિમજ્જતિ । જીવન્મુક્તો ગતાસઙ્ગં સમ્રાડાત્મૈવ તિષ્ઠતિ
જેને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે અને જેની અંદર આનંદ ઉગ્યો છે, તે ક્યારેય ક્યાંય ઓછો થતો નથી; જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત, આસક્તિથી રહિત, એ પોતે જ આત્મા રૂપે અડગ રહે છે.
જ્ઞાનવાન્ હૃદ્યશબ્દેષુ વીણાવંશરવાદિષુ । કામિન્યાઃ કામગીતેષુ સમ્ભોગમણિતેષુ ચ
જ્ઞાનવાન માણસ મીઠા શબ્દોમાં—વીણા, વાંસળી અને અન્ય વાદ્યોના સ્વરમાં, કે પ્રિય સ્ત્રીના ગીતોમાં, અથવા ભોગવિલાસના આનંદમાં,
વસન્તમદમત્તાનાં ષટ્પદાનાં સ્વનેષુ ચ । પ્રાવૃટ્પ્રસરપુષ્ટેષુ જલદસ્તનિતેષુ ચ
વસંત ઋતુમાં મધમાં મસ્ત થયેલા માખીઓના ગુંજનમાં કે વરસાદના સમયમાં ઘનઘોર વાદળોના ગર્જનામાં,
ઉત્તાણ્ડવશિખણ્ડેષુ કેકાકલરવેષુ ચ । રણિતામ્ભોજષણ્ડેષુ સારસક્વણિતેષુ ચ
જંગલી નૃત્યના ઘમાસાન અવાજોમાં, મોરની મીઠી ટહુકીમાં, કમળના ગુચ્છોમાંથી આવતાં ગુંજનમાં કે બગલાની ટહુકીમાં,
કર્તર્યાદિકરાન્તેષુ ગમ્ભીરમુરજેષુ ચ । તતાવનદ્ધસુષિરચિત્રવાદ્યસ્વનેષુ ચ
કોઈ કાર્યના આરંભ કે અંતના અવાજોમાં, ઊંડા ઢોલના ધ્વનિમાં, કે તારવાળા અને વાદ્યયંત્રોના વિવિધ સ્વરમાં,
કેષુચિન્ ન નિબધ્નાતિ રૂક્ષેષુ મધુરેષુ ચ । રણિતેષુ રતિં રામ પદ્મેષ્વ્ ઇવ નિશાકરઃ
આ બધામાંથી કોઈ પણ કશું તેને બાંધતું નથી, એ કઠોર હોય કે મીઠું, ગુંજનભર્યું હોય કે આનંદદાયક, હે રામ, જેમ ચંદ્ર કમળો સાથે બંધાતો નથી.